摘 要： 本校是百年老校，對道德教育改革和少先隊工作模式構(gòu)建作了長期的探索和實踐。作者認為當(dāng)前少先隊工作要構(gòu)建教育—創(chuàng)造—實踐的主體教育少先隊工作模式：在班隊管理層面上，構(gòu)建“參與式”班隊活動；在學(xué)校層面上，構(gòu)建“踐行體驗式”的工作模式；在社會層面上，構(gòu)建少先隊工作“社區(qū)化”教育模式，營造動態(tài)、開放的道德教育氛圍。
　　關(guān)鍵詞： 主體教育 少先隊工作 模式 實踐
　　
　　改革開放以來，我校以“培養(yǎng)人的主體精神和發(fā)展人的主體能力”為基本辦學(xué)思想，以讓學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會生活、學(xué)會勞動，學(xué)會合作、學(xué)會創(chuàng)新、學(xué)會健體為基本培養(yǎng)目標，堅持不懈地進行主體教育實驗，積極探索“主體教育”少先隊工作模式，努力促使少先隊工作科學(xué)化、規(guī)范化、程序化，提高少先隊工作水平，初步構(gòu)建了獨具特色的“主體教育”少先隊工作模式。
　　根據(jù)主體教育的基本理念，從我校實際出發(fā)，我們從如下幾個方面進行了實踐。
　　一、在班級管理層面上，構(gòu)建“參與式”班隊活動。
　　我校將班隊活動作為少先隊工作的重要渠道，努力構(gòu)建“參與式”班隊活動模式?！皡⑴c式”班隊活動是在“主體教育”思想下構(gòu)建的一種模式。它提出班隊活動的主體是學(xué)生，學(xué)生是班隊會的設(shè)計、組織實施、主持和總結(jié)者，班主任兼輔導(dǎo)員是主導(dǎo)、顧問、參謀，是學(xué)生主動參與教育活動的喚醒者。
　　我校以班隊活動為切入點，進行了以下的探索。
　　1.讓學(xué)生參與班隊活動計劃制訂。
　　讓學(xué)生根據(jù)學(xué)校中心工作及本班實際，以及國內(nèi)外重大事件、革命傳統(tǒng)日、紀念日等制定出每學(xué)期活動的主題內(nèi)容，由小組同學(xué)自由選擇、自愿承包、自編方案、自行設(shè)計。這一環(huán)節(jié)主要是打破班隊活動計劃完全由學(xué)校、輔導(dǎo)員制訂，學(xué)生被動按計劃執(zhí)行的舊格局?，F(xiàn)如今，學(xué)生爭相為班會獻計獻策，班級中經(jīng)?；钴S著一群精力充沛、積極性高的“設(shè)計者”。在實踐中我們感到，學(xué)生對制訂計劃的參與程度，直接決定著學(xué)生的參與興趣與活動效果，輔導(dǎo)員扮演的角色是根據(jù)師生制訂的計劃合理調(diào)配學(xué)生分工的調(diào)度者。
　　2.在班隊活動進程中體現(xiàn)參與的全面性和教育性。
　　我們認為，班隊活動中，學(xué)生參與的全面性和教育性不僅體現(xiàn)在班隊活動的進行中，還體現(xiàn)在其準備過程中。如在動員、征求意見、修改方案、布置會場、準備串詞、確定主持人、排練、檢查輔導(dǎo)等環(huán)節(jié)上，輔導(dǎo)員要通過這些環(huán)節(jié)的準備過程，讓學(xué)生分工明確，做到人人有事干、事事有人干，實現(xiàn)全員參與，全員受教育，而不僅僅是把任務(wù)分給幾個班干部包干，從而培養(yǎng)全體學(xué)生的參與意識和能力，使準備過程、進行過程成為學(xué)生自我教育的過程。這一過程中，輔導(dǎo)員扮演的是宣傳鼓動者、導(dǎo)演和檢查者。
　　3.在具體操作上，讓操作方法逐步規(guī)范化。
　　我們的做法主要分三個步驟。
　　第一步：攙扶階段，這一步驟可概括為：培訓(xùn)骨干—帶動全員—提高興趣—獨立操作。
　　第二步：模仿階段。這一步驟可概括為：提供范例—模仿見習(xí)—總結(jié)評比—不斷改進。
　　第三步：創(chuàng)造階段。全員參與，大膽創(chuàng)新，充分體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造個性。
　　通過以上三個階段，培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計、組織、總結(jié)班隊活動的工作能力，促進學(xué)生自主、自動、自我教育，運用激勵機制評選“擬題大王”、“點子大王”和“最佳主持人”，激發(fā)全員主動參與的積極性?！皡⑴c式”班隊活動使學(xué)生的能力得到了較好的鍛煉，豐富了學(xué)生的道德知識，培養(yǎng)了學(xué)生的道德情感，強化了學(xué)生的道德意志，規(guī)范了學(xué)生的道德行為，有利于班級建設(shè)，有利于學(xué)生道德主體的構(gòu)建，有利于學(xué)生在更廣闊的時空發(fā)揮主體性。
　　二、在學(xué)校層面上，構(gòu)建“踐行體驗式”的少先隊工作模式。
　　踐行體驗式的少先隊工作模式，就是“通過創(chuàng)設(shè)豐富多彩的實踐情境，讓學(xué)生在潛移默化中獲得道德知識體驗，陶冶、升華情感，磨煉意志，完善人格，使學(xué)生的現(xiàn)有道德行為和社會對他們的新要求不斷協(xié)調(diào)的一種過程”。它的建構(gòu)，主要源于以下幾個方面的思考。
　　1.從道德發(fā)展規(guī)律看。
　　道德發(fā)展是主客體相互作用的結(jié)果，是行為主體活動和實踐的結(jié)果。只有當(dāng)主體參與其中，并通過親自體驗、處理各種社會關(guān)系，才能獲得對它們的理解和認識，才能不斷深化自己的情感及在這種信念支配下的自覺的行為習(xí)慣。一個人的道德發(fā)展至何種程度，只有在一定的社會關(guān)系中，在與別人的交往過程中才能得到表現(xiàn)、確證。所以科學(xué)地組織集體活動，讓學(xué)生在少先隊活動中體驗，實現(xiàn)道德內(nèi)化，是學(xué)校教育的一條有效途徑。
　　2.從少先隊工作管理的指導(dǎo)思想和機制看。
　　實行少先隊工作管理中的自治、自理，是少先隊工作指導(dǎo)思想的重大轉(zhuǎn)變，是學(xué)生管理觀的重大變革。學(xué)校少先隊工作管理的最高形式，就是促進學(xué)生自我管理能力的形成與發(fā)展，加快人的主體性的逐步形成與發(fā)展。因此，學(xué)校應(yīng)通過一系列活動，引導(dǎo)學(xué)生進行自我計劃、自我組織、自我控制、自我調(diào)節(jié)、自我評價、自我監(jiān)督、自我駕馭、親身體驗，從而培養(yǎng)學(xué)生的自主自立精神。
　　3.從影響少先隊工作效果的重要因素看。
　　少先隊工作方法是實現(xiàn)既定工作目標的必要條件，是少先隊工作內(nèi)容產(chǎn)生教育影響的手段，是教育者與受教育者相互作用的中介。因而現(xiàn)代教育反對把受教育者看做是消極的接受教育的客體，而看做是一個能動體、積極的變量，變封閉、保姆式的管教為開放式的，使受教育者得以充分發(fā)揮自主性的教育方式。
　　我校在少先隊工作管理中，探索出了一個踐行體驗式的模式。它主要由少先隊大隊委競爭上崗的競選系列，“百佳風(fēng)采少年評選”系列，校園“四節(jié)”系列，校園文化的征文征稿、設(shè)計系列，社會實踐系列等組成。如在“大隊委競爭上崗”競選中，具體環(huán)節(jié)是：自由報名—當(dāng)眾演說—臨場答辯—全體投票—宣誓就職。學(xué)生踴躍的報名、充滿童趣和自信的演說、機智而敏捷的答辯、神圣的投票，使人感受到了小學(xué)生當(dāng)中蘊藏著巨大的潛力。此外，學(xué)生還可以“彈劾”大隊委，大隊委在學(xué)校這一“準社會”中履行職責(zé)、實踐鍛煉，獲得了體驗，增長了才干。通過競選上來的大隊委員在學(xué)校日常行為規(guī)范的檢查評分、星級班級的評比等活動，實現(xiàn)了將教育和自我教育相結(jié)合。學(xué)生在選舉中體會了成功與失敗的興奮與痛楚，在服務(wù)中體會了成功的樂趣，受到了學(xué)會關(guān)心集體、關(guān)心他人的品格熏陶。
　　評選“百佳風(fēng)采少年”是宜山小學(xué)的特色活動，評選內(nèi)容涉及文學(xué)、音樂、美術(shù)、書法、英語、數(shù)學(xué)、科技、演講、環(huán)保、體育等，為學(xué)生創(chuàng)造了一個良好的環(huán)境，搭建了一個施展才華的舞臺，也給了學(xué)生一個可持續(xù)發(fā)展的空間?！鞍偌扬L(fēng)采少年”的評選，使學(xué)生養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，培養(yǎng)了學(xué)生良好的心理素質(zhì)和不斷進取的精神，取得了豐碩的教育成果。
　　校園綠化、美化的建設(shè)一般說來是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)思考的問題，小學(xué)生似乎只是文化的享受者而非創(chuàng)建者。在道德主體構(gòu)建中，我們有意識地選擇一些內(nèi)容，讓學(xué)生參與設(shè)計和創(chuàng)造。如我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生中有不愛護花草樹木、不注意節(jié)約用水、隨意丟紙屑等不良現(xiàn)象，就在全校學(xué)生當(dāng)中征集校園文明標語。學(xué)生踴躍投稿，我們精選其中的優(yōu)秀者，評出一、二、三等獎，并做成標語牌，放在合適的地方，警示學(xué)生。此外，我們通過讓學(xué)生自己設(shè)計校服、班服，編撰自己的作文集，給植物貼標簽，布置班容班貌等活動，增強了學(xué)生的主人翁意識，調(diào)動了學(xué)生參加活動的積極性。
　　以上幾個系列活動的開展，拓展了踐行體驗的空間，激活了校園生活，成了展示宜山小學(xué)小主人風(fēng)采的一道亮麗風(fēng)景線。
　　三、在社會層面上，構(gòu)建少先隊工作“社區(qū)化”教育模式
　　學(xué)校道德教育必須與整個社會生活和社會實踐相聯(lián)系。因為學(xué)校在道德教育上的全部努力不外乎是改善學(xué)生的道德生活，從而使他們真正參與社會道德的實踐。因此學(xué)校不應(yīng)也不可能把學(xué)生與社會生活完全隔離開來。
　　
　　社會是學(xué)生除學(xué)校、家庭之外的第三個活動天地，在學(xué)生道德形成發(fā)展過程中具有重要作用。社會影響學(xué)生的渠道多種多樣，有社會教育機構(gòu)、團體對學(xué)生的影響，有社會亞文化對學(xué)生的熏陶，等等，離開了家庭、社會的少先隊工作是不完整的少先隊工作。
　　我校地處宜山鎮(zhèn)繁華地段，附近有派出所、居委會、老人活動中心、公園、超市、娛樂健身場所，儼然一個小社會。我校學(xué)生75%以上住在鎮(zhèn)內(nèi)，這樣就為雙休日在社區(qū)開展少先隊工作創(chuàng)造了條件。
　　發(fā)揮學(xué)校學(xué)生的主體性和社區(qū)機構(gòu)、組織、居民、家長的積極性，共同構(gòu)建少先隊工作社區(qū)化的教育模式。主要做法是：確定一個載體，GZDRUSHOxJiDmslv3ygCB3F6gD+FPDjgSq601HeLfGY=促進兩大系統(tǒng)的結(jié)合。
　　確定一個載體。學(xué)校和社區(qū)是既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系的兩個系統(tǒng)。學(xué)生一周的主要時間在學(xué)校度過，雙休日和節(jié)假日共計約160天的時間活動在社區(qū)。我們對經(jīng)常性開展的少先隊活動，如“假日小隊活動”、“隊員之家”等進行了研究，并選擇了以3—5人為一小隊，由共同居住范圍的、有共同興趣的小伙伴組成的“假日小隊”作為少先隊工作社區(qū)化的活動載體。
　　促進兩大系統(tǒng)的結(jié)合。首先是促進少先隊過程系統(tǒng)中各要素的結(jié)合。第一，促進少先隊員“知”與“行”的結(jié)合。假日小隊活動是一個實踐性很強的教育活動，它特別強調(diào)“行”，即學(xué)生的有效參與。我們不僅重視幫助少先隊員選好崗位和服務(wù)項目，如設(shè)立小區(qū)文明監(jiān)督崗，對踩草坪，亂丟紙屑的人提出忠告，在“行”中體驗社區(qū)責(zé)任、參與的意義及對個體的多方面要求，而且重視隊員在其中的認識、思考和領(lǐng)悟，即