雷利娟，肖君政

新媒體是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，它是一種“通過(guò)數(shù)字化交互性的固定或移動(dòng)的多媒體終端向用戶提供信息和服務(wù)的傳播形態(tài)”[1]。美國(guó)《連線》雜志給出的新媒體定義為“所有人對(duì)所有人的傳播”。新媒體集文字、聲音、圖像于一體，沖破時(shí)空的限制，以一種開放的形態(tài)使得傳播環(huán)境下人人平等成為現(xiàn)實(shí)。[2]正因這種特異的形態(tài)使得新媒體迅速滲透在生活中的各個(gè)領(lǐng)域，逐漸占領(lǐng)大學(xué)生青年群體，消解高校的傳統(tǒng)文化氛圍，使得大學(xué)生的生活方式正在悄然而迅速地轉(zhuǎn)變。

一、新媒體沖擊大學(xué)生學(xué)業(yè)生活方式

在新媒體環(huán)境下，首先受到?jīng)_擊的是大學(xué)生學(xué)業(yè)生活方式。新媒體以其豐富的內(nèi)容和即時(shí)的信息傳達(dá)深受大學(xué)生的歡迎，而網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生的吸引力尤其強(qiáng)烈。根據(jù)我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心第30次調(diào)查報(bào)告顯示，截至2012年6月，我國(guó)5.38億電腦和手機(jī)網(wǎng)民中學(xué)生比例達(dá)28.6%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他職業(yè)群體。手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)的普及既給大學(xué)生的學(xué)業(yè)帶來(lái)諸多便利，也帶來(lái)負(fù)面影響。一方面，新媒體為大學(xué)生的求知學(xué)習(xí)提供了嶄新的平臺(tái)，他們可以通過(guò)數(shù)字媒介隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好和學(xué)習(xí)能力靈活地選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和進(jìn)度。而得益于網(wǎng)絡(luò)公開課、名家視頻等共享資源，大學(xué)生們可以實(shí)現(xiàn)與大家名師的零距離接觸，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)還可以與教師進(jìn)行即時(shí)通訊，開展同步交流，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)。另一方面，由于青年學(xué)生自控能力的欠缺，網(wǎng)絡(luò)信息的龐雜，大學(xué)生很容易在網(wǎng)絡(luò)中迷失自我，甚至出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)依賴成癮，進(jìn)而導(dǎo)致逃課厭學(xué)。

另一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題是新媒體對(duì)思維方式的影響。高度的圖像化、平面化、標(biāo)準(zhǔn)化的信息內(nèi)容正逐漸消解傳統(tǒng)文化的深度，而碎片化、數(shù)字化、機(jī)械化的表現(xiàn)形式日漸瓦解完整系統(tǒng)的知識(shí)體系。在這種背景之下，大學(xué)生喜歡引擎搜索不愿意背誦記憶，喜歡借鑒抄襲不愿意獨(dú)立思考，喜歡享受浮華不愿意吃苦耐勞，追求功利的浮躁勝過(guò)淡泊明志的平和，過(guò)度的依賴網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致創(chuàng)新思維的缺乏。閱讀和思考是大學(xué)生重要的學(xué)習(xí)方式，然而現(xiàn)在大學(xué)生的傳統(tǒng)圖書閱讀率不斷下降，甚至有調(diào)查顯示不少大學(xué)生從來(lái)不去圖書館，借書證上的借書記錄竟然為零。[3]盡管互聯(lián)網(wǎng)閱讀率在不斷攀升，但是電子閱讀具有不穩(wěn)定性，閱讀的內(nèi)容很難有精深的保證。

二、新媒體改變大學(xué)生交往生活方式

尋求親密對(duì)抗孤獨(dú)是大學(xué)生的主要心理任務(wù)，他們的人際交往愿望非常強(qiáng)烈，渴望通過(guò)人際交往在同性和異性中留下深刻印象，展現(xiàn)自我。但由于現(xiàn)實(shí)環(huán)境以及個(gè)人交際能力的局限，很多大學(xué)生心目中的自我與現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)往往差距較大，理想與現(xiàn)實(shí)的沖突造成了大學(xué)生難以擺脫的失意和痛苦。而作為新媒體的QQ、飛信、人人、豆瓣、微博等各種SNS網(wǎng)站，為大學(xué)生展現(xiàn)理想自我提供了良好的社交平臺(tái)，在某種程度上能彌補(bǔ)這種落差，因而“網(wǎng)絡(luò)社交”在大學(xué)生群體中迅速流行，熏染和沖擊著傳統(tǒng)的交往方式。新媒體為大學(xué)生交往提供了便捷而廉價(jià)的平臺(tái)，使得大學(xué)生社交成本降到最低。網(wǎng)絡(luò)的平等開放為大學(xué)生尋找不同年齡、性別、職業(yè)、地域的社交對(duì)象提供了便利，在線的交流互動(dòng)突破了傳統(tǒng)社交時(shí)空的限制，即時(shí)通訊的應(yīng)用讓生活環(huán)境相對(duì)封閉的大學(xué)生在社交方面獲益良多。

另一個(gè)方面，通過(guò)新媒體的交往具有間接性、非現(xiàn)實(shí)性和匿名性，而網(wǎng)絡(luò)社交存在失范性，很多時(shí)候會(huì)引發(fā)信任危機(jī)。[4]相較于現(xiàn)實(shí)生活中的面對(duì)面交流，網(wǎng)絡(luò)社交可以更好地、更有控制性地表現(xiàn)自己，把不利信息隱藏起來(lái)或者弱化掉，所以網(wǎng)絡(luò)社交傳播的形象缺乏真實(shí)性，更具有欺騙性。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)交往可能使大學(xué)生現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系疏離，限制個(gè)體情感的發(fā)展，更為嚴(yán)重的還會(huì)導(dǎo)致雙重或多重人格障礙。[5]而且網(wǎng)絡(luò)交往中的大量不良信息，導(dǎo)致大學(xué)生拜金主義盛行、人際道德缺失。網(wǎng)絡(luò)社交還容易流于虛假熱鬧表面，缺乏交流深度，人際交往換成了電腦屏幕或者手機(jī)屏幕前的冷文字，點(diǎn)擊發(fā)送替代了肢體語(yǔ)言音容笑貌，交往的生活方式越發(fā)快捷簡(jiǎn)單，卻在逐漸丟失情感和責(zé)任。

三、新媒體影響大學(xué)生消費(fèi)生活方式

大學(xué)生雖沒(méi)有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入，卻在家庭中占據(jù)著重要的消費(fèi)支出地位。大學(xué)生對(duì)青春、時(shí)尚等流行元素具有敏銳的洞察力和敏感的覺(jué)知力，消費(fèi)呈現(xiàn)出追趕時(shí)尚、追求流行、超前消費(fèi)等特點(diǎn)，新媒體正好迎合了大學(xué)生的特點(diǎn)。新媒體創(chuàng)造出的新奇時(shí)尚消費(fèi)文化，對(duì)熱衷于新媒體的大學(xué)生產(chǎn)生了巨大影響，傳統(tǒng)的消費(fèi)意識(shí)受到強(qiáng)烈沖擊。

新媒體環(huán)境下的大學(xué)生消費(fèi)生活方式具體表現(xiàn)為網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)、時(shí)尚消費(fèi)和情感消費(fèi)。我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心第29次調(diào)查報(bào)告顯示，2011年我國(guó)網(wǎng)購(gòu)用戶總規(guī)模達(dá)到1.94億人，網(wǎng)購(gòu)使用率提升至37.8%，而其中作為網(wǎng)民主體的學(xué)生網(wǎng)購(gòu)的比例也逐年攀升，尤其是大學(xué)生。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)中商品價(jià)格低廉、品種款式豐富、網(wǎng)購(gòu)快捷便利、網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)歸屬感強(qiáng)等原因使得網(wǎng)購(gòu)成為了大學(xué)生購(gòu)物的主要方式之一。一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大學(xué)生的理想消費(fèi)方式具有能掙會(huì)花的享樂(lè)主義傾向，表現(xiàn)出消費(fèi)的時(shí)尚化。[6]大學(xué)生對(duì)于高端手機(jī)、筆記本電腦、數(shù)碼相機(jī)等高品牌的產(chǎn)品和阿迪達(dá)斯、星巴克等高品位生活有著強(qiáng)烈需求。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)沒(méi)有收入不是問(wèn)題，研究中關(guān)于大學(xué)生透支現(xiàn)狀的數(shù)據(jù)顯示：大學(xué)生偶爾透支的占55.8%，經(jīng)常透支的占18.3%，兩者合計(jì)高達(dá)74.1%，表明超前消費(fèi)已被普遍接受。[6]大學(xué)生消費(fèi)的另一項(xiàng)特點(diǎn)是情感消費(fèi)，主要是用于生日宴請(qǐng)、戀人禮物和旅游等，這其中往往存在盲目消費(fèi)、攀比消費(fèi)和炫耀性消費(fèi)等錯(cuò)誤的消費(fèi)理念和方式。

四、新媒體占領(lǐng)大學(xué)生閑暇生活方式

“隨著媒體的興盛、介入門檻極低的媒介的普及，所有的信息包括政治、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等等形而上的內(nèi)容，都變成了娛樂(lè)的泛化”[7]。以“樂(lè)”為標(biāo)桿的泛娛樂(lè)化已經(jīng)滲透到生活的各個(gè)領(lǐng)域，這種源于影視報(bào)刊為了追求商業(yè)利益，不擇手段制造樂(lè)子，把表現(xiàn)的內(nèi)容和形式娛樂(lè)化來(lái)獲取賣點(diǎn)，甚至不惜扭曲大眾審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)滿足受眾愉悅需求的“泛娛樂(lè)化”閑暇生活方式，借助于新媒體的推波助瀾為大學(xué)生所追捧。

大學(xué)生的閑暇生活不再局限于圖書館和籃球場(chǎng)，從海外電視劇到五花八門的娛樂(lè)節(jié)目，從養(yǎng)眼的選秀節(jié)目到火爆的相親節(jié)目，從調(diào)侃式的談話節(jié)目到各種隱私大曝光，從惡搞、偷拍、人肉到層出不窮的事件門，讓人異常興奮激動(dòng)不已。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)群聊替代了聚會(huì)，群里經(jīng)常出現(xiàn)搞笑的QQ表情、性色彩濃厚的圖片段子、幽默笑話和打情罵俏。同學(xué)交流很低俗，班干部競(jìng)選看幽默，組織活動(dòng)拼惡搞，社團(tuán)文藝樂(lè)翻天。這種泛娛樂(lè)化的傾向和思潮猶如沙漠的風(fēng)沙，不經(jīng)意間已經(jīng)侵蝕了校園文化，異化了大學(xué)生的人格，扭曲了大學(xué)生的價(jià)值觀和審美觀，但是很多大學(xué)生卻情愿“成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種”[7]。

與泛娛樂(lè)化共生的閑暇生活方式的另一特性是網(wǎng)絡(luò)化。[8]網(wǎng)絡(luò)影音、網(wǎng)絡(luò)聊天、瀏覽新聞、更新空間和微博、虛擬社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)游戲等等，這些網(wǎng)絡(luò)資源可同時(shí)帶來(lái)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的享受，可尋求種種刺激的體驗(yàn)，可滿足現(xiàn)實(shí)中難以靠近的需要。大學(xué)生在體驗(yàn)著本能的感官快樂(lè)，獲得本能的自由，卻難免沉迷其中無(wú)法自拔。

大學(xué)生在享受新媒體提供的豐富感官刺激的同時(shí)，也在接受傳播內(nèi)容的深刻影響。新媒體生存具有開放性，這種寬松無(wú)障礙的環(huán)境有利于大量有效資源的繁殖，卻也同時(shí)為個(gè)人自私主義、道德相對(duì)主義等觀念的生長(zhǎng)提供了肥沃的土壤，為網(wǎng)絡(luò)色情、一夜情、網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)賭博提供了傳播通道，如果大學(xué)生克制力不強(qiáng)，人格修養(yǎng)不夠，很容易產(chǎn)生動(dòng)搖造成身心墮落。

五、新媒體扭曲大學(xué)生婚戀生活方式

新媒體環(huán)境提供了自由表達(dá)的平臺(tái)，有人要捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化的貞操觀和家庭主義，也有人實(shí)踐性觀念日益開放的一夜情，觀念在碰撞思辨和體驗(yàn)后得以明晰。多樣且多變是當(dāng)代大學(xué)生的心理行為特點(diǎn)之一，他們的思想行為隨時(shí)可能受外在的影響而發(fā)生改變。新媒體的平臺(tái)充斥著西方 “普世價(jià)值”、性開放等思想導(dǎo)向的文化影視作品，光與影的聚焦，競(jìng)爭(zhēng)和消費(fèi)的多重壓力和誘惑，導(dǎo)致婚戀道德走向低俗，婚戀生活方式物化為牟利的工具。[9]向往跨國(guó)戀，結(jié)婚要“嫁腕”，女生為愛(ài)當(dāng)“小三”，男女近半認(rèn)同一夜情[10]，意味著大學(xué)生在新媒體的沖擊中走向了性觀念的多元化、婚前性行為的常態(tài)化、征婚提前化、閃婚、閃離、失戀崩潰化，這種扭曲的狀態(tài)是自由而缺乏指引的后果，是偽開放偽自由的顛倒異象。扭曲的婚戀生活方式滿足了虛榮，排解了寂寞，個(gè)別大學(xué)生的一夜情和性交易挑動(dòng)著感官的刺激和金錢的快感，殊不知背后的代價(jià)和隨后遭受的煩惱痛苦即使付出多倍的努力卻難以彌補(bǔ)和愈合。

六、重構(gòu)和引導(dǎo)大學(xué)生生活方式

新媒體沖擊和影響著大學(xué)生的生活方式，給他們的學(xué)業(yè)、交往、消費(fèi)、閑暇和婚戀等帶來(lái)負(fù)面的影響。新媒體給了真正的自由，很多大學(xué)生卻把自己綁在自由的繩索中任憑它把自己撕碎扔向深淵，這可以說(shuō)是新媒體潮流帶來(lái)的悲哀。新媒體的潮流不可抵擋，高校教育工作者不能任憑大學(xué)生隨潮流飄搖在新媒體的風(fēng)吹浪打中毀滅或重生，而要順應(yīng)趨勢(shì)重構(gòu)大學(xué)生的生活方式，因勢(shì)利導(dǎo)促成大學(xué)生健康理性的生活方式的養(yǎng)成。

重構(gòu)大學(xué)生合理的生活方式必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)。生活方式的改變實(shí)質(zhì)上是大學(xué)生人生觀、世界觀和價(jià)值觀的改變。生活方式教育能在大學(xué)生面對(duì)日常生活做選擇時(shí)給出詳盡具體的答案，然而其背后需要“三觀教育”給予原則性和方向性的指導(dǎo)，而這種指導(dǎo)必然要在圍繞以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為中心的社會(huì)主義榮辱觀教育中展開。人的生活方式是受價(jià)值觀指導(dǎo)的，價(jià)值觀念體系的轉(zhuǎn)換，也是生活方式變革的基本動(dòng)力和思想基礎(chǔ)。[11]大學(xué)生生活方式重構(gòu)的目標(biāo)，要形成適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步要求的文明的、健康的、科學(xué)的生活方式，使之與理想、信念和人生價(jià)值觀教育等有機(jī)結(jié)合起來(lái)；要摒棄消極頹廢、腐化墮落的生活方式，保持朝氣昂揚(yáng)的精神狀態(tài)、積極進(jìn)取的生活態(tài)度和健康高雅的生活情趣。

當(dāng)前，引導(dǎo)大學(xué)生健康生活方式養(yǎng)成的首要任務(wù)是搶占新媒體陣地，提升高校德育的話語(yǔ)權(quán)。生活方式中包含著各種人生和社會(huì)生活的思想觀念，蘊(yùn)含著豐富而深刻的思想道德內(nèi)涵，生活方式的引導(dǎo)自然需要先有思想道德教育的扎實(shí)基礎(chǔ)和良好環(huán)境。在新媒體的沖擊下，憑借著傳統(tǒng)媒體擁有的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)力的高校德育正遭受肢解和蠶食，面臨著邊緣化和被取代的危險(xiǎn)尷尬境地，德育對(duì)大學(xué)生的影響和作用日漸式微，迫切需要進(jìn)行德育創(chuàng)新，重新掌控德育話語(yǔ)權(quán)。具體做法，一要拓展邊界提高德育話語(yǔ)的覆蓋面，整合信息促成話語(yǔ)功用的最大化，統(tǒng)一部門增強(qiáng)德育話語(yǔ)的權(quán)威性，以達(dá)到整合資源，搶占德育話語(yǔ)陣地的目的。二要轉(zhuǎn)換德育的觀念體系、途徑體系和內(nèi)容體系，貼近德育話語(yǔ)對(duì)象，暢通德育話語(yǔ)途徑，回歸德育生活世界，以增強(qiáng)德育話語(yǔ)黏性。三要人文關(guān)懷，提升德育話語(yǔ)主體的自覺(jué)性，優(yōu)化隊(duì)伍，提高德育話語(yǔ)的號(hào)召力，創(chuàng)新平臺(tái)，提高德育話語(yǔ)的凝聚力，來(lái)提升德育話語(yǔ)的有效性。由此達(dá)到以思想重構(gòu)生活方式，以德育引領(lǐng)生活方式，由生活方式的改變而形成人格的改變，達(dá)成大學(xué)生和諧美滿幸福人生的目標(biāo)。

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