“基于十九世紀(jì)政黨報刊向商業(yè)報刊轉(zhuǎn)變的背景，當(dāng)時哲學(xué)認(rèn)識論關(guān)于事物或知論的信念，報業(yè)經(jīng)濟(jì)方面的考慮，以及傳播技術(shù)的發(fā)展，逐漸形成新聞客觀性的理念，并且從這一理念發(fā)展為以客觀性為指導(dǎo)思想的新聞專業(yè)主義的一套報道新聞的程式，這一套程式簡單地說是“客觀報道”。自從新聞報道的“客觀性”這一概念產(chǎn)生，這一話題一直是業(yè)界以及學(xué)界人士爭論的焦點(diǎn)：
　　有學(xué)者認(rèn)為，新聞報道的客觀性是存在的。彭菊華在《新聞學(xué)原理》一書中指出：“所謂新聞報道的客觀性，實(shí)際上是傳播者客觀地認(rèn)識和評價新聞事實(shí)通過具體新聞作品的反映，屬于認(rèn)識論意義上的產(chǎn)物?！弊髡邔Α靶侣剤蟮赖目陀^性”的定義以及論證實(shí)際上承認(rèn)了“新聞報道的客觀性”是存在的這一觀點(diǎn)。
　　但有學(xué)者則認(rèn)為，新聞報道的客觀性是不存在的。陳力丹在《精神交往論中》指出，例如對《泰唔士報》，如果直觀地綜合他們對該報的批評，那么這家報紙似乎整版都是謬論，天天都在說謊。”（“他們”指馬克思和恩格斯），似乎陳力丹在本節(jié)中是想指出“新聞報道客觀性”不是一定或者一直存在的，不置可否。
　　甚至有學(xué)者認(rèn)為，新聞頻道的客觀性沒有存在的必要。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這樣會使報道喪失自我風(fēng)格，影響報道的承接性和趣味性。在此不加贅述，由此可以歸為承認(rèn)存在新聞報道的客觀性之列了。
　　無論兩界如何爭辯，我們都必須先看清楚“新聞報道的客觀性定義，這是我們深入討論的大前提，似乎在對這一概念的認(rèn)識上，很多學(xué)者沒有太大的分歧。彭菊華指出：“新聞報道的客觀性指的是新聞報道按照新聞事實(shí)的本來面目如實(shí)反映的物性。”恩格斯提出報道的基本原則，即“完全立足于事實(shí)，只引用事實(shí)和直接以事實(shí)為根據(jù)的判斷，——由這樣的判斷進(jìn)一步得出的結(jié)論本身仍然是明顯的事實(shí)。”馬克思則把這種方式概括為“根據(jù)事實(shí)描寫事實(shí)。”似乎都在傳達(dá)一個共同的點(diǎn)，客觀性包含對內(nèi)容的真實(shí)和形式的真實(shí)。
　　最后，陳力丹指出，“事實(shí)性主要指記者的認(rèn)知，公正性主要指記者的判斷?！眰€人認(rèn)為這一框架對我們判斷“是否存在新聞報道的客觀性”有一個奠基石的作用?，F(xiàn)依據(jù)這一框架來探討一下“新聞報道的客觀性是否存在?！?br/>　　如果將麥奎爾整理的框架圖看作是一個金字塔的話，那么根據(jù)牛頓力學(xué)原理和建筑學(xué)常識可以判斷，若需論證“客觀性”是否存在，那么我們必須論證“事實(shí)性”和“公正性”是否存在，更深入的是要論證“事實(shí)”、“相關(guān)”等一些要素是否成立。為了化繁為簡，我們現(xiàn)只是討論“事實(shí)性”和“公正性”這兩個“頂梁柱”是否“佇立”。
　　1、“事實(shí)性”是否成立？楊保軍在《新聞?wù)鎸?shí)性》中指出：“新聞?wù)鎸?shí)的核心是指新聞與其反映的事實(shí)對象的符合性及符合程度，事實(shí)與真的統(tǒng)一。”我們從這一概念入手可知，“新聞?wù)鎸?shí)”是一種“符合性及符合程度，”程度有大有小，新聞?wù)鎸?shí)必須達(dá)到什么程度，沒有一個確切的標(biāo)準(zhǔn)，而這只有靠人的主觀判斷，由此而產(chǎn)生結(jié)論。龍應(yīng)臺在《（不）相信》中說到：我曾經(jīng)很相信歷史，到后來發(fā)現(xiàn)歷史大多不真實(shí)，因?yàn)橛肋h(yuǎn)是后代人在記錄前代人的歷史，后朝否定前朝，后來的朝代又否定后朝，但是負(fù)負(fù)不一定得正，歷史就在否定與否定之中扭曲變形了。綜上所述，描述與反映本來就是一個主觀的形式和形為，再加上人類認(rèn)識的局限性，“真實(shí)性”是不可能存在的！
　　2、“公正性”是否存在？1980年，博耶在《編輯怎樣看客觀性》的文章中，歸納出六項客觀報道的要素，第一項便是“平衡與公正地呈現(xiàn)一個議題中各方面看法?！标惲Φぴ凇秱髅綄κ录⑷宋锏拿陀^》中分析國內(nèi)媒體，諸如《人民日報》、《中國青年報》等媒體對美國一起殺人案的報道標(biāo)題，分析指出，很多媒體在處理稿件方面沒有擺脫個人偏見，導(dǎo)致對整個事件的判斷，以及成稿過程中詞句的選擇都存在誤差。
　　綜上所述，“事實(shí)性”和“公正性”并不是絕對存在，所以，它們所“支撐”的“客觀性”并不是絕對存在，而“客觀性”只是存在于理想狀態(tài)或是相對意義中。
　　以上只是根據(jù)麥奎爾的框架圖，反證了“客觀性”不可能存在，那么，什么是新聞報道的客觀性不存在的真正原因？根據(jù)新聞生產(chǎn)過程，個人認(rèn)為，人類趨利避害的本性是其不存在的最根本的原因?，F(xiàn)根據(jù)采訪、寫稿、編輯三步驟進(jìn)行分析：
　?、俨稍L是記者和被采訪者相互間的活動。被采訪者是信息源，而源頭有可能傳達(dá)虛假信息：被采訪者為了自已個人的利益，成為了損害其它人甚至是社會利益，會選擇傳達(dá)到自已有利的信息而避開及扭曲對自已不利的信息；采訪者同時為了自已的經(jīng)濟(jì)利益（受賄）選擇報道虛假新聞，或?yàn)榱俗砸殉雒百嵢⊙矍颍患铀伎寂c考證，被所謂的“新聞”沖昏頭腦，從而造成假新聞的產(chǎn)生。
　　②記者在寫稿過程中也會有一個趨利避害的心理在引導(dǎo)自已。大多新聞理論書籍都將“政治素養(yǎng)”擺在一個很高的位置。陳力丹在《中國新聞傳播學(xué)解析》中做了題為《提升記者的政治、業(yè)務(wù)和知識素養(yǎng)》一文，不難看出，陳將“政治素養(yǎng)“擺在“業(yè)務(wù)素養(yǎng)”之上。
　?、劬庉嬤^程依然是一個把關(guān)的過程。編輯作為一個正常人，自然也會受到名利的誘惑而被其驅(qū)使，自然也有頂?shù)摹熬o箍咒”，甚至抱著忠于報紙的思想，為謀求報紙的利益而與廣告商合作，從而導(dǎo)致整個報紙的立場不公正。
　　新聞講求的就是客觀、真實(shí)、公正，而客觀性又不存在，那么這里就陷入了一個悖論，我們能做什么？新聞是一項人類創(chuàng)造性的活動，有人的參與，其必定復(fù)雜，新聞體是一個主觀產(chǎn)物，我們沒有辦法完全杜絕記者思想的“越規(guī)”，這就需要道德來約束，加強(qiáng)記者的普遍道德和職業(yè)道德教育，而法律能做的就是設(shè)定獎懲標(biāo)準(zhǔn)，減少新聞報道主觀性的事件發(fā)生。只有這樣，新聞報道才可能無限趨向客觀性！
　?。ㄗ髡邌挝唬何錆h東湖學(xué)院傳媒與藝術(shù)設(shè)計學(xué)