摘要： 文章回顧霧社事件，并簡要?dú)w納總結(jié)日本，以及中國臺灣及內(nèi)地對霧社事件研究的幾個(gè)階段，以三地的研究成果為基礎(chǔ)簡要分析其中存在的兩個(gè)分歧。
　　關(guān)鍵詞： 霧社事件 賽德克 臺灣地區(qū)
　　2012年，一部籌備長達(dá)12年的史詩巨片走進(jìn)了觀眾的視線，這部電影在臺灣地區(qū)引起了相當(dāng)大的轟動，它用細(xì)膩的鏡頭和厚重的文化感講述了臺灣賽德克族人一段深入骨髓的歷史。這部電影便是魏德圣導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的《賽德克·巴萊》，講述了于1930年發(fā)生的霧社事件。
　　1895年，中國在甲午戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗，臺灣被割給日本，由此開始了臺灣的日治時(shí)代。霧社位于臺灣中部的高山上，“若以霧社為據(jù)點(diǎn)便可輕易聯(lián)結(jié)附近之地，因霧社乃橫越中央山脈的必經(jīng)之地，地理位置特殊，東西控濁水溪與眉溪；南北據(jù)山勢咽喉，是進(jìn)出此區(qū)域之門戶”。[1]為了獲得更有利的統(tǒng)治環(huán)境和山中豐富的資源，日本于1907年進(jìn)行理番五年計(jì)劃，經(jīng)過兩次理番五年計(jì)劃，山中的番民已經(jīng)基本無力反抗。日本逐漸在各族群中建起駐在所、教育所、療養(yǎng)所等，打破了各個(gè)族群原有生活，使原住民們受支配于日本人。1930年，被稱為“番地的模范”的霧社爆發(fā)了霧社事變，霧社中的六個(gè)社參加了這次的出草?！办F社分室所管轄的原住民分為四大部族：德路固群、道澤群、霧社群、萬大群，前三群屬于賽德克族，萬大群屬泰雅族。各群由若干社組成，霧社群共十一社（原本有十二社，但在起事的時(shí)已減為十一社），一起舉事的有六社：Mehebu、Truwan、Gungu、Drodux、Suku和Boarung；Mehebu（馬赫坡）社即是帶頭的一社”。[2]他們將出草的日子定在了10月27日，因?yàn)殪F社公小學(xué)每年都會在這天舉行聯(lián)合運(yùn)動會，而在這一天將會有不少日本官吏出席。凌晨，大出草已經(jīng)開始，六個(gè)社分別行動，首先切斷周邊駐所與霧社分室的聯(lián)系，掠取警隊(duì)的武器，于運(yùn)動會開始之時(shí)集中獵殺所有日本人。日方得知霧社大出草之后，立即派遣軍隊(duì)進(jìn)入霧社平定叛亂，最終控制了局面并捕殺了大量的賽德克人?！皳?jù)事后統(tǒng)計(jì)，各地日方死亡人數(shù)總共139人（男86名，女53名）。起事的霧社六社，戰(zhàn)死、自殺、病死和燒死共644名，內(nèi)男332名，女312名；六社總?cè)丝?234名，減少一半以上?！盵3]第一次霧社事件看似平息后，次年4月，第二次霧社事件爆發(fā)，道澤群為了報(bào)復(fù)霧社群而出草，造成霧社群人口的再次銳減。第二次霧社事變，后來學(xué)者基本上認(rèn)為是日本殖民者政治操控的結(jié)果，以實(shí)現(xiàn)對霧社族人的打擊報(bào)復(fù)。經(jīng)過霧社事變后，日本加強(qiáng)了對原住民的統(tǒng)治，原本居住在霧社的霧社群族人被迫遷徙到川中島。
　　最早開始對霧社事件進(jìn)行調(diào)查研究的是日本官方，之后是臺灣本地人，中國內(nèi)地對霧社事件的研究比較缺乏，筆者在中國期刊網(wǎng)以“霧社”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，發(fā)現(xiàn)截止到2012年3月僅有13篇相關(guān)文章發(fā)表。
　　林文德先生在其碩士論文《霧社事件影響賽德克三群間族群關(guān)系研究》中做過統(tǒng)計(jì)。霧社事件發(fā)生后，日本官方立即派出人員到霧社對此事件進(jìn)行調(diào)查，并于1930年11月28日提出《霧社蕃騷擾事件調(diào)查復(fù)命書》，而后官方不同部門亦對此作出總結(jié)反思，主要調(diào)查研究結(jié)果有《霧社事件志》、《關(guān)于霧社事件的概要說明書》等，其中《霧社事件志》對后來臺灣、中國內(nèi)地的霧社事件研究影響頗深。[4]周婉窈教授在文章《試論戰(zhàn)后臺灣關(guān)于霧社事件的詮釋》中論述了臺灣對霧社事件研究的幾個(gè)階段，臺灣本地人對霧社事件的研究經(jīng)歷了以日語寫作及日方文獻(xiàn)為主的研究階段、戰(zhàn)后的過渡階段、以田野調(diào)查及中文寫作為主的研究階段。如今，隨著臺灣對霧社事件的研究越來越深入，賽德克族人通過文字著作從賽德克文化和精神方面對此事件進(jìn)行講述。正如旅日臺灣學(xué)者戴國輝先生所呼吁的那樣，希望賽德克人能夠書寫自己的歷史。臺灣對霧社事件的研究成果的表達(dá)形式多樣，有史學(xué)專著、報(bào)告文學(xué)、小說甚至是漫畫，并且如今致力于霧社事件研究的人員不乏非史學(xué)研究工作者，如鄧相揚(yáng)先生。鄧相揚(yáng)先生是一名醫(yī)生，但其深入賽德克族訪談、調(diào)查所得的研究結(jié)果《霧重云深——霧社事件后，一個(gè)泰雅家庭的故事》、《風(fēng)中緋櫻——霧社事件真相及花岡初子的故事》等成為霧社事件研究的重要材料。[5]由此可見，臺灣對霧社事件的研究是越來越成熟的，并且頗受重視。而中國內(nèi)地尚未有針對霧社事件研究的專著，多是在臺灣通史等書中對此進(jìn)行寥寥數(shù)筆的描述，并且觀點(diǎn)比較一致。
　　一直以來，人們除了致力于還原真實(shí)的霧社事件外，更加注重討論霧社事件發(fā)生的原因。林文德先生在其碩士論文《霧社事件影響賽德克三群間族群關(guān)系研究》中統(tǒng)計(jì)整理了事件發(fā)生以來官方、非官方、漢人、賽德克人對霧社事件研究的成果和主要觀點(diǎn)。在官方方面，《霧社事件志》對此事件的發(fā)生總結(jié)出了十一條原因：“1.蕃人本性。2.莫那魯?shù)赖姆纯剐摹?.巴紹莫那對家庭的不滿。4.吉村巡查毆打事件。5.警察紀(jì)律松弛。6.蕃婦問題。7.事件前待舉的工程。8.霧社小學(xué)校寄宿舍建筑工程。9.不良蕃丁。10.本島人的策動。11.人事上行政的缺陷?！盵6]可見，官方的觀點(diǎn)將事件的發(fā)生多歸于賽德克人本身。臺灣漢族人早期主要持抗日民族主義觀點(diǎn)，即將霧社事件定位為反抗日本殖民者的英雄之舉，霧社事件的發(fā)生是源于日本殖民者的殘酷壓迫，此觀點(diǎn)亦是內(nèi)地一直所持的觀點(diǎn)，而目前一些臺灣學(xué)者亦認(rèn)為這種觀點(diǎn)是“漢化”的觀點(diǎn)，因此呼吁賽德克人對此事件進(jìn)行講述。當(dāng)前無論是臺灣漢人還是原住民，均認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從日本殖民者對賽德克人文化及固有社會秩序的影響進(jìn)行更為深入的研究。筆者認(rèn)為，在霧社事件中，既有大量的賽德克人被殺，又有不少無辜的日本婦孺喪生，賽德克人的出草有正義亦有非正義的一面。從歷史發(fā)展大局出發(fā)，將此事件定位為反日斗爭的光榮一部分雖沒有太大的詬病，卻使得我們遠(yuǎn)離了歷史最真實(shí)的一面，忽略了賽德克人在此事件中所想要傳達(dá)的精神。日本殖民者對賽德克人的壓迫除了帶來生存上的威脅和精神上的侮辱，他們的入侵對賽德克人的信仰又產(chǎn)生了什么影響，賽德克人的出草是反抗、是維護(hù)還是驕傲的宣示？筆者認(rèn)為這些都是值得我們考慮的。
　　通過閱讀大陸和臺灣方面的資料，筆者發(fā)現(xiàn)兩者存在兩個(gè)分歧之處，一是日軍在處理霧社事件時(shí)是否使用了毒氣，二是花岡一郎遺書真?zhèn)螁栴}。
　　《誓不臣倭》一書寫道：“日軍竟不顧國際法的規(guī)定，用飛機(jī)投下大量毒氣彈，致使起義民眾大部分傷亡，完全失去了抵抗能力。”[7]國立臺灣大學(xué)歷史學(xué)系周婉窈教授認(rèn)為，日本軍隊(duì)在討伐蕃人時(shí)使用了國際禁用的毒瓦斯，但尚未證據(jù)證明此事真?zhèn)?。另一問題是花岡一郎、花岡二郎遺書。陳碧笙先生在《臺灣地方史》一書認(rèn)為蓋遺書是偽造的，書中寫道：“日警為了掩飾其‘理番政策’的失敗，竟說發(fā)現(xiàn)了花岡一郎向日本表示懺悔的遺書，后經(jīng)證明，這遺書是偽造的，因?yàn)槿藗冊谒氖w旁邊發(fā)現(xiàn)了另一封內(nèi)容不同的遺書?！盵8]周婉窈教授則認(rèn)為此遺書是誰所寫仍未確定，并未肯定是日方所偽造。我認(rèn)為陳碧笙先生所提到的花岡一郎的另一遺書應(yīng)該是周婉窈教授在其文章《試論戰(zhàn)后臺灣關(guān)于霧社事件的詮釋》所提及的一郎在自殺前所留下的遺書，遺書的內(nèi)容是：“花岡，在責(zé)任上，越考慮越覺得非如此做不行。在這里的是全部的家人?！盵9]從這封遺書的內(nèi)容看，實(shí)質(zhì)也反映了花岡一郎在為自己的行為對日本和自己族人做一番解釋，不能說他對日本方面沒有愧疚。因此，無法僅僅因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了另外一封遺書就判定之前遺書屬偽造。因此，只能說這個(gè)問題是尚未有定論的。
　　翻閱霧社運(yùn)動的有關(guān)資料，筆者最大的感受是震撼，一群被稱為野蠻人的賽德克人沒有飛機(jī)大炮、沒有訓(xùn)練有素的軍隊(duì)，就毅然決然地用生命證明賽德克族的驕傲不容踐踏。在原住民的語言中，“賽德克”是“真正”的意思，“巴萊”則是“人”的意思。日本殖民者侵占了霧社的領(lǐng)土，強(qiáng)迫賽德克人改變原有的社會習(xí)俗和生活習(xí)慣，霧社事件或者就是賽德克人尋找真正的自己的勇敢之舉。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]林文德.霧社事件影響賽德克三群間族群關(guān)系研究[D].臺灣：臺灣國立政治大學(xué)，2008.
　　[2]周婉窈.試論戰(zhàn)后臺灣關(guān)于霧社事件的詮釋[J].臺灣風(fēng)物，2010，9，（60）：3.
　　[3]同上.
　　[4]林文德.霧社事件影響賽德克三群間族群關(guān)系研究[D].臺灣：臺灣國立政治大學(xué)，2008.
　　[5]周婉窈.試論戰(zhàn)后臺灣關(guān)于霧社事件的詮釋[J].臺灣風(fēng)物，2010，VOL9，（60）：3.
　　[6]林文德.霧社事件影響賽德克三群間族群關(guān)系研究[D].臺灣：臺灣國立政治大學(xué)，2008.
　　[7]張承鈞.誓不臣倭：臺灣人民抗日史[M].北京：臺海出版社，2002：163.
　　[8]陳碧笙.臺灣地方史[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1982：274.
　　[9]戴國輝.臺灣霧社蜂起事件：研究と資料[M].東京：社會思想社，1981：461.轉(zhuǎn)引自周婉窈.試論戰(zhàn)后臺灣關(guān)于霧社事件的詮釋[J].臺灣風(fēng)物，2010，VOL9，（60）：