摘要：充分挖掘《大學(xué)語文》課程中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值，加強(qiáng)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，全面培養(yǎng)其人文素養(yǎng)，加強(qiáng)人文修養(yǎng)，積淀他們的文化底蘊(yùn)。了解漢字本身蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵；了解儒、道、佛的思想精華；了解我國(guó)絢爛多姿的古代藝術(shù)；挖掘我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；教學(xué)；人文

“大學(xué)語文”作為高等教育的基礎(chǔ)課程，經(jīng)過了20多年的教學(xué)實(shí)踐，已發(fā)展為一門成熟的課程，為提高大學(xué)生，尤其是非中文學(xué)科的大學(xué)生的人文素養(yǎng)和語文知識(shí)做出了很大的貢獻(xiàn)。

中國(guó)是個(gè)擁有偉大人文傳統(tǒng)的國(guó)家。在古代，國(guó)家意識(shí)形態(tài)是通過人文教育為媒介傳給接受教育者，并且一代代承傳下去的。語言文學(xué)，正是這個(gè)人文傳統(tǒng)中最為基礎(chǔ)、最為感性、最貼近審美情感的部分，也是與我們民族的日常生活最為貼近的部分。人文教育要從語言文學(xué)教育開始，這大約是由長(zhǎng)時(shí)期的教育實(shí)踐所總結(jié)出來的規(guī)律。五四以來，中國(guó)的社會(huì)發(fā)展逐漸與世界接軌，西方新思想新文化傳入中國(guó)，以“人”為敘事核心的文學(xué)引起了中國(guó)讀者的關(guān)注，并產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)的現(xiàn)代漢語與現(xiàn)代文學(xué)，都接受了西方語言文學(xué)的影響，在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成、發(fā)展和完善起來，并且逐漸地融入并豐富了中國(guó)文化傳統(tǒng)。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色、博大精深傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，既具有強(qiáng)烈的歷史性、遺傳性，又具有鮮活的現(xiàn)實(shí)性、變異性，它無時(shí)無刻不在影響著當(dāng)代的每一個(gè)中國(guó)人。隨著中國(guó)在國(guó)際社會(huì)地位的不斷提高，越來越多的國(guó)家關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“漢語熱”、“國(guó)學(xué)熱”遍布全球。然而，在世界各國(guó)都在關(guān)注學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)候，我們的大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的狀況卻不容樂觀。語文是重要的文化載體，工具性與人文性都是語文課程的根本屬性，語文課程中的人文內(nèi)容豐富而深厚。讓學(xué)生了解中華民族幾千年的文化歷史，增強(qiáng)民族文化知識(shí)的積淀，是語文教學(xué)的根本目的之一。充分挖掘《大學(xué)語文》課程中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值，加強(qiáng)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，全面培養(yǎng)其語文素養(yǎng)。同時(shí)加強(qiáng)大學(xué)生的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化底子。要學(xué)習(xí)好漢字，了解漢字本身蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步學(xué)習(xí)打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；要了解儒、道、佛的思想精華，學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀文學(xué)作品，了解我國(guó)絢爛多姿的古代藝術(shù)，挖掘我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。

大學(xué)教育的目標(biāo)，主要是培養(yǎng)優(yōu)秀的專業(yè)性人才，但是在研究生培養(yǎng)制度日益完善的今天，專家型的人才培養(yǎng)主要是通過研究生階段來完成，這樣，大學(xué)的本科培養(yǎng)目標(biāo)中，人文性因素就有理由也有機(jī)會(huì)獲得更大的比重。也就是說，大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)中，首先要考慮的是如何培養(yǎng)理想型的人才，要求學(xué)生擁有更充沛的人文情懷，更豐厚的人文科學(xué)知識(shí)，更遠(yuǎn)大的學(xué)術(shù)視野和人生追求，具有青春時(shí)代特有的人格魅力。在獲取專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的前提下，要求學(xué)生的精神世界能夠達(dá)到一個(gè)中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子的自覺。這就是目前大學(xué)里正在熱烈討論的通識(shí)教育的背景。很顯然，在研究生培養(yǎng)制度和用人制度的雙重作用下，大學(xué)本科教育中人文視野的突出與擴(kuò)大，既是當(dāng)下社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)人才提出了更高的要求，也是為使未來社會(huì)發(fā)展更加健全和人性化而準(zhǔn)備人才。

大學(xué)語文作為人文教育的基礎(chǔ)課程，是由它的語言文學(xué)特征所決定的。一個(gè)民族的歷史與感情容載于母語之中，容載于母語的文學(xué)形式之中，它以最感性最易接受的形式傳播人文教育，這是不言而喻的。同時(shí)，我們也要意識(shí)到，語言與文學(xué)都有社會(huì)性的特點(diǎn)，是隨著社會(huì)的發(fā)展變化而生動(dòng)變化的，所以，我們通過語文所學(xué)習(xí)的，不僅僅是古代歷史知識(shí)和民族感情，也對(duì)當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展與感情世界有切實(shí)認(rèn)識(shí)的作用。

具有“現(xiàn)代人文意識(shí)”的大學(xué)語文，更多地體現(xiàn)中國(guó)文化厚德載物、自強(qiáng)不息的精神，特別是全球化過程中，傳統(tǒng)文化資源顯示出的文化創(chuàng)新價(jià)值；更多地體現(xiàn)西方先進(jìn)文化的精神，特別是文藝復(fù)興以后的人文理念；更多地體現(xiàn)近現(xiàn)代中國(guó)文化批判傳統(tǒng)，吸收西學(xué)的探索精神，特別是“五四”以后的新文化意識(shí)，人文內(nèi)涵的呼聲越來越高。另一種傾向是強(qiáng)調(diào)語文的知識(shí)性和工具性，只重視文本的可讀性、可教性和規(guī)范性，這樣只能墨守成規(guī)，雖然堅(jiān)持了經(jīng)典卻放棄了人文意識(shí)的堅(jiān)守，破壞了人文內(nèi)涵的整體性。

大學(xué)語文是融德智美于一體，以祖國(guó)的語言文字為載體，優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)為精髓，對(duì)學(xué)生實(shí)施人文教育，具有知識(shí)性、思想性、實(shí)踐性和工具性的一門綜合性學(xué)科?！叭宋慕逃本褪菍⑷宋木裢ㄟ^教育活動(dòng)、環(huán)境熏陶等方式和途徑，內(nèi)化為人的品格因素，實(shí)現(xiàn)對(duì)人的精神世界的全面塑造。

激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的自主意識(shí)，人性主要表現(xiàn)為人的精神的豐富性，而這種豐富性的獲得就其實(shí)質(zhì)而言，是他人不可替代而須自己作為主體去獨(dú)自完成的，外在的人和事僅僅可以起影響、引導(dǎo)的作用。人文精神與科學(xué)技術(shù)很大的一個(gè)區(qū)別就在于，科學(xué)技術(shù)的成果可以通過購(gòu)買等交換方式讓每個(gè)人共享，而人文精神則是交換不來的，必須通過主體親自去體驗(yàn)、領(lǐng)悟、感受、理解等主觀方式獲得。也就是說，人文精神的建構(gòu)完全是每個(gè)人“份內(nèi)”的事，別人替代不了。這種不可替代性決定了學(xué)生作為獨(dú)立的主體必須要有提升精神的意識(shí)和愿望，這樣才會(huì)有積極參與人文教育活動(dòng)的動(dòng)力?？鬃诱f：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者?！彼?，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在欲求是提高人文素質(zhì)的根本前提。發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生提升自己精神境界的積極性和主動(dòng)性，最重要的是要讓每個(gè)學(xué)生都能自覺、自主參與到學(xué)習(xí)的全過程，真正成為自覺、自主提升精神境界的主人。通過想象和聯(lián)想，調(diào)動(dòng)以往的生活經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷，設(shè)身處地地進(jìn)行換位思考，即對(duì)學(xué)習(xí)的主人公進(jìn)行“角色置換”和“情感遷移”，這樣不僅能拉近不同生命個(gè)體之間的心理距離，體驗(yàn)情感的豐富、生命的博大和崇高，體味人的尊嚴(yán)和神圣，還能受更高的精神境界的吸引和凈化，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者自身品格的提升。

人文素質(zhì)教育是依托人文學(xué)科，通過人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，促進(jìn)人文精神的體悟和內(nèi)化的教育。例如學(xué)了“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，“生于憂患，死于安樂”等等令人警醒的話語，就能使學(xué)生心懷天下，把憂患意識(shí)提升到關(guān)系國(guó)家、民族生與死、興與亡的高度，能產(chǎn)生對(duì)人生、對(duì)國(guó)家、對(duì)未來的清醒認(rèn)識(shí)和強(qiáng)烈責(zé)任感；學(xué)了“和為貴”、“中和之美”、“和五味以調(diào)口”、“和六律以調(diào)耳”、“君子和而不同”、“小人同而不和”古代先哲的這些箴言，就能使學(xué)生懂得應(yīng)當(dāng)鍛造寬容豁達(dá)的胸襟。只有胸襟博大，才能真正堅(jiān)持正義和公平，才能真正做到理解和寬容，才能真誠(chéng)平等地存異求同。無論是對(duì)處理人際關(guān)系，還是對(duì)活躍思想、清明政治、繁榮學(xué)術(shù)，求得人類社會(huì)的協(xié)同發(fā)展和持續(xù)繁榮，都具有毋庸置疑的積極意義；學(xué)了“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”、“仁愛之心”等前人的教誨，能提高學(xué)生的各種修養(yǎng)，讓他們信守“認(rèn)認(rèn)真真做事，清清白白做人”的底線，將遠(yuǎn)大的理想、高尚的品德、獨(dú)立的人格作為人生的終極追求。

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