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淺析李白詩中為何多用金玉意象

2012-12-31 00:00:00朱正玲
群文天地 2012年16期


  摘要:李白在詩歌中多用金玉意象,這主要與他的個性氣質(zhì)和唐代的社會風(fēng)氣緊密相關(guān),除此之外,也受到莊子以自然為美、以率真為美的審美觀和晉人審美情趣的影響,當(dāng)然還與李白信仰道教有重要關(guān)系。
  關(guān)鍵詞:李白;金玉;個性;莊子;晉人;道教
  李白在詩歌中多用金玉意象,如用“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”來表達人生短暫要及時行樂的個人思考,用“雖有數(shù)斗玉,不如一盤粟”來表現(xiàn)物價暴漲、人民生活水深火熱的社會現(xiàn)實,用“漢帝重阿嬌,貯之黃金屋??韧俾渚盘欤S風(fēng)生珠玉”來表現(xiàn)對歷史的深刻反思,用“魯酒白玉壺,送行駐金羈”來表達對朋友的依依不舍之情,用“廬山東南五老峰,青天削出金芙蓉”生動地寫出了廬山的秀麗和耀眼。然而,李白為何在詩歌中多用金玉意象呢?原因是復(fù)雜的,也是多方面的,但究其大端,主要有以下幾方面的原因:
  一、跟李白的個性氣質(zhì)緊密相關(guān)
  李白受胡風(fēng)邊月的遺傳因子與巴山蜀水養(yǎng)育的重要影響,他對具有浪漫主義色彩的事物具有天生的敏感性,于是詩歌就具有濃厚的浪漫主義色彩,而金玉的高貴和純粹正符合李白對美的向往。如“柳色黃金嫩,梨花白雪香。玉樓巢翡翠,珠殿鎖鴛鴦”(《宮中行樂詞八首》其二)用金玉意象不僅描繪了初春的美景,而且隱含對美女的象征。日本松浦友久教授就指出李白有一種對“明亮光輝事物的強烈憧憬和追求”(《李白詩歌中的謝眺形象?李白詩歌的感覺基調(diào)》)。
  同時,李白也是一個資質(zhì)恢宏和具有高度自信的人?!敖鹩瘛币庀蟛粌H體現(xiàn)了所寫之物的精致美麗,而且體現(xiàn)出李白晶瑩透澄的心靈世界和一擲千金的自信豪邁,還體現(xiàn)了他入仕投國的激昂心境和“謫仙人”的曠達知命。如他在《上安州裴長史書》中提到“不逾一年,散金三十余萬,有落魄公子,悉皆濟之”就表現(xiàn)了李白任俠仗義的行為和性格。又如“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來”(《將進酒》)充分體現(xiàn)了李白“我本楚狂人,鳳歌笑孔丘”的高度自信和壯志豪情。還如“試借君王玉馬鞭,指揮戎虜坐瓊筵”(《永王東巡歌十一首》其十一),用“玉馬鞭”喻指揮權(quán),表現(xiàn)“平定叛亂,舍我其誰”的豪邁氣概和平叛報國的積極熱忱。
  二、與唐代的社會風(fēng)氣密切相關(guān)
  唐王朝經(jīng)濟繁榮,國力強盛,李白多用金玉意象來表現(xiàn)唐王朝的富麗堂皇和人民生活的富足安康。如“金窗夾繡戶,珠箔懸瓊鉤”(《登錦城散花樓》)就用“金窗”和“珠箔”描繪了散花樓的精美裝飾,寫出了當(dāng)時四川成都散花樓富麗堂皇和光彩奪目,以此表現(xiàn)了當(dāng)時唐王朝的繁榮發(fā)達。
  然而,唐王朝也存在諸多社會弊端,如朝中小人當(dāng)?shù)?、社會斗雞之風(fēng)盛行,李白也用金玉意象體現(xiàn)朝中權(quán)貴的驕奢淫逸和世態(tài)炎涼的社會風(fēng)氣。如“珠玉買歌笑,糟糠養(yǎng)賢才”(《古風(fēng)》其十四)就生動形象地表現(xiàn)了當(dāng)權(quán)者只顧自己享受,卻不顧國家大事,甚至拋棄和糟蹋賢能才士的荒淫行為。又如“帝旁投壺多玉女”(《梁甫吟》)就揭露了朝廷昏暗、小人當(dāng)?shù)赖纳鐣F(xiàn)實,表達自己欲見明主卻因權(quán)幸所阻而無門可入的憤懣。
  三、受到莊子以自然為美、以率真為美的審美觀的影響
  莊子以真為美、以真為善的思想處處可見。其中“人法地,地法天,天法道,道法自然”和“樸素而天下莫能與之爭美”都體現(xiàn)了莊子崇尚自然的審美觀,而李白受莊子影響甚重。金玉意象也充分體現(xiàn)了大自然的神奇瑰麗,玉的晶瑩剔透也蘊含著率真的美麗,如“玉笛”、“金樽”、“玉壺”、“玉女”、“玉鏡”、“白玉盤”等形象都含有寧靜安謐的神韻和玲瓏晶瑩的光彩,這充分體現(xiàn)了李白受莊子影響而形成尚自然之美和率真之美的審美觀。如“小時不識月,呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡,飛在青云端”(《古朗月行》),以“白玉盤”和“瑤臺鏡”形容圓月的形狀和皎潔明亮的色彩,充分表現(xiàn)了作者兒時對月亮的新奇以及對大自然的細心觀察和內(nèi)心向往。
  四、受到晉人審美情趣的影響
  李白受魏晉風(fēng)度影響甚重,因為他在詩中多提到阮籍等魏晉人士,如在《玉壺吟》中“烈士擊玉壺,壯心惜暮年”,就是寫王敦擊玉壺詠曹操詩句的典故來抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣難平。由于晉人胸襟虛史,他們喜歡光潔明亮虛靈的事物,所以他們品藻人物也愛以此作比喻,如《世說新語·容止》云:“見裴叔則,如玉上行人,光映照人。”李白受晉人審美情趣影響,也喜歡光潔虛靈、明麗明秀的物象。李白喜用“月”、“明”、“素”、“清”、“玉”等。而《禮記》中“君子比德如玉”可見金玉意象常用來比喻人的品格高尚。
  五、與信仰道教有關(guān)
  李白一生信仰道教,如他在《上安州裴長史書》中就提到“五歲誦六甲,十歲觀百家”,同時他在眾多詩歌中也提到了希望歸隱成仙的道教思想,如《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》中說道“爾向西秦我東越,暫向瀛洲訪金闕。藍田太白若可期,為余掃灑石上月”,道教謂天上有黃金闕、白玉京,為天帝所居,又謂仙山上以黃金白銀為宮闕,于是李白與友人相約以后在藍田太白隱居。又如“青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺”(《夢游天姥吟留別》)中“金銀臺”也謂神仙所居的黃金白銀宮闕,寫幻想的神仙境界來表達對仙境的向往和對權(quán)貴的抗爭。還如“遙見仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京”(《廬山謠寄盧侍御虛舟》)中,“玉京”指道教中元始天尊所居之處,寫自己感到人生短暫,世情煩囂,想擺脫世俗成仙和向往自由的思想。李白在詩歌中多用“金闕”、“玉京”、“金銀臺”等意象謂道教圣地,體現(xiàn)了李白期望歸隱的出世情懷。
  參考文獻:
  [1]李白. 李太白文集[M]. 北京:中華書局, 1996.
  [2]郁賢皓. 李白集[M]. 南京:鳳凰出版社,2006.
  (作者簡介:朱正玲(1991.11-),女,漢族,重慶北碚人,現(xiàn)就讀于西南大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)本科

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