摘要： 教師是履行教育工作職責(zé)的專業(yè)人員，需要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的培養(yǎng)與培訓(xùn)，具有良好的職業(yè)道德，掌握系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能。教師角色的準(zhǔn)確定位是教師明確認(rèn)識(shí)教育工作，積極投身教育事業(yè)，真正實(shí)現(xiàn)“學(xué)高為師，身正為范”的前提。
　　關(guān)鍵詞： 為人師表 促進(jìn)學(xué)習(xí) 道德示范 行為引領(lǐng)
　　“對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，什么樣的老師才是真正的老師？我?guī)Ыo他們的哪些影響才是真正有意義的？”選擇了師范學(xué)校，選擇了教師這一職業(yè)后，這個(gè)問(wèn)題一直深深地困擾著我；走上講臺(tái)，面對(duì)學(xué)生，我一遍一遍地問(wèn)自己。送走自己的第一屆學(xué)生，我欣喜的同時(shí)更多的是迷茫，我真正地做到“為人師表”了嗎？隨著我的學(xué)生華麗轉(zhuǎn)身成為大學(xué)生，他們跟我談起最喜歡的老師，說(shuō)得最多的是：一個(gè)老師教給學(xué)生真正有用的東西，不僅僅是知識(shí)，還有學(xué)習(xí)的思路和方法。而真正讓學(xué)生受益的是細(xì)節(jié)：老師對(duì)學(xué)生心理健康的關(guān)注，對(duì)學(xué)生生活細(xì)節(jié)的善意提醒，對(duì)弱勢(shì)群體的悲憫情懷，對(duì)“搗亂”的學(xué)生的“處理”方式……
　　原來(lái)，“為人師表”，不僅僅是掌握必要的學(xué)科知識(shí)，研讀教材教參，模仿教學(xué)教法，更重要的是寫(xiě)好一個(gè)字：“人”，符合真正意義的教師的條件的“人”——以學(xué)識(shí)淵博、學(xué)業(yè)精深的專業(yè)知識(shí)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，以典型示范、以身作則的道德修養(yǎng)影響學(xué)生的品質(zhì)，以自尊自律、涵養(yǎng)修為的人格魅力感染學(xué)生的行為?？傊?，閱讀諸子的經(jīng)典論著，讓我對(duì)“為人師表”有了真正確切而理性的認(rèn)識(shí)。
　　一、教師是學(xué)習(xí)的促進(jìn)者
　　教師擔(dān)負(fù)著教書(shū)育人的重任，要培養(yǎng)高水平的學(xué)生，教師必須學(xué)識(shí)淵博，學(xué)業(yè)精深：能夠把學(xué)科知識(shí)、教育理論與教育實(shí)踐相結(jié)合，突出教書(shū)育人的實(shí)踐能力；研究學(xué)生，遵循學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，提升教育教學(xué)專業(yè)化水平；堅(jiān)持實(shí)踐、反思、再實(shí)踐、再反思，不斷提高專業(yè)能力。孟子認(rèn)為教育者應(yīng)具備“狂己者，未有能直人者也”的素質(zhì)，必須有淵博的知識(shí)，能透徹地理解問(wèn)題，從而教授別人，只有這樣，才能無(wú)愧于為人師表。
　　荀子認(rèn)為教師在教學(xué)中具有主導(dǎo)作用，這種主導(dǎo)作用表現(xiàn)為教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容、方法、手段的選擇與采用。深?yuàn)W淵博的儒家經(jīng)典，只有經(jīng)過(guò)教師的講解與闡發(fā)，學(xué)生才能盡可能深入地理解與掌握，從而大大縮短學(xué)習(xí)過(guò)程。他說(shuō)：“人有師法而知，則速通?！比绾纬蔀橐幻處煟髯佑袊?yán)格的要求，他說(shuō)：“師術(shù)有四，而博習(xí)不與焉。尊嚴(yán)而憚，可以為師；首艾而信，可以為師；誦說(shuō)而不陵不犯，可以為師；知微而論，可以為師。故師術(shù)有四，而博習(xí)不與焉?！本褪钦f(shuō)，教師除了有淵博學(xué)問(wèn)之外，應(yīng)具備四個(gè)基本條件：一要有尊嚴(yán)的威信；二要有豐富的閱歷和崇高的信仰；三要有講授儒家經(jīng)典的能力，能夠根據(jù)教材的內(nèi)在邏輯，循序漸進(jìn)，誦說(shuō)時(shí)有條有理，不凌不亂；四要能鉆研和精通教材的精粗，并且善于闡發(fā)微言大義，而不是記問(wèn)之學(xué)。
　　荀子說(shuō)：“知微而論，可以為師?！本褪墙處熞钊脬@研教材、精通深刻的道理，在講授時(shí)加以發(fā)揮，從而把深層次的問(wèn)題恰當(dāng)?shù)仃U釋。也就是我們現(xiàn)在所講的教師要有一定的教學(xué)方法和教學(xué)能力。教學(xué)方法有很多，如因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、教學(xué)相長(zhǎng)，等等。而怎樣更好地運(yùn)用這些方法以期達(dá)到好的教學(xué)效果呢？這就是教學(xué)能力了。具體地說(shuō)，在教學(xué)過(guò)程中，教師不能一味地機(jī)械灌輸，做到“循循善誘”，有意識(shí)地創(chuàng)造一種師生間融洽寬松的氛圍，讓學(xué)生“各言其志”、“暢所欲言”，在和諧松弛的氛圍中，師生互相切磋琢磨，達(dá)到提高學(xué)生的志趣、增長(zhǎng)他們的知識(shí)、端正他們的人生觀、價(jià)值觀的目的。在這樣的啟發(fā)式教學(xué)過(guò)程中，師生在共同的生活世界中教學(xué)相長(zhǎng)：學(xué)生在教師的發(fā)展中成長(zhǎng)，教師在學(xué)生的成長(zhǎng)中發(fā)展。在這樣一種良性循環(huán)中使教與學(xué)都得到改善，自然達(dá)到預(yù)期效果。
　　二、教師是道德的示范者
　　自古君子、圣人、賢者多以德為操守，從至圣先師到凡夫俗子，從帝王將相到平民草寇都圍繞著一個(gè)“德”生存。擁德之人流芳千古，無(wú)德之人庸庸碌碌，敗德之人遺臭萬(wàn)年。所以，無(wú)論古今，優(yōu)良的品德都是世人孜孜的追求。而注重品德修為，是評(píng)判一名合格教師的重中之重，甚至優(yōu)先于文化知識(shí)，如孔子所說(shuō)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）
　　關(guān)于道德的培養(yǎng)，孟子提出“持志養(yǎng)氣”，“動(dòng)心忍性”，“存心養(yǎng)性”和“反求諸己”等方法。孟子認(rèn)為氣是充滿全身的能夠反作用于心志、道德的東西，一個(gè)人有了志向與追求，就會(huì)有相應(yīng)的“氣”——精神狀態(tài)。志與氣是密切相連、互為因果的：“志一則動(dòng)氣，氣一則動(dòng)志?！彼J(rèn)為普通的人只要注意“養(yǎng)氣”，經(jīng)過(guò)量的積累就能形成“浩然之氣”，通俗地說(shuō)，就是正直豪邁的心理或精神狀態(tài)。
　　孟子認(rèn)為，真正的教育是教育者以身作則，建立典型示范，受教者則真誠(chéng)地學(xué)習(xí)模仿這種典型，即：“有大人者，正己而物正者也?！保ā侗M心上》）“其身正，而天下歸之。”（《離婁上》）“以力服人者，非心服也，力不瞻也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也?！保ā豆珜O丑上》）孟子“正己”的標(biāo)準(zhǔn)是仁義道德，反復(fù)強(qiáng)調(diào)教育的示范作用。欲正人，先正己；為人師者必須正言、正行、正思，為人師表，須知身教大于言傳。他說(shuō)：“賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”（《盡心下》）由此認(rèn)為：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子?！保ā侗M心下》）勉勵(lì)人們以身作則。孟子要求施教者必須先踐行正道，樹(shù)立楷模，如不能建立典型，則就算親如家人，亦不能施教。
　　三、教師是行為的引領(lǐng)者
　　孔子曾說(shuō)：“學(xué)而不厭，誨人不倦?！边@句話很好地詮釋了一名教師所應(yīng)該具備的個(gè)人修養(yǎng)。只有具備不斷學(xué)習(xí)的決心、指點(diǎn)迷津的細(xì)心、百折不回的耐心，才能在教師的職業(yè)生涯中培養(yǎng)更多的人才。
　　荀子說(shuō)：“尊嚴(yán)而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師。”意思是說(shuō)教師不僅要樹(shù)立受人敬佩的尊嚴(yán)和威信，而且必須有豐富的閱歷及由此而樹(shù)立起來(lái)的崇高信仰。這是對(duì)教師道德品質(zhì)所提出的要求，然而，換一個(gè)角度來(lái)看，教師若想有此效果必須以身作則，注意自身修養(yǎng)。荀子認(rèn)為，教師的一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)給學(xué)生帶來(lái)潛移默化的影響，所以老師要完成他傳授知識(shí)、技能，培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的神圣任務(wù)，就必須從我做起，從自身一點(diǎn)一滴做起，時(shí)時(shí)處處事事給學(xué)生作出可以效仿的榜樣，率先垂范，以身作則。在《修身》篇中，荀子明確說(shuō)：“故學(xué)也者，禮法也，夫師，以身為正儀，而貴自安者也。儀者，典范也?！保ā盾髯印ば奚怼罚┻@句話的大意是：學(xué)習(xí)的宗旨就是學(xué)習(xí)禮法，老師就要以身作則，而且要自己心安理得地遵禮去做。老師符合禮儀法度的言行就會(huì)一點(diǎn)一滴地滲透到學(xué)生的思想深處，變成學(xué)生的素質(zhì)。
　　有學(xué)生曾對(duì)我說(shuō)，有一個(gè)他們一直比較喜歡的老師，在一次跟學(xué)生私下聊天說(shuō)起班上的后進(jìn)生時(shí)說(shuō)：“人家外面的老師一節(jié)課100元講課費(fèi)，況且都是車(chē)接車(chē)送，他們才交多少錢(qián)？還要求老師要高水平，他們也配要求好老師？我這樣的老師，教他們我都覺(jué)得寒磣。”這位教師在學(xué)生心目中的高大形象頃刻間變得渺小了，雖然是小范圍的談話，但幾句話無(wú)形地暴露了那位老師的人品弱點(diǎn)：以金錢(qián)、待遇去衡量、判斷、決定一切。每一位教師都應(yīng)注意自己在學(xué)生中產(chǎn)生的影響不只限于課堂上，也存在自己的言行中，切實(shí)做好教師行為的自我評(píng)價(jià)及行為改進(jìn)，使自己的言行一致，表里如一，以自己完美的人格去影響學(xué)生，否則就無(wú)教育效果可言。
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