摘要：學(xué)習(xí)一直是哲學(xué)家、心理學(xué)家、生物學(xué)家和育學(xué)家共同關(guān)心的問(wèn)題， 也是心理學(xué)研究較為集中的一個(gè)領(lǐng)域。自從布盧姆把教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、動(dòng)作技能目標(biāo)和情感目標(biāo)之后， “ 認(rèn)知”便成為學(xué)習(xí)中及其重要并且運(yùn)用最為廣泛的一個(gè)概念。
　　關(guān)鍵字：音樂(lè)教育；認(rèn)知音樂(lè)學(xué)
　　一、認(rèn)知音樂(lè)學(xué)
　　“音樂(lè)認(rèn)知發(fā)展”， 這個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)源于一般認(rèn)知發(fā)展研究。在心理學(xué)界， 認(rèn)知發(fā)展包含兩個(gè)方面: 認(rèn)知與發(fā)展， 它屬于發(fā)展心理學(xué)研究的范疇。通俗地說(shuō)，“認(rèn)知發(fā)展就是指主體獲得知識(shí)和解決問(wèn)題的能力隨時(shí)間的推移而發(fā)生變化的過(guò)程和現(xiàn)象”，“從信息加工角度來(lái)看， 認(rèn)知發(fā)展就是指人的信息加工系統(tǒng)不斷改進(jìn)的過(guò)程， 著重研究知覺(jué)、注意、記憶等具體的認(rèn)知發(fā)展過(guò)程”。由此推出， 音樂(lè)認(rèn)知發(fā)展研究也涉及到兩個(gè)問(wèn)題: 音樂(lè)認(rèn)知及其發(fā)展； 音樂(lè)認(rèn)知與音樂(lè)學(xué)習(xí)相關(guān)。斯洛博達(dá)( J·A·Sloboda)由此將音樂(lè)認(rèn)知看成音樂(lè)的技巧?？陀^(guān)上說(shuō)，它既涉及理性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)， 也包含個(gè)體對(duì)音樂(lè)的感性認(rèn)識(shí)。
　　斯洛博達(dá)認(rèn)為， 認(rèn)知階段是情感階段的先行， 就好像一個(gè)聽(tīng)眾不可能明白一個(gè)幽默的美妙， 除非他聽(tīng)懂了。然而， 認(rèn)知階段之后并不一定跟隨情感階段。比如， 一個(gè)人也許完全聽(tīng)懂了幽默， 但是他并沒(méi)有被幽默所感染。音樂(lè)的情況也一樣。
　　張前在《音樂(lè)欣賞心理分析》中也持相類(lèi)似的觀(guān)點(diǎn)。他認(rèn)為，“音樂(lè)欣賞中的音響感知，是對(duì)音樂(lè)作品的表層， 即音樂(lè)音響及其結(jié)構(gòu)形式的欣賞， 它是整個(gè)音樂(lè)欣賞的前提和基礎(chǔ)”。其實(shí)， 這里“音響感知”與斯洛博達(dá)的“音樂(lè)認(rèn)知”相似。“音響感知”之所以是音樂(lè)欣賞的“前提”和“基礎(chǔ)”， 他是這樣解釋的:“所謂前提， 是指人們從音樂(lè)中所直接接觸到的不是任何別的東西， 而是音響，所謂基礎(chǔ)， 則是指音樂(lè)的一切表現(xiàn)內(nèi)容都要經(jīng)由音樂(lè)音響來(lái)引發(fā)， 音樂(lè)欣賞中的一切感情體驗(yàn)與形象聯(lián)想都要以音響感知為基礎(chǔ)”可以說(shuō)， 音樂(lè)認(rèn)知與情感體驗(yàn)是兩個(gè)不同的層面， 前者所關(guān)注的主要是個(gè)體對(duì)音樂(lè)形式結(jié)構(gòu)的把握， 它是后者的基礎(chǔ)和前提。個(gè)體只有達(dá)到對(duì)音樂(lè)形式結(jié)構(gòu)的理解， 才有可能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂(lè)的情感體驗(yàn)。
　　二、音樂(lè)教育中的音樂(lè)認(rèn)知舉措
　　1.重視藝術(shù)思維的培養(yǎng)
　　“多元智力論”提出人類(lèi)的思維是多元的， 音樂(lè)思維也是認(rèn)識(shí)世界的一種方式?！?一個(gè)音樂(lè)工作者或音樂(lè)‘ 讀者’必須能夠在內(nèi)部的心靈過(guò)程中‘ 讀’ 、‘ 寫(xiě)’出音樂(lè)作品特有的符號(hào)系統(tǒng)能夠分辨出音樂(lè)的多樣風(fēng)格能夠用抽象的形式來(lái)表現(xiàn)人類(lèi)的多種情緒能通過(guò)不同音樂(lè)材料的變換來(lái)表達(dá)不同的情和景。因此， 音樂(lè)教師必須能夠運(yùn)用音樂(lè)思維， 不能僅僅依靠語(yǔ)言和邏輯的表達(dá)來(lái)論釋音樂(lè)。，同時(shí)倡導(dǎo)學(xué)生寧可深人地接觸一門(mén)藝術(shù)， 也不要一知半解地學(xué)習(xí)多種藝術(shù)， 前者有利于形成真正的藝術(shù)思維方式。
　　2.創(chuàng)作活動(dòng)是藝術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程的中心
　　有關(guān)藝術(shù)認(rèn)知及其藝術(shù)外圍的活動(dòng)， 應(yīng)盡可能來(lái)源于學(xué)生的創(chuàng)作并圍繞著有意義的專(zhuān)題來(lái)進(jìn)行?！?。這也說(shuō)明了音樂(lè)學(xué)習(xí)中， 從學(xué)生的即興創(chuàng)作入手， 讓學(xué)生通過(guò)直覺(jué)思維用音樂(lè)的方式表現(xiàn)自我， 同時(shí)教師圍繞著有意義的創(chuàng)作作品進(jìn)行認(rèn)知教學(xué)， 這將會(huì)是音樂(lè)認(rèn)知學(xué)習(xí)中一個(gè)極其有效的方法。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)自己與同伴的作品會(huì)有較深的理解背景， 必然會(huì)認(rèn)識(shí)得更深刻。
　　三、教育中的認(rèn)知音樂(lè)學(xué)展望
　　如果說(shuō)世紀(jì)以前教育的思維基礎(chǔ)來(lái)自于哲學(xué)， 世紀(jì)教育改革的動(dòng)力來(lái)源于心理學(xué)， 那么世紀(jì)教育發(fā)展靠的將是—腦科學(xué)。世紀(jì)是國(guó)際智力竟?fàn)幍氖兰o(jì)， 面對(duì)信息社會(huì)和生物基因工程的進(jìn)展， 音樂(lè)已成為腦科學(xué)探索人類(lèi)智慧奧秘的重要研究對(duì)象。
　　縱觀(guān)二十世紀(jì)以來(lái)的心理學(xué)發(fā)展， 不難發(fā)現(xiàn)這樣幾點(diǎn)格式塔心理學(xué)為音樂(lè)認(rèn)知提供了很多借鑒， 但它對(duì)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)僅僅是間接的。早期的認(rèn)知心理學(xué)為學(xué)習(xí)的認(rèn)知觀(guān)奠定了基礎(chǔ)， 對(duì)教育也有直接的指導(dǎo)作用， 但因其研究對(duì)象僅為科學(xué)認(rèn)知而暴露出它的局限。《零點(diǎn)項(xiàng)目》的誕生， 使認(rèn)知心理學(xué)超越了傳統(tǒng)的束縛， 為藝術(shù)認(rèn)知尤其是音樂(lè)認(rèn)知的存在提供了依據(jù)和保障， 然而由于它缺乏許多數(shù)據(jù)論證也顯得力量單薄。二十世紀(jì)的認(rèn)知研究多少顯示出一些遺憾， 但這些都為世紀(jì)音樂(lè)參與腦科學(xué)與認(rèn)知科學(xué)的研究提供了寬廣的前景。同時(shí)我們也看到， 心理學(xué)是一門(mén)以實(shí)證為基礎(chǔ)的科學(xué)， 而音樂(lè)在某種程度上又是屬于一個(gè)主觀(guān)精神活動(dòng)領(lǐng)域的學(xué)科， 在這樣一個(gè)主觀(guān)領(lǐng)域去獲取科學(xué)的客觀(guān)認(rèn)識(shí)結(jié)論是相當(dāng)困難的。音樂(lè)教育是否一定需要心理學(xué)的支撐答案是肯定的。音樂(lè)教育如果僅靠個(gè)人樸素的經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)， 而缺乏系統(tǒng)化的科學(xué)指導(dǎo)， 那么學(xué)科的發(fā)展必然是緩慢的。音樂(lè)教育不僅依賴(lài)于教育心理學(xué)的發(fā)展， 更需要音樂(lè)心理學(xué)來(lái)參與建設(shè)， 我們期待著音樂(lè)在與科學(xué)的平等對(duì)話(huà)中完成其塑造人的使命， 這將賦予我們音樂(lè)教育無(wú)窮的生命力， 也是我們所衷心期望的。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]李向民.精神經(jīng)濟(jì)[M].北京：新華出版社，1993.
　　[2]韓永進(jìn).“文化產(chǎn)業(yè)”概念的正式提出及其背景[Z].中共中央辦公廳調(diào)研室，2002.
　?。ㄗ髡吆?jiǎn)介：劉小凡（1988-），男，漢族，福建泉州人，廈門(mén)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)10級(jí)碩士研究生，研究方向：文化產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)管理