王艷　孫曉婷

摘要：本文嘗試提出：招收農(nóng)民工子女的公辦學(xué)校通過實施“多元一體化的體育教育”，吸收城鄉(xiāng)文化的積極因素，建設(shè)學(xué)校新文化，從而化解文化沖突，促進學(xué)校整個教育教學(xué)工作，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。

關(guān)鍵詞：多元一體；體育教育；融合

1.前言

隨著“以當(dāng)?shù)卣芾頌橹?、以公辦學(xué)校就讀為主”的農(nóng)民工子女義務(wù)教育政策的落實，在公辦學(xué)校中農(nóng)民工子女所占的比例快速增加。上海市2010年秋季招生的47.05萬新生中，有33.60萬人為農(nóng)民工子女，占招生總?cè)藬?shù)的71.41%。原有招收本地子女的公辦學(xué)校由于農(nóng)民工子女?dāng)?shù)目的急劇增加，本地子女與農(nóng)民工子女之間、農(nóng)民工子女與教師之間以及農(nóng)民工子女之間不可避免地會產(chǎn)生不同文化間的碰撞，如何化解碰撞后產(chǎn)生的矛盾，這是招收農(nóng)民工子女的公辦學(xué)校必須解決的問題。

體育教育是一個發(fā)展身體，增強體質(zhì)，傳授鍛煉身體的知識、技能，培養(yǎng)道德和意志品質(zhì)的教育過程；是對人體進行培育和塑造的過程；是教育的重要組成部分；是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的一個重要方面。

由此，

2.“多元一體化教育”的由來

1988年在《中華民族的多元一體格局》一文中，費孝通先生運用社會學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)和考古學(xué)等方法，對中華民族形成的歷史過程進行了綜合性地分析，提出了“中華民族多元一體格局”的理論[1]。之后，教育理論工作者通過借鑒“中華民族多元一體格局”理論，逐步生發(fā)為有關(guān)民族教育的“多元一體文化教育”理論[2]，然后有學(xué)者把它推廣至不同文化群體的教育[3]。

3.招收農(nóng)民工子女的公辦學(xué)?！岸嘣迸c“一體化”的具體表現(xiàn)

3.1招收農(nóng)民工子女的公辦學(xué)?！岸嘣钡谋憩F(xiàn)

從文化的角度，在招收農(nóng)民工子弟的公辦學(xué)校“多元”首先表現(xiàn)為：城市文化與農(nóng)村文化的并存。城市文化是由城市理念、性格以及氣質(zhì)所表現(xiàn)出的城市生命，是城市歷史積淀的具體與直接的顯現(xiàn)，包括城市精神和物質(zhì)兩個層面。與此相對應(yīng)，農(nóng)村文化是農(nóng)村理念、性格以及氣質(zhì)所表現(xiàn)出的農(nóng)村生命，是農(nóng)村歷史積淀的具體與直接的顯現(xiàn)，包括農(nóng)村的風(fēng)土人情、價值觀、思維方式以及行為習(xí)慣等等。由于自然風(fēng)貌、聚集方式、生產(chǎn)方式的不同，城市文化與農(nóng)村文化之間存在較大的差異。在招收農(nóng)民工子弟的公辦學(xué)校中，教師、本地學(xué)生所顯現(xiàn)出的是城市文化，農(nóng)民工子女或多或少所顯現(xiàn)出的為農(nóng)村文化。

3.2招收農(nóng)民工子女的公辦學(xué)校“一體”的表現(xiàn)

招收農(nóng)民工子弟的公辦學(xué)?！耙惑w”首先表現(xiàn)為：“共享同一片藍天”?！肮蚕硗黄{天”不僅是指農(nóng)民工子女與本地學(xué)生享受平等的教育權(quán)，更重要的是農(nóng)民工子女與本地學(xué)生長大之后都要成為社會主義事業(yè)的接班人，在人才培養(yǎng)的目標(biāo)上應(yīng)具有一致性，這就要求必須由一體化的教育來實現(xiàn)。

招收農(nóng)民工子弟的公辦學(xué)校“一體”第二個表現(xiàn)為：城市文化與農(nóng)村文化有著內(nèi)在的聯(lián)系。農(nóng)村是城市文化的根，城市文化的發(fā)展與繁榮要從根上吸取營養(yǎng)，如果斷了根的聯(lián)系，城市文化就必然衰敗。由此看來，農(nóng)民工子女和本身學(xué)生也并不是獨立的兩個團體，他們所在社會的文化聯(lián)系將他們連在了一起。

4.招收農(nóng)民工子女的公辦學(xué)校實現(xiàn)“多元一體化體育教育”的現(xiàn)實意義

4.1有助于利用城鄉(xiāng)文化資源，培養(yǎng)城鄉(xiāng)學(xué)生的健全人格

采用“多元一體”體育教育策略，建設(shè)一種體現(xiàn)寬容、平等、相互尊重、和諧共存等理念的學(xué)校體育文化，使農(nóng)民工子女獲得平等、有效地發(fā)展，有利于促進他們對城市文化的認同，并較快的融入城市生活。

更重要的是，農(nóng)民工子女學(xué)生為城市公辦學(xué)校帶來了清新的氣息，他們作為一個新的群體，帶來天南地北的農(nóng)村信息，在言談舉止中透露出農(nóng)村特有的質(zhì)樸、堅忍、勤勉、吃苦耐勞等品質(zhì)，這些都是難得的資源，城市學(xué)生能從中體育課的接觸中得到彌足珍貴的“營養(yǎng)”。

4.2有助于化解文化沖突，促進教育教學(xué)工作

在公辦學(xué)校反映的農(nóng)民工子女教育問題中，學(xué)生行為和學(xué)習(xí)習(xí)慣不好占第一位，其次是農(nóng)民工子女學(xué)生家長對孩子學(xué)習(xí)要求不高。這反映公辦學(xué)校教師與農(nóng)民工子女學(xué)生及其家長、農(nóng)民工子女學(xué)生與本地學(xué)生的文化沖突真實的存在，而且一定程度地影響到學(xué)校的管理與教育教學(xué)了。如果采取“多元一體化”體育教育策略，充分發(fā)揮體育的群育功能，就能使不同類型的文化和諧共處，進而緩解可能出現(xiàn)的文化沖突，維持正常的教育教學(xué)工作。

5.招收農(nóng)民工子女的公辦學(xué)校實現(xiàn)“多元一體化體育教育”的構(gòu)建

5.1改變觀念，去掉“有色眼鏡”，正確看待農(nóng)村的異域文化

誠然，農(nóng)民工子女由于其所受的教育以及所處的家庭、社會的影響，其生活、行為、學(xué)習(xí)等習(xí)慣乃至其身上所表現(xiàn)出的文化特質(zhì)與本地學(xué)生有所差異，農(nóng)民工子女的某些行為習(xí)慣往往被放大，掩蓋了他們身上表現(xiàn)出的好的方面。

體育教學(xué)因其具有區(qū)別于其他教學(xué)的特殊性，它多是在室外進行，同學(xué)之間有更多的交流與合作的機會，所以在體育教學(xué)中，觀念的轉(zhuǎn)變尤為重要?！岸嘣惑w化體育教育”的構(gòu)建首先要公辦學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、老師改變觀念，平等地對待各種類型的文化，尊重農(nóng)民工子女身上所攜帶的文化特質(zhì)以及與之俱來的異域文化，去掉將農(nóng)民工子女看成“鄉(xiāng)下人”的“有色眼鏡”，把城市學(xué)生、農(nóng)民工子女都作為中華文化大家庭的一員，認可不同文化存在的獨特價值，這是“多元一體化體育教育”實施的基礎(chǔ)。

5.2完善體育教育的目標(biāo)

上海市“二期課改”的體育教育的目標(biāo)包括：身體發(fā)展，能力發(fā)展，心理發(fā)展，品德教育四個方面。

本研究提出：隨著農(nóng)民工子女在公辦學(xué)校就學(xué)比例的增長，在原有體育教育目標(biāo)的基礎(chǔ)上加以補充、完善。應(yīng)在“提高適應(yīng)環(huán)境的能力”方面明確“提高農(nóng)民工子女適應(yīng)環(huán)境的能力”；在“塑造健全人格”方面提出“培養(yǎng)本地學(xué)生與農(nóng)民工子女相互接納、包容、開闊的胸懷，相互吸收城鄉(xiāng)文化的精華，塑造健全的人格”。

5.3設(shè)置完備的體育課程

體育課程設(shè)置中，要協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)文化的關(guān)系，既要考慮農(nóng)民工子女原所在地的農(nóng)村體育課程的開設(shè)情況，又要結(jié)合城市現(xiàn)在的學(xué)校體育發(fā)展的要求，設(shè)計出既符合城市學(xué)生特點又有利于農(nóng)民工子女在所在城市發(fā)展的新型體育課程。

利用體育課這一比較特殊的課程手段盡可能的滿足城鄉(xiāng)學(xué)生的差異化需求。加強農(nóng)民工子女的體育基礎(chǔ)，增強農(nóng)民工子女的體質(zhì)，彌補城市學(xué)生對農(nóng)村體育文化認識的不足，促進農(nóng)民工子女和城市學(xué)生的交流和融合，真正實現(xiàn)多元一體化的體育教育。

5.3.1采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容與方法

要實現(xiàn)“多元一體化體育教育“的構(gòu)想，在體育教學(xué)內(nèi)容和方法上要把握準(zhǔn)確，教學(xué)內(nèi)容的選擇要體現(xiàn)多元，也就是要將農(nóng)民工子女所在的農(nóng)村文化和城市學(xué)生的城市文化有機結(jié)合起來。

體育課的教學(xué)內(nèi)容可以汲取農(nóng)村的一些傳統(tǒng)體育項目作為授課內(nèi)容，如：舞龍舞獅、龍舟、花毽、打沙包、跳竹竿、扭秧歌、踩高蹺等等，這些都蘊含了農(nóng)村質(zhì)樸而自然的文化氣息。

在教學(xué)方法上，要立足農(nóng)民工子女和城市學(xué)生的文化差異和體育上課方式的差異，開展有針對的教學(xué)。

5.3.2完善體育教學(xué)評價體系

科學(xué)合理的教學(xué)評價，能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)體育的積極性和主動性，促進全體學(xué)生的全面發(fā)展。合理的教學(xué)評價可以提高教師的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，也可以增進師生之間情感和學(xué)生之間的情感，讓學(xué)生獲得信心，有利于實施科學(xué)化的教學(xué)管理。

在體育教學(xué)評價上，要尊重農(nóng)民工子女和城市學(xué)生文化差異的現(xiàn)實，探索差異化的、發(fā)展性的評價方案，構(gòu)建符合體育課實際的、富于激勵的教育評價方案。在評價方式上，要采取教師評與學(xué)生評相結(jié)合的評價方式，重視學(xué)生之間的互評與自評，特別是要重視農(nóng)民工子女和城市學(xué)生之間的相互評價，鼓勵他們看到對方的閃光點。

參考文獻：

[1]費孝通.中華民族的多元一體格局.北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）.1989年第4期

[2]張華.“多元文化教育”的理論范型和時間模式探析.比較教育研究.1998年第3期

[3]楊卉試從多元文化教育視角看流動兒童所在公辦學(xué)校的教育.黑龍江教育學(xué)報。2007年第26卷第2期