□雷 云

(中共浙江省委宣傳部，浙江 杭州 310025)

批評和自我批評是解決黨內(nèi)矛盾的有力武器

□雷 云

(中共浙江省委宣傳部，浙江 杭州 310025)

習近平同志在河北省委常委班子民主生活會上講話的核心精神，是強調(diào)批評和自我批評是解決黨內(nèi)矛盾的有力武器，要大膽使用，經(jīng)常使用。黨內(nèi)矛盾的思想范疇性質(zhì)，決定只能使用批評和自我批評的武器；缺點和錯誤的不可避免，要求必須使用批評和自我批評的武器；恪守黨的宗旨和黨性，才會有勇氣使用批評和自我批評的武器；堅持唯物辯證的觀點方法，才能正確使用批評和自我批評的武器。

黨內(nèi)矛盾；批評和自我批評；領導班子民主生活會

開好領導班子民主生活會，是黨的群眾路線教育實踐活動中一個關鍵性環(huán)節(jié)。2013年9月23日至25日，習近平同志參加河北省委常委班子專題民主生活會，并發(fā)表內(nèi)容豐富而又深刻的重要講話，核心精神是強調(diào)批評和自我批評是解決黨內(nèi)矛盾的有力武器，要大膽使用，經(jīng)常使用，切實提高領導班子發(fā)現(xiàn)和解決自身問題的能力。他指出參加這次民主生活會是要聽到真正的批評和自我批評。同時就如何使用這一武器和須要解決什么根本性問題做出明確提示。省委常委班子按提示要求對照“四風”的種種表現(xiàn)揭短亮丑，檢查出六個方面主要問題，提出了六個方面整改方向和二十五項主要整改措施。[1]

黨的總書記用四個半天全程參加一個省委常委班子的民主生活會，可謂史無前例的開創(chuàng)之舉；總書記的講話和在會上的插話、詢問、點評，具有很強現(xiàn)實針對性和普遍指導意義；河北省委常委班子的做法，堪稱可資各地各級黨委領導班子民主生活會參照和借鑒的樣板。這一切，都將起到不可低估的示范作用和產(chǎn)生長期深遠的影響。

一、黨內(nèi)矛盾的思想范疇性質(zhì)決定只能使用批評和自我批評的武器

確定黨內(nèi)主要矛盾，離不開對國情社情和黨員隊伍成分的分析。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的政黨，但并非純粹由工人階級分子所組成。實際上由于中國的特殊國情、社會階級階層的特殊結(jié)構(gòu)，加上黨長期在農(nóng)村中工作和戰(zhàn)斗，黨員隊伍的成分非常復雜，其中農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級出身的黨員占多數(shù)甚至絕大多數(shù)，他們必然會把本階級的錯誤思想帶進黨內(nèi)；即使是工人成分的黨員，也難免受社會環(huán)境的影響而沾上非無產(chǎn)階級思想。錯誤思想的主要表現(xiàn)，是個人主義、自由主義、絕對平均主義、主觀主義、官僚主義、命令主義、故步自封、守舊僵化等等。因此早在民主革命時期，毛澤東和劉少奇就明確指出，黨內(nèi)最本質(zhì)的主要矛盾，是無產(chǎn)階級思想與非無產(chǎn)階級思想、馬克思主義思想與非馬克思主義思想的矛盾，用無產(chǎn)階級、馬克思主義思想克服非無產(chǎn)階級、非馬克思主義思想，是黨的建設中最重大而緊迫的課題。這一論斷有兩層重要含義：一是把黨內(nèi)矛盾的性質(zhì)定格、定位在“思想”的范疇上，而不是“政治”、“路線”、“階級矛盾”之類的范疇上；二是由此提出了把思想教育放在首位，著重從思想上建設黨的原則。毛澤東還針對有許多黨員“在組織上入了黨，思想上并沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨”[2]P875的情況，鮮明地提出“思想入黨”命題，作出“只能依照無產(chǎn)階級先鋒隊的面貌改造黨”[2]P876的著名論斷。

矛盾的性質(zhì)不同，解決矛盾的方法也就不同。“用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則?！盵3]P311既然黨內(nèi)主要矛盾是思想性質(zhì)的矛盾，那就只能用說服教育的方法、批評和自我批評的方法去解決，而不能用“左”傾教條主義統(tǒng)治時那種“殘酷斗爭、無情打擊”的方法去解決。從毛澤東確立在黨內(nèi)的領導地位以后，我們黨開展過多次整風運動，都是運用這個方法去解決黨內(nèi)不正之風的。1942年延安整風，更是使用批評和自我批評武器整頓黨的作風并取得顯著成效的范例。這就是說，黨內(nèi)矛盾的性質(zhì)，從根本上決定了使用批評和自我批評武器的必然性、唯一性。

但是，黨的上述命題、論斷和傳統(tǒng)做法，在上世紀50年代后期開始的長達二十年時間內(nèi)，因受日益滋長發(fā)展的“左”傾情緒的支配，被扭曲了、改變了、棄置了，把黨內(nèi)主要矛盾逐漸往政治問題、路線問題、階級矛盾問題上靠。在“文化大革命”年代，進而走向極端，把黨內(nèi)的主要矛盾說成是“兩個階級、兩條道路”的矛盾，馬克思主義與“反革命修正主義”的矛盾，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級“兩個司令部”的矛盾，廣大黨員與“黨內(nèi)資產(chǎn)階級”的矛盾，一句話，是對抗性的勢不兩立的矛盾。把黨內(nèi)矛盾性質(zhì)錯誤地定格、定位在這樣的政治高度上，于是就采取路線斗爭的方法，對敵斗爭的方法，亦即“殘酷斗爭、無情打擊”的方法去解決矛盾，批評和自我批評的武器完全被棄之不用了，導致攪亂思想、混淆是非、顛倒敵我和黨內(nèi)生活極不正常的嚴重后果，把黨的建設引入歧路，給黨的肌體造成巨大傷害。

十一屆三中全會以后，隨著馬克思主義思想路線的恢復，在黨建指導方針上也實現(xiàn)撥亂反正，重申黨內(nèi)的主要矛盾是思想性質(zhì)的矛盾，黨的建設和黨內(nèi)生活回歸到科學軌道。盡管1989年政治風波使“資產(chǎn)階級自由化和四個堅持的對立”這一政治問題一度凸現(xiàn)出來，但并未改變黨對黨內(nèi)主要矛盾的正確判斷。尤其是那年12月江澤民同志強調(diào)加強黨的建設，首先就要切實加強思想建設，而“加強黨的思想建設的一個直接而現(xiàn)實的目的，就是要解決相當一部分共產(chǎn)黨員思想入黨問題”[4]P810。這就把黨內(nèi)主要矛盾是思想范疇中的矛盾，說得再明白不過的了。與此同時堅決摒棄“左”的年代對黨內(nèi)思想和作風問題動輒上綱上線搞政治性大批判大斗爭的做法，重新強調(diào)運用教育的方法、批評和自我批評的方法解決黨內(nèi)矛盾。從十三大到十八大，黨中央一直是這樣地認識和處理黨內(nèi)矛盾問題的。1990年十三屆六中全會、1994年十四屆四中全會、2001年十五屆六中全會、2004年十六屆四中全會、2009年十七屆四中全會先后所作關于黨的建設問題的五個《決定》，以及其間在全黨范圍內(nèi)開展的“講學習、講政治、講正氣”的“三講”教育活動和新時期保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動，都著眼于思想建設，都使用批評和自我批評的武器，以求解決黨內(nèi)出現(xiàn)的新矛盾新問題。習近平同志在河北省委常委班子民主生活會上強調(diào)用批評和自我批評方法解決“四風”問題，與十一屆三中全會、十三屆六中全會以來黨中央的一貫方針和做法，是一脈相承的。

當年馬克思、恩格斯從維護工人階級政黨純潔性的角度斬釘截鐵地指出：“如果其他階級出身的這種人參加無產(chǎn)階級運動，那么首先就要求他們不要把資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級等等的偏見的任何殘余帶進來，而要無條件地掌握無產(chǎn)階級世界觀?！盵5]P685如果“帶進來”了怎么辦？那就要用批評的武器清除它。恩格斯說過：“沒有批評就不能互相了解，因而也就談不到團結(jié)?！盵6]P409列寧講到自我批評時說：“自我批評對于任何一個富有朝氣、生氣勃勃的政黨都是絕對必要的。再沒有比沾沾自喜的樂觀主義更庸俗的了。”[7]P37他還說：“一個政黨假如不敢照實說出自己的病，不敢進行嚴格的診斷和找出治病的辦法，那它就不配受人尊敬了?！盵8]P311習近平同志在河北的講話，與老祖宗的這些教導也是一脈相承的。

二、缺點和錯誤的不可避免要求必須使用批評和自我批評的武器

任何政黨和個人都不可能沒有缺點，不可能不犯錯誤。中國共產(chǎn)黨及其黨員同樣如此。存在缺點和犯錯誤有客觀原因，如社會階級的根源，環(huán)境形勢的復雜，歷史傳統(tǒng)的影響等；也有主觀原因，如認識的局限，經(jīng)驗的欠缺，修養(yǎng)的放松等。既然缺點和錯誤不可避免，就必須隨時準備克服缺點，糾正錯誤。這就從根本上決定了黨和黨員使用批評和自我批評武器的必要性、經(jīng)常性。

關于怎樣對待錯誤，列寧有過很深刻的論述。他說：“聰明人并不是不犯錯誤的人，不犯錯誤的人是沒有而且也不可能有的。聰明人是犯的錯誤不太大同時又能容易而迅速地加以糾正的人?！盵9]P303又說：“犯錯誤對一個先進階級的戰(zhàn)斗的黨并不可怕，可怕的是堅持錯誤，虛偽地不好意思承認錯誤和糾正錯誤?！盵10]P41他還強調(diào)指出：“一個政黨對自己的錯誤所抱的態(tài)度，是衡量這個黨是否鄭重，是否真正履行它對本階級和勞動群眾所負義務的一個最重要最可靠的尺度。公開承認錯誤，揭露犯錯誤的原因，分析產(chǎn)生錯誤的環(huán)境，仔細討論改正錯誤的方法——這才是一個鄭重的黨的標志，這才是黨履行自己的義務，這才是教育和訓練階級，進而又教育和訓練群眾。”[11]P167在這里，列寧不僅實際上說明了勇于自我揭短亮丑是先進政黨的本質(zhì)要求和特征，并且全面地指明了先進政黨自我揭短亮丑的方式方法和目的要求。這一切，說到底是要學會使用批評和自我批評的武器。

毛澤東對這個問題也有一系列精辟論述，提出過許多著名觀點，比如：黨內(nèi)批評是堅強黨的組織、增加黨的戰(zhàn)斗力的武器；批評是批評別人，自我批評是批評自己，批評和自我批評是一個整體，缺一不可，但作為領導者，對自己的批評是主要的；有無認真的自我批評，也是我們和其他政黨互相區(qū)別的顯著的標志之一；批評和自我批評的方法，就是自我教育的基本方法；對我們工作中的缺點和錯誤，還是要作公開的批評和自我批評，不實行馬克思主義的這一條是不行的。這些論述，與列寧所說的精神實質(zhì)完全一致，都屬于馬克思主義建黨學說的經(jīng)典格言。

我們黨成立以來關于黨的歷史問題的兩個決議，是實行批評和自我批評的典范。一是1945年六屆七中全會《關于若干歷史問題的決議》，對民主革命時期黨的歷史經(jīng)驗教訓作系統(tǒng)總結(jié)，突出特點是對黨所犯“左”右傾錯誤特別是三次“左”傾教條主義錯誤作全面深刻的自我批評；二是1981年十一屆六中全會《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，對社會主義建設時期主要是“文革”年代歷史經(jīng)驗教訓作系統(tǒng)總結(jié)，突出特點是對黨所犯以階級斗爭為綱、“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”等“左”傾理論和路線政策做全面深刻的自我批評。兩個決議所作的自我批評，都彰顯了黨的堅持真理、修正錯誤這一辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本立場。第二個決議還公布于眾，向全黨全國人民做不回避、不躲閃、不掩飾的自我批評，公開承認錯誤。賴有這個決議，才使全黨全民的思想認識從一團迷霧、萬般疑惑中統(tǒng)一起來，使黨的威信和聲譽從被嚴重敗壞了的境遇中重新樹立起來，使黨在取得全黨全民諒解基礎上從“文革”的陰影及其災難性后果中走了出來，奔向改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期。實踐證明，兩個歷史決議，尤其是第二個歷史決議所起的重大作用，在一定意義上可以說是批評和自我批評的武器在危難之際挽救了黨，賦予黨以新的政治生命。

在新世紀新階段，我們黨面臨著執(zhí)政、改革開放、市場經(jīng)濟、外部環(huán)境的長期、復雜、嚴峻的考驗，精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗的危險更加尖銳地擺在全黨面前。能否經(jīng)住四個考驗，消解四個危險，關系黨的生死存亡、國家和民族的前途命運。四個危險中的最大危險是脫離群眾，其他三個危險歸根結(jié)底由此而來。列寧早就說過，對于執(zhí)政的共產(chǎn)黨來說，“最嚴重最可怕的危險之一，就是脫離群眾”[11]P626。改革開放以來，在黨的文獻和領導人的講話中，一再指出黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾，強調(diào)保持黨同群眾血肉聯(lián)系的極端重要性。2012年11月17日，習近平同志在十八屆中央政治局第一次集體學習時又振聾發(fā)聵地告誡：“一個政黨，一個政權(quán)，其前途和命運最終取決于人心向背。如果我們脫離群眾、失去人民擁護和支持，最終也會走向失敗?！盵1]正在開展的黨的群眾路線教育實踐活動，重點是掃除“四風”，根本目的就是要正視和克服脫離群眾這個最大危險。而開展真正的批評和自我批評，才能揭露“四風”等各種脫離群眾的現(xiàn)象，并找出其原因，分析其環(huán)境，仔細討論改正的方法，切實治一治脫離群眾這一沉疴宿疾，化解一下脫離群眾這個可怕危險。而且正如習近平同志河北講話所說，“四風”問題不僅有其嚴重性和危害性，還有其頑固性和反復性，所以批評和自我批評的武器必須大膽使用、經(jīng)常使用，使之越用越靈、越用越有效。

三、恪守黨的宗旨和黨性才會有勇氣使用批評和自我批評的武器

習近平同志指出:“開展批評和自我批評需要勇氣和黨性。”[1]沒有勇氣就既不敢批評自己，也不敢批評別人。但勇氣來自哪里？不是來自一時之沖動或上級組織的督促，而只能來自黨性，來自對人民利益的忠誠，來自堅定的人民立場。

共產(chǎn)黨是以全心全意為人民服務作為根本宗旨的黨。共產(chǎn)黨與任何資產(chǎn)階級政黨不同，它不是為自身謀私利的政治組織或宗派集團，而是為最廣大人民群眾謀利益的大公無私的工人階級先進組織?！豆伯a(chǎn)黨宣言》莊嚴宣布：無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動，共產(chǎn)黨人沒有任何同整個無產(chǎn)階級利益不同的利益。我們黨恪守《宣言》的原則，在黨章中明文宣告“黨除了工人階級和最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益”。共產(chǎn)黨人的黨性，是工人階級階級性的最高和集中的表現(xiàn)，其核心就是堅守全心全意為人民服務的根本宗旨，想一切問題、辦一切事情，都從人民的立場出發(fā)。有了宗旨意識，有了人民立場，勇于開展批評和自我批評就是很自然的了。

1944年，毛澤東在追悼張思德的大會上所作《為人民服務》的著名講演中說：因為我們是為人民服務的，所以，我們?nèi)绻腥秉c，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴猿趾玫?，為人民的利益改正錯的，我們這個隊伍就一定會興旺起來。1945年，他在七大政治報告中就批評和自我批評更是講了一番感人至深的話：以中國最廣大人民的最大利益為出發(fā)點的中國共產(chǎn)黨人，相信自己的事業(yè)是完全合乎正義的，不惜犧牲自己個人的一切，隨時準備拿出自己的生命去殉我們的事業(yè)，難道還有什么不適合人民需要的思想、觀點、意見、辦法，舍不得丟掉的嗎？難道我們還歡迎任何政治的灰塵、政治的微生物來玷污我們的清潔的面貌和侵蝕我們的健全的肌體嗎？無數(shù)革命先烈為了人民的利益犧牲了他們的生命，使我們每個活著的人想起他們就心里難過，難道我們還有什么個人利益不能犧牲，還有什么錯誤不能拋棄嗎？惟其如此，“共產(chǎn)黨人必須隨時準備堅持真理，因為任何真理都是符合于人民利益的；共產(chǎn)黨人必須隨時準備修正錯誤，因為任何錯誤都是不符合于人民利益的”[2]P1095。

毛澤東這里所強調(diào)的，就是黨性的問題。有黨性才有勇氣作批評和自我批評，為人民的利益堅持好的，改正錯的，去除任何政治的灰塵、政治的微生物，保持黨的先進性和純潔性。

不幸的是，后來在“文革”時期，毛澤東的教導被淡忘了或歪曲了，階級斗爭、路線斗爭取代了為人民服務的根本宗旨，“造反有理”口號震耳欲聾，“修正主義”帽子滿天飛舞，批評和自我批評變?yōu)楣艉妥晕腋膿?、詆毀和自我詆毀，以此來顯示黨和黨員的“革命性”，實質(zhì)卻是完全丟失了黨性。結(jié)果是使黨的面貌沾滿政治灰塵，黨的肌體充斥政治微生物；把黨內(nèi)組織生活會變成階級斗爭的戰(zhàn)場，把黨員干部變成謹小慎微的“謙謙君子”?！拔母铩苯Y(jié)束后，人們在摒棄這一套“左”的做法的同時，又走到另一個極端，惟恐重蹈“左”的覆轍，連健康、積極、正常的黨內(nèi)思想斗爭也不敢提了，批評和自我批評的武器也不敢用了，出現(xiàn)了政治思想上渙散軟弱的狀態(tài)。正是有鑒于此，鄧小平在1981年的一次談話中指出：“對于各種錯誤傾向決不能不進行嚴肅的批評?！薄芭u的方法要講究，分寸要適當，不要搞圍攻、搞運動。但是不做思想工作，不搞批評和自我批評一定不行。批評的武器一定不能丟?！盵12]P390但是三十幾年來，在許多地方和部門的黨組織中，鄧小平談話的精神并未得到貫徹落實，領導班子的民主生活會見不到真正的批評和自我批評，有的甚至變味為“表揚和自我表揚”。存在渙散軟弱狀態(tài)，丟了批評的武器，是黨內(nèi)“四風”久治不愈成為頑癥的一個重要原因。

在黨內(nèi)生活中不敢開展自我批評，無非是“三怕”：一怕出乖露丑，二怕影響威信，三怕失去選票。殊不知人非圣賢，孰能無過？即使圣人，也難免有過。正如列寧說的，聰明人不是不犯錯誤的人，而是知錯能改的人。知錯能改，是光明磊落的表現(xiàn)，不僅不會失去、反而會獲得威信。不敢開展互相批評，也無非是“三怕”：一怕得罪領導，二怕得罪同事，三怕得罪下屬。殊不知奉行好人主義，搞一團和氣，是與共產(chǎn)黨人的革命性絕不相容的庸俗作風。正如習近平同志說：“領導干部在一個班子里共事，要心往一處想、勁往一處使，大事講原則、小事進風格，勤溝通、多補臺，一把尺子待人、一個標準行事，在黨性原則基礎上，不斷增強能夠掏心見膽、并肩奮斗的真正的團結(jié)，而不能搞那種表面一團和氣、實際上相互較勁設防的虛假團結(jié)?！盵1]

在開展批評和自我批評問題上怕這怕那，說到底是毛澤東指出的沒有人民利益高于一切的思想，沒有堅定正確的人民立場，也是習近平同志說的沒有勇氣和黨性。所以一定要從恪守黨的根本宗旨的高度使用批評和自我批評的武器，通過使用這個武器鍛煉和增強共產(chǎn)黨人的黨性。

四、堅持唯物辯證的觀點方法才能正確使用批評和自我批評的武器

批評和自我批評是解決黨內(nèi)矛盾的有力武器，但如何正確地使用是很值得研究的。這就要以馬克思主義為指導，運用唯物辯證的觀點和方法，使之正?；涂茖W化，從而發(fā)揮其應有作用，取得實際成效。

根據(jù)歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實情況，正確使用批評和自我批評的武器，至少以下三條原則和方法是必須堅持的。

其一，注意政治，著眼“三觀”。早在1929年，毛澤東就提出“批評要注意政治”[3]P92的原則。這里的“政治”是什么意思呢？是否應理解為符合黨和人民的利益，而不是為了任何個人或小集團的某種目的；適應形勢和任務的需要，而不是隨心所欲、恣意妄為；抓住重要的本質(zhì)的問題，而不是抓一些無關宏旨的雞毛蒜皮的東西。歷史的和現(xiàn)實的經(jīng)驗證明，批評和自我批評中最容易犯的毛病之一，是著眼點不高，缺乏政治性。在馬克思主義觀點看來，使用批評和自我批評的武器，說到底是為了用無產(chǎn)階級思想克服非無產(chǎn)階級思想，把黨員錘煉成為“中國工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士”(黨章第二條)。這就要求我們在使用這個武器時，必須著眼于堅定社會主義共產(chǎn)主義理想信念，樹立正確的世界觀人生觀價值觀，觸及靈魂深處的東西。習近平同志河北講話針對省委常委班子檢查出來的突出問題，提出四個方面要求，其中第一個方面就是“堅定理想信念，切實解決好世界觀、人生觀、價值觀這個‘總開關’問題”，指出“‘總開關’問題沒有解決好，這樣那樣的出軌越界、跑冒滴漏就在所難免”。這話一針見血，入木三分，真正說到了點子上。群眾路線教育實踐活動為的是“治治病”，而治病應當治根，治標更須治本。著眼“三觀”，把好“總開關”，就抓住根和本了，合乎開展批評和自我批評的終極目的了。

其二，實事求是，還原真相。開展批評和自我批評，也要遵循馬克思主義的實事求是思想路線。毛澤東在“批評要注意政治”前面，還有“說話要有證據(jù)”一句話?！罢f話要有證據(jù)”，就是一切以事實為根據(jù)，是一說一是二說二，是什么問題就是什么問題，是什么毛病就是什么毛病，病到什么程度就是什么程度，既不縮小也不夸大，既不能避重就輕，也不能任意上綱。這就是實事求是。歷史的和現(xiàn)實的經(jīng)驗證明，要做到這兩者不偏不倚、恰如其分并不容易。無論是批評自己還是批評別人，輕描淡寫、不痛不癢固然是個通病，必須糾正；但隨意上綱、無限拔高，也是非常值得注意的一種偏向。在前幾年的“三講”教育和先進性教育活動中，很多同志為了使自我剖析顯得“深刻”、順利“過關”，就口不應心，言不由衷，把自己描繪得一無是處，甚至臭罵一頓，簡直是“豬八戒照鏡子里外不是人”。這有什么必要呢？如果我們的黨員和干部都是這樣的人，共產(chǎn)黨還怎么算是工人階級和人民群眾的先鋒隊呢？其實違心地把自己丑化和痛罵之后往往一聲嘆息，萌生怨氣，反轉(zhuǎn)過來又指責教育活動不實事求是，走偏方向。這是一個經(jīng)驗教訓，在群眾路線教育實踐活動中須要認真借鑒，防止對照檢查就是“闖關”，過了關就萬事大吉的思想。

其三，懲前毖后，治病救人。這是批評和自我批評的出發(fā)點，又是批評和自我批評的落腳點。治病既是治自己的病，也是治別人的??；救人既是救自己，也是救別人。無論對己對人，都要懲前毖后。懲指鑒戒，毖指謹慎，意即吸取已往犯錯的教訓，以后謹慎處之不再重犯。當年延安整風時，毛澤東在《整頓黨的作風》中說，我們反對不良黨風，有兩條宗旨是必須注意的：第一是“懲前毖后”，第二是“治病救人”。對以前的錯誤一定要揭發(fā)，不講情面，要以科學的態(tài)度來分析批判過去的壞東西，以便使后來的工作慎重些，做得好些。這就是“懲前毖后”的意思。但是我們揭發(fā)錯誤、批判缺點的目的，好像醫(yī)生治病一樣，完全是為了救人，而不是為了把人整死。對待思想上的毛病和政治上的毛病，決不能采用魯莽的態(tài)度，必須采用“治病救人”的態(tài)度，這才是正確有效的方法。[2]P827-828他還把這種方法具體化為一個公式，叫做“團結(jié)—批評—團結(jié)”，“就是從團結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過批評或者斗爭使矛盾得到解決，從而在新的基礎上達到新的團結(jié)”[13]P210。歷史的和現(xiàn)實的經(jīng)驗證明，做到這一點至關重要。我們黨以前曾長期采取這一態(tài)度和方法，才使黨的隊伍和事業(yè)興旺發(fā)達。但后來在“文革”中，這個好傳統(tǒng)被拋棄了，對黨內(nèi)思想上和政治上的毛病動輒搞“揭階級斗爭蓋子”，對懷疑思想上和政治上有錯誤的同志動輒搞“批倒批臭”，還要“再踏上一只腳”，使之“永不翻身”。這種一味把自己的同志往死里整、“一棍子打死”的做法，極大地傷害了黨，尤其是極嚴重地破壞了黨內(nèi)的團結(jié)。新時期以來這種“左”的態(tài)度和做法已基本得到糾正但并未絕跡，懲前毖后、治病救人的精神和要義沒有過時，仍是今天在使用批評和自我批評武器時必須注意做到的。習近平同志河北講話提出的四個方面要求，有一個就是團結(jié)的問題，指出“團結(jié)是全黨的大事”，強調(diào)：“提高領導班子發(fā)現(xiàn)和解決自身問題的能力，是為了建設堅強有力的領導班子，讓班子成員心情舒暢開展工作，把心思和精力更好集中到干事創(chuàng)業(yè)上。要鼓勵大膽探索、勤勉敬業(yè)，允許工作失誤。不能求全責備，一有失誤就加以責難，這樣會挫傷干部敢于擔當、勤奮工作的積極性。決不能出現(xiàn)干多干少一個樣、干好干壞一個樣、干與不干一個樣甚至不干比干更得利的導向?！盵1]這實際上也是指明了批評和自我批評須要遵循的原則、方法和目的，對開好領導班子民主生活會以至實現(xiàn)整個黨的生活正常化民主化，有重要指導意義。

[1]大膽使用批評和自我批評有力武器——習近平總書記參加河北省委常委班子專題民主生活會紀實[N].人民日報，2013-09-27(2).

[2]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[4]中共中央文獻研究室.十三大以來重要文獻選編:中[M].北京：人民出版社，1991.

[5]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[6]馬克思恩格斯全集：第4卷[M].北京：人民出版社，1985.

[7]列寧全集：第39卷[M].北京：人民出版社，1986.

[8]列寧全集：第7卷[M].北京：人民出版社，1986.

[9]列寧選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1965.

[10]列寧全集：第26卷[M].北京：人民出版社，1988.

[11]列寧選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[12]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[13]毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999.

(責任編輯：徐國棟)

CriticismandSelf-criticismisaPowerfulWeaponforSolvingContradictionswithintheParty

LEI Yun
(DepartmentofPublicity,theCPCZhejiangProvincialCommittee,Hangzhou,Zhejiang310025,China)

The core spirit of Comrade Xi Jinping’s speech in the democratic life meeting of the Standing Committee of the CPC Hebei Provincial Committee is to stress that,as a powerful weapon for solving contradictions within the Party,criticism and self-criticism should be used bravely and frequently.The ideological nature of contradictions within the Party determines that only the weapon of criticism and self-criticism should be used;the inevitability of defects and errors requires that the weapon of criticism and self-criticism must be used;only those who persist in the tenet and spirit of the Party have the courage to use the weapon of criticism and self-criticism;and only by sticking to the viewpoint and method of materialistic dialectics,we can use the weapon of criticism and self-criticism correctly.

contradictions within the Party;criticism and self-criticism;democratic life meeting of leading group

D26

A

1674-0599(2013)06-0027-07

2013-10-11

雷云(1933—)，男，浙江臨安人，中共浙江省委宣傳部原副部長兼省委講師團原團長，研究方向為黨的建設。