摘要：在文化中研究音樂，回歸其本體，探求根源。確實(shí)，音樂做為人自身的原始本能，最初的本質(zhì)屬性為娛樂，但當(dāng)發(fā)展到一定規(guī)模后，就不是簡單的音樂。
　　關(guān)鍵字：音樂；文化
　　在梅里亞姆的《音樂人類學(xué)》中提到，“音樂所包含的不僅僅是聲音，還有產(chǎn)生聲音的先決條件，即人類行為”。從這句話進(jìn)行分析，我們很容易地理解到，音樂不能做為一種獨(dú)自存在的個(gè)體，超出人類自身的控制與行為之外存在；反之，它與人類行為有關(guān)。因此，我們可以從中進(jìn)行擴(kuò)展，音樂產(chǎn)生的先決條件是身體行為，即生理因素，包括身體的姿勢，姿態(tài)，還有運(yùn)用特點(diǎn)肌肉將手指放置在某一樂器的鍵盤上，或收緊聲帶和橫膈膜的肌肉以進(jìn)行歌唱的行為。觀念，構(gòu)思或文化行為包括某些音樂觀念，它們必須轉(zhuǎn)化為身體行為才能產(chǎn)生聲音。此外，我們也應(yīng)該進(jìn)行社會層面的分析，某些人按特定的方式行為做其音樂觀念的準(zhǔn)則，因?yàn)樗麄兪且魳芳?，而且社會也對此行為進(jìn)行定型，在這兩方面的影響下，不是音樂家的人也在某些方面受到了影響，因?yàn)橐魳繁旧砭哂懈腥玖?，不僅表現(xiàn)在情感上，甚至在身體身體上。緊接著，又因?yàn)槲幕?xí)俗方面的原因，某一音樂活動中的行為不同于其他音樂活動中的行為。如祭祀，儺戲的現(xiàn)象。最后，還有為了成為一位音樂家，一位感悟力強(qiáng)的聽眾或者一位非職業(yè)的音樂活動參與者而進(jìn)行的學(xué)習(xí)行為。這些都可以成為民族音樂學(xué)研究的一部分。如同布來金在《人的音樂性》中所說，“非音樂專家根本無法理解民族音樂學(xué)”的觀念，以及隨之產(chǎn)生的對音樂研究中不可或缺的一部分，如行為問題等的忽視，則會對此學(xué)科有損壞。因此，民族音樂學(xué)不可對音樂，人文，社會科學(xué)中任何一體進(jìn)行脫離，人的終極興趣始終為自己，音樂是人類生活中不可或缺的重要部分，研究音樂也是對自身的研究，同樣，在研究自身的同時(shí)，不能脫離社會，文化等因素而獨(dú)立存在。所以，民族音樂學(xué)與社會科學(xué)，人文科學(xué)有異曲同工之妙，皆為探求人類行為的原因。
　　一、文化中的音樂
　　在人民音樂出版社出版的三本書中，筆者讀到最重要的一點(diǎn)，便是在文化中研究音樂，回歸其本體，探求根源。確實(shí)，音樂做為人自身的原始本能，最初的本質(zhì)屬性為娛樂，但當(dāng)發(fā)展到一定規(guī)模后，就不是簡單的音樂，這個(gè)時(shí)候的音樂則是被組織成社會所認(rèn)可模式的印象，音樂制造可以被看做一種習(xí)得的行為方式，而且，音樂風(fēng)格成為人類文化表達(dá)方式的一部分，是以人類決定從天性中精選出來的，而不是天性強(qiáng)加給人的東西為基礎(chǔ)。然而，人類從中精選出自己音樂風(fēng)格的這種天性，對他來說并不僅僅是外在的，還包括人的本性—他的身心能力以及通過跟人和事物打交道而構(gòu)成這些身心能力的方式等等，這些都是在文化中逐漸走向成熟的必經(jīng)過程。從中，我們可以簡單分析到一個(gè)結(jié)論，對音樂的功能分析，不能脫離于其社會功能的結(jié)構(gòu)；如果不考慮社會文化體系的結(jié)構(gòu)和生物學(xué)體系的結(jié)構(gòu)，那么音與音間的相互作用，就會被成為一種孤立的狀態(tài)，無法對其進(jìn)行充分的解釋?！度说囊魳沸浴匪f：“民族音樂學(xué)不單是對外來音樂進(jìn)行一種表層的研究，民族音樂學(xué)也不是一種民族的音樂學(xué)—它是為更深刻地理解所有音樂提供可能的一個(gè)學(xué)科?！币虼?，音樂不能做為一個(gè)孤立的個(gè)體，它做為人類體驗(yàn)的聲音表達(dá)方式，也應(yīng)該被放在不同的社會語境和文化結(jié)構(gòu)中進(jìn)行分析和理解。
　　二、音樂本體的研究
　　盡管在民族音樂學(xué)中，文化中的音樂做為極其重要的部分，值得我們下苦功去深入研究，但是不能太過迷信于其中，做為音樂的本體，我們還是要對其音樂性進(jìn)行分析，并一次為基礎(chǔ)，對其文化性以及社會性做進(jìn)一步分析。如在《民族音樂學(xué)與現(xiàn)代音樂史》中，托馬斯·圖里諾的《秘魯排簫風(fēng)格的歷史和詮釋的策略》，對排簫聲部進(jìn)行一定的剖析，并把分析出的結(jié)論與社會環(huán)境等進(jìn)行相關(guān)聯(lián)。
　　三、研究方法
　?。?）對歌詞的研究
　　音樂影響著語言，因?yàn)橐话愕恼f話模式必須有所改變才能滿足音樂的需要。因而歌曲中的語言行為是一種特殊的言語表達(dá)方式，這是需要對歌曲所藉以表達(dá)的語言有特別的知識，在《音樂人類學(xué)》中，引用了貝斯特的一段話“為了諧音而產(chǎn)生的詞語形式變化，是人們在翻譯這些歌曲時(shí)遇到的一個(gè)很大的難題。于是元音可以被插入，省略或改變，一個(gè)單詞也可以被加入一個(gè)額外的音節(jié)。同樣，歌曲作者不僅使用古老的表達(dá)方式以及重新啟用廢詞，他們有時(shí)還造詞”。
　?。?）用途與功能
　　音樂的用途與功能是民族音樂學(xué)中最重要的問題之一，我們在觀察音樂同時(shí)，音樂可以做為特定社會中以特定方式加以利用，也就是音樂做為其自身或同其他活動相結(jié)合的習(xí)慣或傳統(tǒng)方式。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]梅里亞姆著.音樂人類學(xué)[M].人民音樂出版社，2010.
　　[2]伯爾曼等著.民族音樂學(xué)與現(xiàn)代音樂史[M].人民音樂出版社，2009.
　?。ㄗ髡吆喗椋簞⑿》玻?988-），男，漢族，福建泉州人，廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)10級碩士研究生，研究方向：文化產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)管理