□鄧美英

(江西師范大學 政法學院，江西 南昌 330022)

井岡山精神對社會主義核心價值觀大眾化的啟示

□鄧美英

(江西師范大學 政法學院，江西 南昌 330022)

井岡山斗爭時期，我們黨通過自身的實踐創(chuàng)造了井岡山精神，井岡山精神是當時環(huán)境下先進價值觀的體現(xiàn)。弘揚井岡山精神，對今天推進社會主義核心價值觀大眾化仍然具有深刻的啟示：推進社會主義核心價值觀大眾化，必須像井岡山時期一樣，增進廣大群眾對中國共產(chǎn)黨優(yōu)良形象以及超高領導能力的認同；堅持做到黨的利益與廣大群眾的利益高度統(tǒng)一；善于發(fā)動群眾，組織群眾，依靠群眾，夯實群眾基礎，贏得群眾支持；充分運用多種宣傳、教育、傳播手段，將黨的主張深入人心。

井岡山精神；社會主義核心價值觀；大眾化；啟示

井岡山精神是中國共產(chǎn)黨革命精神之源。1927年10月至1930年2月，毛澤東、朱德、陳毅等老一輩無產(chǎn)階級革命家和無數(shù)先烈，在井岡山斗爭時期用生命和鮮血培育了偉大的井岡山精神。井岡山精神是民族精神在革命斗爭歲月的錘煉和升華，是中國共產(chǎn)黨優(yōu)良傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)。

為什么毛澤東等共產(chǎn)黨人領導的軍隊能夠在小小的井岡山立足，把革命的星星之火形成燎原之勢？重溫井岡山的艱苦歲月，是探尋中國共產(chǎn)黨依靠群眾不斷鞏固和發(fā)展根據(jù)地的歷史；是探尋人民逐步認同中國共產(chǎn)黨的歷史；是探尋中國共產(chǎn)黨把根據(jù)地建設、紅軍發(fā)展、群眾利益三者統(tǒng)一起來的歷史；是探尋中國共產(chǎn)黨善于做宣傳工作、教育工作、傳播革命的歷史。

黨的十八大報告提出，要“深入開展社會主義核心價值體系學習教育，用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識”?！俺珜Ц粡姟⒚裰?、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！盵1]P31-32總結歷史經(jīng)驗，大力弘揚井岡山精神，對社會主義核心價值觀大眾化具有重要的啟示。

一、推進社會主義核心價值觀大眾化，必須像井岡山時期一樣，增進廣大群眾對中國共產(chǎn)黨優(yōu)良形象以及超高領導能力的認同

中國共產(chǎn)黨和紅軍能夠從小小的井岡山這個山溝溝里走出來，正是由于廣大群眾對中國共產(chǎn)黨和紅軍的認同。井岡山斗爭時期有很多杰出的共產(chǎn)黨員、軍人、知識分子、普通農(nóng)民,如毛澤東、朱德、陳毅、張子清、歐陽洛、陳毅安、陳正人、譚家述、劉仁堪、賀子珍、曾志、王佐等人，在加強黨建、開創(chuàng)軍隊、發(fā)展根據(jù)地、發(fā)動群眾、傳播革命等方面作出了重大貢獻。他們給群眾樹立的良好形象，激發(fā)了廣大群眾對中國共產(chǎn)黨和紅軍的深度認同。

首先，廣大群眾是從毛澤東、朱德等黨的領導干部和其他普通黨員在革命斗爭中樹立的優(yōu)良形象中獲得對黨的認同

從“朱德的扁擔”、“張子清送鹽”，群眾看到了一個個共產(chǎn)黨員高級干部的樸實形象。40多歲的紅四軍軍長朱德，帶頭和年輕的紅軍指戰(zhàn)員們一起，每天翻山越嶺，來回五六十公里挑軍糧，大家怕把白天挑糧、晚上籌劃作戰(zhàn)大事的軍長累壞了，采取“偷藏”扁擔的辦法讓朱德保重身體，而朱德則親手在新找的竹扁擔上寫下了“朱德扁擔不準亂拿”幾個大字。[2]P30朱德帶頭挑糧的動人事跡，教育、鼓舞了廣大軍民，他們用真摯的感情，純樸的語言，贊揚朱德的模范行為：朱德挑糧上坳，糧食絕對可靠；軍民齊心協(xié)力，粉碎敵人“會剿”。紅四軍第十一師師長張子清，負傷住院期間，在食鹽供應非常緊張的情況下，他忍著劇痛，把省下來的用以給自己傷口消毒的食鹽，慷慨無私地送給其他重傷員使用。[3]P185-186

即使條件再艱苦，紅軍各級領導干部和普通士兵一樣，沒有任何特殊照顧?！皬能婇L到伙夫，除糧食外一律吃五分的伙食。發(fā)零用錢，兩角即一律兩角，四角即一律四角。因此士兵也不怨恨什么人?！盵4]P65毛澤東親自為工農(nóng)革命軍制定三大紀律與六項注意，每到一地，經(jīng)常找群眾談話，了解對部隊執(zhí)行群眾紀律的反映，然后將群眾的意見歸納起來，再對指戰(zhàn)員進行教育。如以“插竹牌”、“說明信”等方式處理群眾關系。黨員領導干部的模范行為和紅軍嚴明的軍紀，深深感動了廣大軍民，也教育了他們。

在井岡山時期，許多群眾包括俘虜兵和貧苦農(nóng)民，正是從朱毛領導的部隊精神風貌上認識了紅軍、認識了共產(chǎn)黨，從而擁護共產(chǎn)黨、擁護紅軍。其中有些人還參加了革命入了黨。從一定意義上說，毛澤東、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家，是以艱苦奮斗、革命樂觀主義的精神戰(zhàn)勝了困難，贏得了民心,這是一種革命價值導向的開創(chuàng)。沒有這種革命價值的開創(chuàng)，社會主義核心價值觀大眾化也將成為無源之水，無本之木。“積極培育和踐行社會主義核心價值觀”[1]P32，在推進中華民族偉大復興的道路上，要善于把老一輩無產(chǎn)階級革命家的優(yōu)良革命價值貫穿到社會主義核心價值觀大眾化中，發(fā)揮共產(chǎn)黨人的先進性、模范性，保持共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色，樹立優(yōu)秀的共產(chǎn)黨形象。只有如此，廣大群眾才會發(fā)自內(nèi)心地擁護中國共產(chǎn)黨，擁護中國共產(chǎn)黨領導的社會主義事業(yè)。

其次，廣大群眾是從黨和紅軍高超的領導水平和作戰(zhàn)能力中獲得對黨的認同

群眾從心理情感上認可中國共產(chǎn)黨，只是第一步。更重要的是在艱難的革命環(huán)境中，共產(chǎn)黨人能領導軍民取得一次次的對敵斗爭勝利，把軍民的這種樸素的情感認同逐步深化為實踐行動，積極投身革命，樹立堅定的信念。

共產(chǎn)黨人會打仗。1928年初，共產(chǎn)黨人何長工用巧妙的戰(zhàn)術不僅幫助綠林軍王佐消滅了他的死對頭反動民團總指揮尹道一(井岡山拿山地區(qū)的大惡霸)，而且成功改造了王佐部隊。1928年5、6月間，紅軍運用“分兵以發(fā)動群眾，集中以應付敵人”的戰(zhàn)術原則，取得了五斗江、草市坳、龍源口大捷等戰(zhàn)斗的勝利。此后，又帶領廣大軍民粉碎了敵人對井岡山根據(jù)地的前兩次“會剿”，取得了著名的黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)等勝利。后來，毛澤東進行總結：“我們以不足四個團的兵力，和敵人斗爭了四個月之久，使割據(jù)地區(qū)一天一天擴大，土地革命一天一天深入，民眾政權一天一天推廣，紅軍和赤衛(wèi)隊一天一天擴大，原因就在邊界黨(地方的黨和軍隊的黨)的政策是正確的?！薄霸趯帉?、茶陵、遂川、永新，特別是遂川、永新二縣，進行了很多次打到豪紳、發(fā)動群眾的游擊暴動，成績都還好?！盵4]P58-59

共產(chǎn)黨人注重群眾經(jīng)濟利益，探索經(jīng)濟工作。如改造圩場，設立公賣處。紅色圩場的開辟，活躍了根據(jù)地經(jīng)濟，密切了紅白區(qū)關系，擴大了革命影響。如賴春風回憶到：“大垅紅色圩場開辟后，白區(qū)的商販和人民群眾一致反映：‘我們來到紅色大垅圩場做生意，感到什么都比白區(qū)新鮮，心情格外舒暢，紅區(qū)和白區(qū)真是兩重天，紅軍和白軍完全不一樣……我們哪怕冒著生命危險，也要到根據(jù)地做生意，支援根據(jù)地人民的斗爭?！盵5]P509

井岡山時期，整體良好形象的樹立以及超高水平的革命領導能力，使中國共產(chǎn)黨得到了廣大軍民的情感認可和行動支持。共產(chǎn)黨人也以自身實踐凝聚了井岡山精神。井岡山精神是中國革命精神之源，井岡山精神詮釋了偉大的民族精神。推進社會主義核心價值觀大眾化，就是凝聚社會力量形成共識的過程?！爱斍?，世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機遇和風險挑戰(zhàn)前所未有?！盵1]P1雖然執(zhí)政環(huán)境發(fā)生了重大轉變，但是中國共產(chǎn)黨優(yōu)良的革命傳統(tǒng)不能變?？梢韵胂螅裰袊伯a(chǎn)黨這樣一個從幼小的、不成熟的政黨逐步成長為一個有8000多萬數(shù)量的世界上最大的政黨，如果沒有超強的領導能力和執(zhí)政水平，沒有得到廣大群眾的真正認同，這個政黨的基礎肯定是不牢靠的，凝聚力也是不強的。在社會主義核心價值觀大眾化過程中，要善于把這種認同不斷擴大，從對中國共產(chǎn)黨的認同，逐步上升為對社會主義國家的認同，對中華民族的認同。只有建立在共同精神文化和共同信念上的認同，才有真正充滿凝聚力的社會主義國家認同。

二、推進社會主義核心價值觀大眾化，必須像井岡山時期一樣，堅持做到黨的利益與廣大群眾的利益高度統(tǒng)一

在井岡山斗爭時期，中國共產(chǎn)黨非常注重士兵、農(nóng)民等基層群眾的利益，并始終將這種利益與黨的建設和紅軍的發(fā)展結合起來。

首先，創(chuàng)設士兵委員會，尊重普通士兵的權利

士兵委員會是井岡山時期實行民主管理的一種創(chuàng)新制度，突出了紅軍中最基層士兵的利益?！败娭薪M織了士兵委員會”，[4]P59士兵委員會對加強紅軍的日常生活管理、促進官兵關系起到了良好的作用。正如毛澤東同志在《井岡山的斗爭》一文中描述的：“紅軍的物質(zhì)生活如此菲薄，戰(zhàn)斗如此頻繁，仍能維持不敝，除了黨的作用外，就是靠軍隊內(nèi)的民主主義。官長不打士兵，官兵待遇平等，士兵有開會說話的自由，廢除繁瑣的禮節(jié)，經(jīng)濟公開。士兵管理伙食，仍能從每日五分的油鹽柴菜錢中節(jié)余一點作零用，名曰‘伙食尾子’，每人每日約得六七十文。這些辦法，士兵很滿意。尤其是新來的俘虜，他們感覺國民黨軍隊和我們軍隊是兩個世界。他們雖然感覺紅軍的物質(zhì)生活不如白軍，但是精神得到了解放。同樣一個兵，昨天在敵軍不勇敢，今天在紅軍很勇敢，就是民主主義的影響。紅軍像一個火爐，俘虜兵過來就熔化了?！盵4]P65劉顯宜也回憶了士兵委員會的作用：“它的權力是很大的，有些問題連長和黨代表都處理不了，那么就和士兵委員會的負責人一起開會討論研究……即使是一些軍事問題，比如怎樣打仗，怎樣執(zhí)行三大紀律、六項注意，也讓士兵委員會發(fā)動大家一起開會討論研究……”[5]P474士兵委員會的設立，對于健全軍內(nèi)民主，克服官僚主義，密切黨同群眾的關系，最終粉碎和瓦解敵人的進攻起到了積極的作用。

其次，在解決土地問題中，善于保障農(nóng)民的利益

土地問題是革命的核心問題。在井岡山斗爭時期，中國共產(chǎn)黨圍繞土地問題進行了積極的探索，提出了解決土地問題的政策和路線。盡管有些政策不是那么妥當，但是極大地調(diào)動了廣大農(nóng)民投身革命的積極性。如在《井岡山土地法》中制定了“土地分配的標準：以鄉(xiāng)為分配土地的單位。山多田少地方，如永新之小江區(qū)，以三四鄉(xiāng)為一個單位去分配的也有，但極少。所有鄉(xiāng)村中男女老幼，一律平分?，F(xiàn)依中央辦法，改以勞動力為標準，能勞動的比不能勞動的多分一倍?！?以勞動力為標準分配土地的方法，是不妥當?shù)?。事實上，在革命根?jù)地，長時期都是實行按人口平分土地的原則。毛澤東還談到：“土地稅：寧岡收的是百分之二十，比中央辦法多收半成，已在征收中，不好變更，明年再減。此外，遂川、酃縣、永新各一部在割據(jù)區(qū)域內(nèi)，都是山地，農(nóng)民太苦，不好收稅。政府和赤衛(wèi)隊用費，靠向白色區(qū)域打土豪。至于紅軍給養(yǎng)，米暫可從寧岡土地稅取得，錢亦完全靠打土豪。十月在遂川游擊，籌得萬余元，可用一時，用完再講?！盵4]P71土地稅是糧食來源的一條渠道。農(nóng)戶分到田后，生產(chǎn)積極性很高，糧食也大豐收。農(nóng)民手中有糧后，又踴躍交納土地稅，保障了對紅軍的糧食供給。

正確的路線和政策促進了根據(jù)地的不斷發(fā)展，“今年四月以來，紅色區(qū)域逐漸推廣。六月二十三日龍源口(永新寧岡交界)一戰(zhàn)，第四次擊破江西敵人之后，我區(qū)有寧岡、永新、蓮花三個全縣，吉安、安福各一小部，遂川北部，酃縣東南部，是為邊界全盛時期?！盵4]P61-62這是把黨的建設、紅軍的發(fā)展和群眾的利益統(tǒng)一的結果。為什么在井岡山時期中國共產(chǎn)黨重視士兵、農(nóng)民群體的利益？因為這是與革命政權和目標的實現(xiàn)緊密聯(lián)系在一起的。推進社會主義核心價值觀大眾化，首先要敢于正確面對原有社會價值體系逐漸弱化對人們思想和行為整合作用的現(xiàn)實，了解為什么不同社會群體有不同的價值觀念，然后針對不同群體，用社會主義核心價值觀為人們的思想和行為提供價值標準，實現(xiàn)價值引領、凝聚社會共識。目前，“中國夢”的提出正反映了這一過程。

再次，在鞏固和擴大根據(jù)地建設中逐步將黨的建設、政權建設、紅軍的發(fā)展和群眾的利益統(tǒng)一起來

井岡山根據(jù)地是中國革命第一塊根據(jù)地，不僅創(chuàng)建最早，而且在根據(jù)地建設中留下了很多獨創(chuàng)性的探索，這對全國各地黨的建設、經(jīng)濟建設、文化建設、土地革命、紅軍壯大都起到了示范性作用?！霸诩t色區(qū)域，土地大部分配了，小部在分配中。區(qū)鄉(xiāng)政權普遍建立。寧岡、永新、蓮花、遂川都有縣政府，并成立了邊界政府?！盵4]P62

打土豪要歸公是毛澤東為紅軍制定的三大紀律之一。這樣做的好處是很明顯的：不僅可以給部隊提供給養(yǎng)，改善窮苦群眾生活，而且可以避免把部隊的作風搞壞，避免貪污浪費。例如，“寧岡縣大垅區(qū)喬林鄉(xiāng)的暴動隊到酃縣九都打了大土豪尹梓橋，繳獲了許多布匹和7000塊現(xiàn)洋，還有一支短槍?；氐絾塘粥l(xiāng)后，鄉(xiāng)蘇政府主席問大家，這些東西如何處理？有的說留鄉(xiāng)里，日后好用，……多數(shù)人則表示反對，他們說，毛委員為紅軍規(guī)定的‘三大紀律’不是有一條叫做‘打土豪要歸公’嗎？紅軍給我們作出了榜樣，我們地方武裝也要向紅軍學習，把打土豪得到的東西全部交出。鄉(xiāng)蘇維埃主席根據(jù)多數(shù)人的意見，決定把打土豪得來的布、錢、槍，按規(guī)定上交到縣蘇維埃政府。”[6]P168又如，“打土豪得到的糧食的大部分，衣被、雞鴨、豬、農(nóng)具等，一般是分給窮苦群眾；一部分糧、油、現(xiàn)洋可歸鄉(xiāng)、區(qū)、縣政府赤衛(wèi)隊、暴動隊作給養(yǎng)和經(jīng)費；其他金、銀、現(xiàn)洋、布匹、食鹽、藥材等物資概歸紅軍部隊使用，不得擅自處理。”[7]P77在實踐斗爭中盡量做到政權建設、紅軍發(fā)展和群眾利益的統(tǒng)一。張令彬曾回憶到：“執(zhí)行群眾紀律那時做得很好，行軍時過稻田要派一個人在前面開路，谷子倒在田埂上，走在前面的人要把谷子扶到田內(nèi)，不要把谷子踢掉了，踩了就違反了群眾紀律，紀律嚴不嚴這里也可以看出來。”[5]P155

從井岡山時期開始，中國共產(chǎn)黨在強調(diào)黨對軍隊的絕對領導下，就已經(jīng)在斗爭環(huán)境中注重處理紅軍與士兵、紅軍與農(nóng)民、紅軍與工商業(yè)者之間的關系。這種將集體與群眾之間的利益統(tǒng)一起來的做法，實質(zhì)上體現(xiàn)了整體利益至上原則。黨的十八大提出“三個倡導”，強調(diào)了社會主義核心價值觀在國家、社會和個人三個層面的統(tǒng)一。在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設和全面建成小康社會的實踐中，要善于找準立足點，把整體利益至上原則貫徹到社會主義核心價值觀大眾化過程中，將國家、集體、個人三者利益有機統(tǒng)一起來。這樣，在推進社會主義核心價值觀大眾化的時代借鑒中，既體現(xiàn)中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的價值目標，又完善個人價值追求的道德目標。

三、推進社會主義核心價值觀大眾化，必須像井岡山時期一樣，善于發(fā)動群眾，組織群眾，依靠群眾，夯實群眾基礎，贏得群眾支持

井岡山斗爭時期中國共產(chǎn)黨能把紅旗一直扛下去，應該說良好的群眾基礎起了重要作用。

紅軍的主要來源是農(nóng)民、游民。袁文才、王佐部隊原是井岡山上的綠林軍，成員大多為農(nóng)民個體小生產(chǎn)者，毛澤東派何長工幫助改造了袁、王部隊。為了擴大紅軍，毛澤東同志詳細分析了紅軍的來源?！凹t軍成分，一部是工人、農(nóng)民，一部是游民無產(chǎn)者。游民成分太多，當然不好。但因天天在戰(zhàn)斗，傷亡又大，游民分子卻有戰(zhàn)斗力，能找到游民補充已屬不易。在這種情形下，只有加緊政治訓練的一法?！盵4]P63幼小的紅軍要在鄉(xiāng)村山區(qū)生存下去，只有把農(nóng)民、游民發(fā)展為紅軍，才能使中國共產(chǎn)黨領導的紅軍獲得廣泛的群眾支持，擴大根據(jù)地的群眾基礎。

紅軍的給養(yǎng)靠群眾的支持。為了能在山區(qū)生存，紅軍經(jīng)常要到處游擊，籌款是大問題?；I不到款，部隊的給養(yǎng)就成大問題。依靠群眾的支持和幫助，紅軍的給養(yǎng)才能較順利地得到解決。陳正人同志在《創(chuàng)立湘贛邊界“工農(nóng)武裝割據(jù)”的斗爭》一文中寫道：“我們那時候用的錢，是通過打土豪籌款子來解決的。在打土豪時，很重要的一條是取得農(nóng)民群眾的支持和幫助。那時候土豪往往把錢藏在窖子里，群眾都不熟悉，只有在家做過長工的農(nóng)民才會知道。另外，有的土豪家里還有夾墻，金銀財寶都藏在夾墻里。在這種情況下，農(nóng)民群眾不幫助我們，不給我們帶路，是無法找到的。所以，干革命重要的一條是群眾覺悟了沒有，群眾擁護了我們沒有。”[5]P28-29

調(diào)查工作靠群眾的支持。調(diào)查是獲得第一手資料、掌握真實情況的直接方法。毛澤東等人非常重視調(diào)查工作。但在開展調(diào)查工作時首先就遇到了語言溝通問題，因為毛澤東等人并不懂江西地方方言。因此，調(diào)查工作必須依靠群眾的支持才能順利展開。其他很多情況也如此。如《陳毅同志關于朱毛軍的歷史及其狀況的報告》一文指出：“調(diào)查工作，游擊隊到達某地以后，第一步必須做調(diào)查工作，由軍官代表負責，必須通過調(diào)查工作以后，才能開會決定該地工作，因為紅軍行動如行云流水一般，所到之處皆不明情形，若不調(diào)查則決定不能切合當?shù)厝罕姷男枰?。比如紅軍標語打倒土豪劣紳，這樣寫的時候很少，因為太空洞而不具體，我們必須先調(diào)查當?shù)啬硯兹耸侨罕娮詈薜?，調(diào)查以后，則寫標語時就要成為打倒土豪劣紳某某等……。”[8]P186

“在井岡山斗爭時期，我們的隊伍除了打仗以外，還得做發(fā)動群眾的工作。做發(fā)動群眾的工作是到遂川才開始的。我們部隊到了一個地方，就分散開來，調(diào)查地方的情況，了解有多少人家，哪些人家是最有錢的，是最壞的，確定哪幾家是土豪。然后，再通過當?shù)氐睦习傩?，進一步進行調(diào)查，調(diào)查確實后，就上報‘沒收委員會’批準?！盵5]P82

依靠群眾凝聚井岡山精神。推進社會主義核心價值觀大眾化，實質(zhì)上是夯實社會主義核心價值觀的群眾基礎，不斷擴大核心價值觀的影響力?！盀槿嗣穹铡笔侵袊伯a(chǎn)黨全部事業(yè)的唯一宗旨?！肮伯a(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準?！盵9]P1096中國共產(chǎn)黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾。“千萬不要忘記群眾，千萬不要脫離群眾。只要我們真心實意同人民群眾打成一片，同人民群眾一塊艱苦奮斗，我們的事業(yè)就會不斷從勝利走向新的勝利。”[10]P618“只有植根人民、造福人民，黨才能始終立于不敗之地?！盵1]P49群眾路線是毛澤東思想的活的靈魂之一。只有尊重群眾，依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把社會主義核心價值觀轉化為群眾的自覺行動，才能不斷增強社會主義核心價值觀的生命力和持久力。

四、推進社會主義核心價值觀大眾化，必須像井岡山時期一樣，充分運用多種宣傳、教育、傳播手段，將黨的主張深入人心

善于做宣傳教育工作，是中國共產(chǎn)黨在井岡山斗爭時期摸索出的一套有效方法。而宣傳教育的目的，是盡一切辦法擴大黨的號召力和紅軍隊伍的影響力。毛澤東在這方面是杰出的代表，他在井岡山斗爭實踐中摸索出了一些有效的方法，用于實際工作中。這些方法也激發(fā)了民眾參軍參戰(zhàn)的熱情。

(一)加強對敵宣傳

毛澤東認為：“對敵軍的宣傳，最有效的辦法是釋放俘虜和醫(yī)治傷兵。敵軍的士兵和營、連、排長被我們俘虜過來，即對他們進行宣傳工作，分為愿留愿去兩種，愿去的即發(fā)路費釋放。這樣就把敵人所謂‘共匪見人就殺’的欺騙，立即打破。楊池生的《九師旬刊》，對于我們的做法有‘毒矣哉’的驚嘆。紅軍士兵們對所捉俘虜?shù)膿嵛亢蜌g送，十分熱烈。在每次‘歡送新弟兄大會’上，俘虜兵演說也回報我們以熱烈的感激?！盵4]P67

(二)進行正面教育

1927年11月，毛澤東還從工農(nóng)革命軍中抽出了部分干部在寧岡龍市龍江書院創(chuàng)辦了井岡山根據(jù)地第一個紅軍軍官教導隊，第一期參加學習的學員共100余人，其中地方武裝派去受訓的有60余人。[6]P178

陳毅在《關于朱毛軍的歷史及其狀況的報告》中講到了紅四軍的政治訓練的七種方式：“(1)演講，有官長召集全體講話或作政治報告，或作生活批評或作工農(nóng)運動概狀報告等。(2)講課，在軍隊有三日的休息，則每日必有一小時政治課，由黨代表擔任報告去講，這個報告比較有計劃的，或定于一月講評多題目是可以連貫的使士兵得到一些有系統(tǒng)的政治知識。(3)早晚點名講話與呼口號。則[照]例每日士兵生活批評或對于明日行動之煽動宣傳等。(4)在一次艱難工作，一次戰(zhàn)斗，一次行動經(jīng)過以后的批評，要詳細向士兵講出來。(5)開展識字運動。如教紅軍戰(zhàn)士認識革命標語，并講解其各政治內(nèi)容，使士兵從中受到教育。(6)參加群眾大會，舉行各種紀念會、俱樂會亦為政治教育之另一種。(7)在士兵委<員>會內(nèi)將士兵編成若干小組，小組會上有各種報告，及工作批評亦為訓練的方法之一?！盵11]P366

正如毛澤東指出：“經(jīng)過政治教育，紅軍士兵都有了階級覺悟，都有了分配土地、建立政權和武裝工農(nóng)等項常識，都知道是為了自己和工農(nóng)階級而作戰(zhàn)。因此，他們能在艱苦的斗爭中不出怨言。連、營、團都有了士兵會，代表士兵利益，并作政治工作和民眾工作?！盵4]P64

社會主義核心價值觀大眾化，教育和宣傳仍然是重要的方法。在思想上重視革命傳統(tǒng)，挖掘毛澤東善于宣傳和教育的歷史價值；在實踐中創(chuàng)設新形勢下的多種方法，利用各種形式的大眾傳媒，加強正面教育和宣傳，揭露反面典型，及時與群眾進行溝通、交流、對話，從而擴大社會主義核心價值觀的滲透力。

(三)利用紅色歌謠、客家山歌、地方戲曲等多種文化載體進行革命傳播

井岡山時期，我們黨和紅軍曾利用紅色歌謠、客家山歌、地方戲曲、標語、楹聯(lián)、文告、傳單等多種文化載體進行革命傳播。

紅色歌謠是根據(jù)地軍民自發(fā)地有感而成的，往往樸實真切。雖然只有短短數(shù)句，卻具有嶄新的革命內(nèi)容和鮮明的戰(zhàn)斗風格。如戰(zhàn)士們編出的膾炙人口、久唱不衰的《紅米飯，南瓜湯》。還有諸如《一把斧頭一把鐮》、《還我地來還我田》、《唱個歌子上井岡》、《軍民團結歌》、《工農(nóng)兵歌》、《湘南暴動成了功》等，這些根植于人民群眾的歌謠，具有強大的生命力，成為宣傳黨的方針政策、頌揚革命愛情、移風易俗的重要形式。

客家山歌是客籍人民純真情感的表達。借用樸實的山歌形式，傳播了嶄新的革命內(nèi)容，在當時的環(huán)境中，起到了很好的號召作用。如《白花謝了開紅花》、《豆莢結子雙成雙》、《來年逢春又發(fā)芽》、《紅軍不怕反動派》、《何愁革命不成功》、《送郎上井岡》、《十送紅軍》等山歌，其中的《十送紅軍》至今廣為傳唱。

以戲曲進行文藝宣傳，在井岡山革命根據(jù)地也十分普遍?！安筷犜诶脩?zhàn)爭空隙來休息和整頓時，除了洗衣服、打草鞋、擦磨武器，進行部隊政治工作和文化娛樂工作以外，還以駐地為單位，舉行晚會‘演他幾個劇’，這樣話劇就成了部隊政治工作不可缺少的構成部分了?！盵12]P122演戲活動在部隊帶動下很快影響到地方。部隊干部和地方干部都熱心參加戲曲活動，一起創(chuàng)作，同臺演出。“紅三十二團黨代表何長工和團長袁文才就是其中的典型。他們共同創(chuàng)作了《二七慘案》和《兩個面孔》?？上У氖?，由于戰(zhàn)爭原因，戲曲底稿未能留下……”[13]P117當時演出的戲曲有《二楊大敗七溪嶺》、《打土豪》、《活捉肖家壁》、《大放馬》、《空山計》等，真實地反映了當時的歷史面貌和精神。

通過以上多層次、多渠道、多形式的宣傳、教育和傳播，不僅提高了紅軍政治素質(zhì)，擴大了中國共產(chǎn)黨和紅軍的影響力，壯大了革命隊伍，而且為中國共產(chǎn)黨留下了一筆寶貴的精神財富。社會主義核心價值觀大眾化，仍然需要在實踐中不斷摸索各種形式，探索各種宣傳和傳播渠道，并貫穿到中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設中，為群眾所認可，最終化為群眾的自覺行動。歷史和實踐證明，用群眾喜聞樂見的藝術形式表現(xiàn)民族文化精神，是社會主義核心價值觀大眾化的內(nèi)在要求。

結語

偉大的革命精神在偉大的革命實踐中產(chǎn)生。雖然井岡山斗爭的歷史離現(xiàn)時代越來越遙遠，但是井岡山時期軍民上下齊心、共同奮斗的精神經(jīng)久不衰，創(chuàng)造的井岡山精神啟發(fā)人們更多的思考：社會主義核心價值觀大眾化，執(zhí)政黨要堅持實事求是，善于依靠群眾，敢于創(chuàng)新，開創(chuàng)多渠道思想傳播方式，讓社會主義核心價值觀深入人心，為中國特色社會主義事業(yè)增加精神動力。

[1]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗[M].北京:人民出版社,2012.

[2]朱新春.朱良才與《朱德的扁擔》[J].黨史精華,2012(1).

[3]桂玉麟.井岡山革命斗爭史[M].北京:解放軍出版社,1986.

[4]毛澤東.毛澤東選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1991.

[5]井岡山革命根據(jù)地黨史資料征集編研協(xié)作小組，井岡山革命博物館.井岡山革命根據(jù)地(下)[Z].北京:中共黨史資料出版社,1987.

[6]張?zhí)┏?，劉家?井岡山革命根據(jù)地經(jīng)濟建設史[M].南昌:江西人民出版社,2007.

[7]本書編寫組.井岡山革命根據(jù)地的經(jīng)濟斗爭[M].南昌:江西人民出版社,1977.

[8]江西省檔案館.井岡山革命根據(jù)地史料選編[Z].南昌:江西人民出版社,1986.

[9]毛澤東.毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1991.

[10]江澤民.江澤民文選:第1卷[M].北京:人民出版社，2006.

[11]井岡山革命根據(jù)地黨史資料征集編研協(xié)作小組,井岡山革命博物館.井岡山革命根據(jù)地(上)[Z].北京:中共黨史資料出版社,1987.

[12]江西師范大學中文系蘇區(qū)文學研究室.江西蘇區(qū)文學史[M].南昌:江西人民出版社,1984.

[13]肖云嶺,陳剛.井岡山革命根據(jù)地文化建設史[M].南昌：江西人民出版社,2007.

(責任編輯：賀文贊)

TheEnlightenmentfromtheJinggangshanSpiritforthePopularizationofSocialistCoreValue

DENG Mei-ying

(SchoolofPoliticsandLaw,JiangxiNormalUniversity,Nanchang,Jiangxi330022,China)

In the period of struggle in Jinggangshan,our Party created the Jinggangshan spirit through its own practice.The Jinggangshan spirit is the embodiment of advanced value under the environment of that time.To carry forward this spirit still has a profound meaning for promoting the popularization of socialist core value nowadays:to promote the popularization of socialist core value,we must,as we did in the period of struggle in Jinggangshan,enhance the vast people’s identification with the CPC’s image and leadership;persist in the unification of the Party’s interests with the vast people’s interests;be good at mobilizing,organizing and relying on the mass people,consolidate the foundation and win the support from the people;and make good use of variable means of publicity,education and spreading to make the Party’s propositions deeply rooted in the public mind.

Jinggangshan spirit;socialist core value;popularization;enlightenment

D231

A

1674-0599(2013)04-0054-07

2013-05-28

鄧美英(1974—),女,湖南雙峰人,江西師范大學“江西省紅色資源開發(fā)與教育研究中心”副教授,華南師范大學2012級思想政治教育專業(yè)博士生，主要從事傳統(tǒng)文化與思想政治教育研究。

本文得到江西師范大學“黨的十八大精神”專項課題研究的資助。