王飏 高彬

(三亞學(xué)院社科部，海南三亞572000;安徽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，安徽蕪湖241000)

人格是構(gòu)成一個(gè)人的思想、情感及行為的特有的行為模式［1］。健康人格是相對于現(xiàn)實(shí)人格和病態(tài)人格而言的，指人們在自己心目中所塑造出的最完善的人格典范，是人格所應(yīng)達(dá)到的最高境界。當(dāng)代大學(xué)生健康人格主要表現(xiàn)為具有正確的人生觀、價(jià)值觀和明確的奮斗目標(biāo)，具有堅(jiān)韌不拔的意志和高度自覺的行為準(zhǔn)則，具有主動(dòng)觀察思考、積極探索的精神，具有強(qiáng)烈的責(zé)任感、高尚的道德品質(zhì)和情操以及優(yōu)良的性格氣質(zhì)特征。

“人格”以及“人格教育”自20世紀(jì)20年代以來在西方學(xué)界成為最為關(guān)注的課題之一。20世紀(jì)80年代以來，人格及人格教育在我國也日益受到關(guān)注。當(dāng)代大學(xué)生年齡一般在二十歲左右，正值青年期，這個(gè)階段也是個(gè)體社會(huì)化過程中質(zhì)的飛躍時(shí)期:從一個(gè)尚未具備社會(huì)成員資格的人轉(zhuǎn)化為一名合格的社會(huì)成員，新的社會(huì)角色及其轉(zhuǎn)換促使青年在激烈的人格沖突和選擇中形成自己的人格。大學(xué)生人格教育的推行正契合了高等教育的目的即培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。大學(xué)生健康人格的形成有利于高校校園的和諧穩(wěn)定，有利于社會(huì)形成良好的人文精神，既是學(xué)生成才的前提和基礎(chǔ)，也是目前轉(zhuǎn)型社會(huì)對大學(xué)生素質(zhì)所提出的全面要求。

一、健康人格教育與大學(xué)生思想政治教育的關(guān)系

大學(xué)生思想政治教育工作，一直是高校學(xué)生工作的重心［2］。其核心是引導(dǎo)大學(xué)生正確處理個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與集體、個(gè)體與國家之間的關(guān)系。大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容包括深入開展黨的基本理論、路線、綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)的宣傳，開展中國革命、建設(shè)和改革開放的歷史教育，使大學(xué)生能站在一種歷史的高度，比較宏觀地把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)國家的前途命運(yùn)，認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，同時(shí)引導(dǎo)大學(xué)生不斷追求更高的目標(biāo)。除了以上內(nèi)容，大學(xué)思想政治教育中另一個(gè)核心內(nèi)容即針對大學(xué)生所進(jìn)行的人格教育［3］。人格教育是教育者針對受教育者的思想政治現(xiàn)狀，通過心理教育、心理訓(xùn)練、心理建構(gòu)等比較專業(yè)的方式方法對受教育者施加影響，以培養(yǎng)健康的、適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的健全人格為目的的教育活動(dòng)。沒有健康人格的教育，思想政治教育就不能深入下去而只能停留在人的思想表面。因此，只有以健康人格教育為切入點(diǎn)，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的行為規(guī)范和基本道德觀念，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，思想政治教育才能取得實(shí)效［4］。與其他學(xué)科相比，思想政治教育承擔(dān)著更多對大學(xué)生進(jìn)行人格塑造的責(zé)任。

人格與個(gè)人的思想品德互相影響、互相制約，同時(shí)也相互包容。一些良好的人格特征同時(shí)也是良好的思想品質(zhì)。例如，對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度既是學(xué)生思想品質(zhì)內(nèi)容的重要部分，同時(shí)也是大學(xué)生人格素質(zhì)的具體體現(xiàn)。幫助和指導(dǎo)大學(xué)生形成健全人格和開展大學(xué)生思想政治教育具有一致性，兩者相互促進(jìn)?！扒Ы倘f教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！保?］在高等教育深化改革的浪潮中，如何在現(xiàn)有的制度和條件下培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的人才，如何在競爭日益激烈的就業(yè)環(huán)境下教育出身心健康的大學(xué)生，如何利用有限的教育資源不斷完善大學(xué)生的人格，是擺在廣大高校思想政治教育工作者面前的迫切任務(wù)和巨大挑戰(zhàn)。

二、大學(xué)生思想政治教育環(huán)境下健康人格教育的現(xiàn)狀

總體而言，目前我國大學(xué)生的思想呈現(xiàn)出積極向上的良好態(tài)勢。改革開放恢復(fù)高校招生以來，在大學(xué)生思想政治教育工作方面，高校從觀念到內(nèi)容、從方法到手段和機(jī)制進(jìn)行了全方位的探索與創(chuàng)新，形成了一套較為成熟的工作模式，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，取得了有目共睹的成績。但我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式、政治體制和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生劇烈變化，人們的思想觀念、生活方式、行為方式和人生觀、價(jià)值觀都處于激變過程中，而大學(xué)生思想政治教育工作卻與社會(huì)的變化存在脫節(jié)之處，如高校思政教育的系統(tǒng)性、層次性、連續(xù)性不夠，缺乏分層次教育和連續(xù)培養(yǎng)的過程，教育缺乏針對性，“統(tǒng)一化”的現(xiàn)象較明顯;思想政治教育存在宣傳內(nèi)容過多、與學(xué)生成長實(shí)際脫節(jié)的現(xiàn)象等。特別需要指出的是高校重視思政宣傳教育，輕視人格培養(yǎng)的傾向比較普遍。目前將大學(xué)生人格的塑造工作納入學(xué)校思政教學(xué)的高校并不多，人格教育基本處于相對自發(fā)和盲目的狀態(tài)。學(xué)生中大量存在程度不同的人格缺陷，主要表現(xiàn)為:理想、信念缺失，缺乏社會(huì)責(zé)任感，人際關(guān)系淡薄，心理承受能力較差，誠信道德缺失等，這都顯示了我國高等教育育人目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的缺陷［6］。

目前，國內(nèi)高校已意識(shí)到這個(gè)問題的存在，上海交通大學(xué)實(shí)行了“知識(shí)傳授+能力建設(shè)+人格養(yǎng)成”三位一體的育人理念，即每位交大畢業(yè)生將有三份成績單:一份是學(xué)業(yè)成績單，一份是能力方面的證書，一份是對人格養(yǎng)成經(jīng)歷方面進(jìn)行描述的人格養(yǎng)成證書［7］。上海交大的育人方向無疑是正確的，促使了大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中樹立“人格養(yǎng)成”的明確意識(shí)。對此，筆者在三亞部分高校進(jìn)行了有針對性的問卷調(diào)查，結(jié)果顯示，有69.8%的學(xué)生認(rèn)為思想政治教育課程中含有人格教育內(nèi)容，并在學(xué)習(xí)過程中接受了關(guān)于人格及其養(yǎng)成的相關(guān)知識(shí)，有18.6%的學(xué)生認(rèn)為通過思想政治理論課，自己形成了對人格的清晰認(rèn)知與廣泛關(guān)注。這些數(shù)據(jù)說明，當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育課程已經(jīng)含有一定程度的人格教育內(nèi)容，但這一融合還處于起始探索階段。

三、健康人格教育與思想政治教育有機(jī)結(jié)合的方法和途徑

思想政治教育的方法和途徑是多種多樣的，在思想政治教育過程中融入健康人格教育，尋求二者有機(jī)結(jié)合的途徑是當(dāng)前思想政治教育創(chuàng)新的重要內(nèi)容。目前大多思想政治課更側(cè)重于政治規(guī)范和社會(huì)規(guī)范教育，并沒有把相應(yīng)的規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生的人格素質(zhì)，所以認(rèn)真探討“概論”課中如何進(jìn)行健康人格教育尤為重要［8］。

(一)利用教材資源去培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格

1.培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力

介紹中國近代歷史和當(dāng)今時(shí)代特征時(shí)，教師可通過分析近代中國落后的原因，來說明創(chuàng)新的重要性。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。只有大力推進(jìn)科技進(jìn)步和創(chuàng)新，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展。要建設(shè)創(chuàng)新型國家，就要激發(fā)全民族的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)高水平創(chuàng)新人才。如果青年學(xué)生沒有創(chuàng)新精神，那么中華民族的未來就不會(huì)有希望。這樣引導(dǎo)就可以讓學(xué)生明白創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力對國家和自己的重要性，進(jìn)而逐步內(nèi)化為自己的人格。

2.培養(yǎng)大學(xué)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、道德感

講“建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)講清楚如何擺正企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的關(guān)系，反對損公肥私、偷稅漏稅等違法違紀(jì)行為。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，應(yīng)以節(jié)約使用能源資源和提高能源資源利用效率為核心，以人與自然和諧相處為目標(biāo)，追求經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。馬斯洛的健康人格理論認(rèn)為，人應(yīng)有很強(qiáng)的道德感，自我實(shí)現(xiàn)者應(yīng)以正當(dāng)?shù)姆绞阶非笞约旱哪繕?biāo)。青年學(xué)生在成長的過程中，有時(shí)容易急功近利，但不道德的手段會(huì)摧毀我們自己。所以，講解以上內(nèi)容可培養(yǎng)學(xué)生對祖國、人民、事業(yè)的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和道德感。

3.培養(yǎng)大學(xué)生的辯證認(rèn)知能力

講“物質(zhì)、精神文明兩手抓”時(shí)，要闡明社會(huì)主義物質(zhì)文明與精神文明的辯證關(guān)系。離開物質(zhì)文明，精神文明就成了無源之水、無本之木。只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。很多大學(xué)生的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，以為只有做出了具體的物質(zhì)貢獻(xiàn)才創(chuàng)造了價(jià)值。其實(shí)，從精神層面上看，一個(gè)人的善良﹑誠信﹑正直和博愛之心，都可以向世人提供有價(jià)值的產(chǎn)品，我們在評價(jià)一個(gè)人貢獻(xiàn)大小的時(shí)候也應(yīng)該從物質(zhì)和精神財(cái)富兩方面去評價(jià)，克服唯心主義觀點(diǎn)和實(shí)用主義觀點(diǎn)，養(yǎng)成辯證的認(rèn)知能力。

4.培養(yǎng)大學(xué)生的獨(dú)立自主精神

講“對外開放的原則”時(shí)，要強(qiáng)調(diào)在對外開放中堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和平等互利的原則。對外開放中無論有何差異，都應(yīng)在國際經(jīng)濟(jì)交往中平等相待、互相尊重對方的主權(quán)和對發(fā)展道路的選擇。要讓學(xué)生聯(lián)想到自己的行為，說明我們應(yīng)該以積極開放和獨(dú)立自主的態(tài)度對待生活。一方面要自立，靠自己的辛勤勞動(dòng)，充分發(fā)揮自己的潛能;另一方面要有開放意識(shí)，全面接受信息和借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)才能更好促進(jìn)自己的發(fā)展。

5.培養(yǎng)大學(xué)生調(diào)控自己感情的能力和愛國主義精神

講“我國的國體”時(shí)，要重點(diǎn)講清楚對人民內(nèi)部的民主和對敵人的專政是辯證統(tǒng)一的，引導(dǎo)學(xué)生去分清人民和敵人，同時(shí)在對待敵人的時(shí)候要控制自己的感情，不能采取過激的行為和方式，而應(yīng)由專門的機(jī)構(gòu)對他們制裁。這有利于培養(yǎng)學(xué)生調(diào)節(jié)和控制自己感情的能力。講“祖國完全統(tǒng)一的構(gòu)想”與“國際戰(zhàn)略和外交關(guān)系”時(shí)，應(yīng)明確維護(hù)祖國統(tǒng)一是中華民族的愛國主義傳統(tǒng)，客觀認(rèn)識(shí)當(dāng)今國內(nèi)國際形勢的發(fā)展和特點(diǎn)，在處理國際事務(wù)和外交關(guān)系時(shí)，既要堅(jiān)決維護(hù)本國人民的根本利益，又要維護(hù)世界和平和世界人民的根本利益。

6.培養(yǎng)大學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度

馬克思主義中國化理論成果的精髓就是“實(shí)事求是”，我國各個(gè)時(shí)期正確的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度都是實(shí)事求是和具體問題具體分析的結(jié)果，而錯(cuò)誤的政策就是背離了這一原則。而健康人格的特征之一就是認(rèn)知客觀準(zhǔn)確，要做到這一點(diǎn)，需要有具體問題具體分析的能力。國家的政策是根據(jù)實(shí)際情況制定的，我們也需要用這種方法來處理現(xiàn)實(shí)生活中遇到的困難和問題。只有本著實(shí)事求是的態(tài)度，根據(jù)具體情況，用所學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，我們才能解決實(shí)際問題，才能更好地為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和具體問題具體分析的能力。

7.引導(dǎo)大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系

講“民族區(qū)域自治制度”時(shí)，強(qiáng)調(diào)我國民族區(qū)域自治機(jī)關(guān)享有廣泛的自治權(quán)，我們尊重少數(shù)民族的語言文字，尊重他們的習(xí)慣、自由，不過分干涉他們的習(xí)慣和自由。這方面的內(nèi)容可以引導(dǎo)學(xué)生建立良好的人際關(guān)系。人格健康者應(yīng)懂得人與人要友好相處，就要尊重、關(guān)心和幫助別人。尊重別人是建立良好關(guān)系的前提，不能過分干預(yù)別人的生活態(tài)度和方式，否則會(huì)影響到雙方的關(guān)系，只有有了良好的人際關(guān)系，人與人之間、人與自然之間才可能和諧相處。

(二)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格

教師的教學(xué)方式和方法對教學(xué)效果起著至關(guān)重要的作用，教師在教學(xué)方法上加以改進(jìn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的健康人格。(1)理論聯(lián)系實(shí)際法。這是思想政治教育最基本的方法。在思想政治教學(xué)中簡單空洞的說教是事倍功半的，列舉熱門的、與他們關(guān)聯(lián)大的、容易引起關(guān)注的案例可以引起學(xué)生的興趣。這種教學(xué)方法，在目前提高學(xué)生的認(rèn)知能力、構(gòu)建健康人格方面是使用最多的一種［9］。(2)實(shí)踐教學(xué)法。健康人格的形成主要靠在生活實(shí)踐中不斷的培養(yǎng)和體驗(yàn)，組織學(xué)生去調(diào)查研究一些社會(huì)現(xiàn)狀，然后寫調(diào)查報(bào)告，可以增強(qiáng)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)，又可以鍛煉交往能力。通過這樣的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生開闊了視野，拓展了知識(shí)，增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感和使命感，有利于培養(yǎng)他們刻苦、進(jìn)取、創(chuàng)新的健康人格。(3)形式多樣化的課堂教學(xué)。多樣化的課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)以引導(dǎo)為主，避免強(qiáng)制式教育產(chǎn)生的逆反效果。例如，在案例教學(xué)中，通過偉人的人格魅力的故事去感染學(xué)生，講完案例后通過討論，讓學(xué)生做出正確的判斷。這樣既可以提高學(xué)生的認(rèn)知水平，又可以培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與競爭的意識(shí)以及人際和諧的團(tuán)隊(duì)精神。又如，在辯論和演講比賽中，學(xué)生可以看到自己和他人的區(qū)別，有利于培養(yǎng)學(xué)生的正確自我意識(shí)。

(三)提升教師自身人格魅力以塑造大學(xué)生的健康人格

馬克思說過，如果你想感化別人，那你就必須是一個(gè)實(shí)際上能鼓舞和推動(dòng)別人前進(jìn)的人。這說的就是榜樣的作用。學(xué)校教師要提高自身素質(zhì)，做學(xué)生人格健康發(fā)展的楷模。首先，教師要有淵博的學(xué)問和過硬的教學(xué)能力。這些隱性資源的影響力甚至超過學(xué)科內(nèi)容本身的資源。其次，教師要具有愛心才能有效感染學(xué)生。一位教育家說過，沒有愛就沒有教育，我們對學(xué)生的愛，有利于增強(qiáng)學(xué)生的自信心﹑自尊心，也有利于他們學(xué)會(huì)給予愛和接受愛。最后，教師要利用自身的健康人格魅力去影響學(xué)生。教師在日常生活中，要注重自身人格修養(yǎng)，以實(shí)際行動(dòng)向?qū)W生展示出健康人格的榜樣，去培養(yǎng)和塑造學(xué)生的健康人格。

［1］黃希庭:《大學(xué)生心理健康教育》，上海:華東師范大學(xué)出版社2005年版，第57～59頁。

［2］韓守東:《淺談大學(xué)生思想政治教育與人格教育的統(tǒng)一》，載《教育教學(xué)論壇》，2010年第8期。

［3］雷云飛:《淺析高校學(xué)生的人格教育與思想政治教育》，載《榆林學(xué)院學(xué)報(bào)》，2007年第3期。

［4］石清云:《高校思想政治教育對大學(xué)生健康人格的培育探究》，載《中國校外教育》，2009年第5期。

［5］王 超張道明:《論健康人格教育與思想政治教育的關(guān)系》，載《廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年第1期。

［6］王 瑩:《大學(xué)生健康人格塑造的思想政治教育方法研究》，載《學(xué)理論》，2005年第3期。

［7］張 影:《健康人格教育——高校思想政治教育的應(yīng)然內(nèi)容》，載《思想政治研究》，2010年第7期。

［8］［9］劉忠珍:《對高職思政課融入健康人格教育的思考》，載《春華秋實(shí)》，2011年第2期。