摘 要：毛澤東的著作《延安文藝座談會(huì)上的講話》自1942年5月發(fā)表以來(lái)一直影響著中國(guó)的文學(xué)面貌。趙樹理作為農(nóng)村題材的自覺寫作者，當(dāng)仁不讓的高舉《講話》精神的偉大旗幟，創(chuàng)作出一系列為工農(nóng)兵服務(wù)的作品。分析趙樹理的創(chuàng)作，能讓我們更好的領(lǐng)略《講話》的精神實(shí)質(zhì)。對(duì)于部隊(duì)文藝工作者來(lái)講，探究趙樹理的創(chuàng)作道路，對(duì)于做到文藝為人民，文藝走向人民，文藝為政治，文藝關(guān)照政治有指導(dǎo)性意義。
　　關(guān)鍵詞：趙樹理；自覺；《講話》
　　今年是毛澤東著作《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下稱《講話》）發(fā)表七十周年紀(jì)念。毛澤東在《講話》中總結(jié)了五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)革命文藝運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，闡明了在中國(guó)革命文藝運(yùn)動(dòng)中長(zhǎng)期爭(zhēng)論的一系列問(wèn)題。提出了了文藝要為人民大眾服務(wù)，怎樣為人民大眾服務(wù)的一系列方針政策。
　　在《講話》之前，沒有文藝上的指導(dǎo)性綱領(lǐng)，趙樹理只是依據(jù)自己選擇的文學(xué)道路進(jìn)行創(chuàng)作，無(wú)意識(shí)的符合了當(dāng)時(shí)的時(shí)代要求和黨的精神，他的文學(xué)“自覺性”表現(xiàn)在對(duì)“潛在讀者”的思考上。趙樹理開始接受新文學(xué)時(shí)，寫一些新詩(shī)和散文，但他并沒有一味的迷失和盲目的變更自己的創(chuàng)作路線，他迫不及待的把新文學(xué)帶回自己的家鄉(xiāng)，讓新文學(xué)在他們身上發(fā)揮真正的啟蒙作用。然而，他發(fā)現(xiàn)農(nóng)民的文化水平相對(duì)較低，不能直接使用新文學(xué)的語(yǔ)言對(duì)他們進(jìn)行文學(xué)普及。 “一部文學(xué)作品的效果才是它的存在?！?于是趙樹理決定尋找新文學(xué)普及的另一條大眾化的道路，真正打進(jìn)人民內(nèi)部。可見，趙樹理的潛在讀者是文化水平相對(duì)較低的農(nóng)民。采取何種方式去滿足潛在讀者的閱讀視野，便是作家寫作所選擇的方式，所以有人說(shuō)“他不是那種擺弄著掃盲班撿來(lái)的文字作起小說(shuō)的作家， 他寫得很土完全是一種主動(dòng)的選擇?！?br/>　　在“左聯(lián)”積極倡導(dǎo)文學(xué)大眾化的三十年，趙樹理投入了自覺的為人民寫作的過(guò)程，1931 年冬天， 他發(fā)表了通俗短篇小說(shuō)《鐵牛的復(fù)職》， 1934年他以“何化魯”為筆名， 發(fā)表了題為《歐化與大眾化》的文章， 表明自己對(duì)于文藝大眾化的追求。此外， 還有長(zhǎng)篇章回小說(shuō)《婚龍峪》( 1933年) ， 有韻小劇《打倒?jié)h奸》( 1936年) 等等。
　　1942年5月，延安文藝座談會(huì)召開，趙樹理的文學(xué)迅速被樹為“旗幟”，他也為自己的寫作找到理論支持感到興奮不已，覺得自己多年來(lái)的文藝創(chuàng)作得到了政治身份的認(rèn)可。趙樹理曾談到《講話》對(duì)他的影響，他不無(wú)自豪地說(shuō)，毛主席“批準(zhǔn)”了我，“承認(rèn)”了我。趙樹理說(shuō)的是心里話，也是實(shí)情。文學(xué)史上一直把《小二黑結(jié)婚》標(biāo)榜為《講話》后的第一枚碩果，其實(shí)《小二黑結(jié)婚》是1943年5月寫的，9月出版。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》雖然是在1942年5月做的，但當(dāng)時(shí)只是口頭報(bào)告，整理成文字發(fā)表是在1943年10月19日紀(jì)念魯迅逝世七周年的時(shí)候，而傳到太行山抗日根據(jù)地是在《小二黑結(jié)婚》出版以后了。也就是說(shuō)，趙樹理在寫出《小二黑結(jié)婚》和《李有才板話》兩部代表性作品之前，還沒有讀到《講話》。這就更加確切的證實(shí)了趙樹理為大眾寫作的自覺性。
　　但并不是說(shuō)趙樹理沒有受到《講話》的影響，董大中先生的《趙樹理評(píng)傳》中講到“趙樹理過(guò)去為農(nóng)民寫作，主要是出于他與‘鄉(xiāng)間父老兄弟’的親密關(guān)系，和他對(duì)‘鄉(xiāng)間父老兄弟’受迷信、落后思想統(tǒng)治而不安的心情。只有在《講話》發(fā)表以后，他才把自己過(guò)去的做法上升到文藝方向上來(lái)認(rèn)識(shí)，才明確樹立了‘為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用’的思想。”那么趙樹理到底是怎樣為工農(nóng)兵服務(wù)的呢？
　　想要真正做到為工農(nóng)兵服務(wù)不能僅僅做到大眾化、通俗化。要讓廣大工農(nóng)兵群眾真正接受高水準(zhǔn)的文學(xué)作品，趙樹理的處理方法是讓一部分工農(nóng)兵群眾接受，由懂的群眾給剩下的工農(nóng)兵群眾講故事，最后使文化水平低的群眾也能接受，來(lái)完成整個(gè)小說(shuō)傳播。
　　作品《小二黑結(jié)婚》揭示出在新的歷史條件下小二黑和小芹的斗爭(zhēng)，是解放區(qū)人民反霸除暴的民主改革的一個(gè)組成部分，是全社會(huì)建立新的婚姻觀念，消除封建迷信思想的一個(gè)組成部分。作品深入群眾，用農(nóng)民的思維和平實(shí)的語(yǔ)言使小說(shuō)通俗易懂，寫農(nóng)民身邊的事，真正走入人民群眾當(dāng)中，受到群眾的一致喜愛，達(dá)到了真正的大眾化，是讀者喜聞樂見的農(nóng)村題材小說(shuō)。
　　《李有才板話》是繼《小二黑結(jié)婚》之后又一力作，這部作品是他在文學(xué)民族化上的重大貢獻(xiàn)。郭沫若、茅盾等大師都有中肯的評(píng)論。這部作品也呼應(yīng)了毛澤東在《在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的策略問(wèn)題》一文中指出的：“在抗日期間，我們所建立的政權(quán)的性質(zhì)，是民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政權(quán)，是一切贊成抗日又贊成民主的人民的政權(quán)，是幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合起來(lái)對(duì)付漢奸和反動(dòng)派的民主專政，以防豪紳地主把持政權(quán)?！?br/>　　由此我們看到，趙樹理自覺為人民為大眾寫作，自覺走入工農(nóng)兵深處，把自己奉獻(xiàn)給寫作，寧愿做“文攤”作家也不愿意去攀“文壇”作家?！吨v話》把滿足廣大人民群眾的需要作為藝術(shù)價(jià)值的本質(zhì)。德國(guó)著名哲學(xué)家黑格爾也說(shuō): “藝術(shù)不是為一小撮有文化修養(yǎng)的關(guān)在一個(gè)小圈子里的學(xué)者， 而是為全國(guó)的人民大眾。” 趙樹理的作品并沒有現(xiàn)代小說(shuō)的優(yōu)美文辭，沒有小資情調(diào)的內(nèi)心關(guān)懷，但是他真切地關(guān)注人性，關(guān)注民生疾苦，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的常態(tài)，關(guān)注和思索時(shí)代最重大、最迫切的社會(huì)問(wèn)題和思想問(wèn)題，關(guān)注民族命運(yùn)，更關(guān)注民間文化，尤其是他對(duì)文學(xué)的執(zhí)著精神，值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)，特別是軍隊(duì)的文藝創(chuàng)作人才，更要學(xué)習(xí)趙樹理的“講政治、為人民”的精神風(fēng)貌?！摆w樹理不單單是一個(gè)人， 而是代表著一個(gè)時(shí)代—— 一個(gè)文學(xué)的時(shí)代?！?br/>　?。ㄗ髡吆?jiǎn)介：王 敏，解放軍藝術(shù)學(xué)院文藝學(xué)2010級(jí)文藝學(xué)研究生