摘要： 《源氏物語(yǔ)》是世界上最早的長(zhǎng)篇寫實(shí)小說(shuō)，通過(guò)主人公源氏的生活經(jīng)歷和愛情故事，描寫了當(dāng)時(shí)日本貴族的生活。了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的日常生活形態(tài)，對(duì)于解讀作品具有重要意義。本文通過(guò)分析源氏公子等的日常生活，來(lái)探索作品所反映出來(lái)的社會(huì)風(fēng)貌。
　　關(guān)鍵詞： 《源氏物語(yǔ)》 日常生活形態(tài) 社會(huì)文化
　　被譽(yù)為日本文學(xué)最高峰的《源氏物語(yǔ)》所描繪的貴族生活吸引了古今中外無(wú)數(shù)讀者，令人好奇不已，興趣盎然。但由于時(shí)空的差異，《源氏物語(yǔ)》這部偉大而古老的作品中主人公的日常生活行為，在今天看來(lái)難免存在難以理解的部分。為了更好地品讀和欣賞這部作品，本文從主人公源氏公子的日常生活形態(tài)來(lái)進(jìn)行分析與研究，進(jìn)而探索蘊(yùn)藏其中的社會(huì)文化。
　　一、冠禮
　　在現(xiàn)代的日本，成人式是個(gè)重要的節(jié)日，年滿二十周歲的青年男女，要身著盛裝，到會(huì)館或者神社參加政府組織的成人儀式，就此告別少年時(shí)代，步入成人的世界。但在《源氏物語(yǔ)》所產(chǎn)生的平安時(shí)代，按照慣例，男童到了十二歲，就應(yīng)舉行冠禮，改作成人裝束。為了舉行源氏公子的冠禮儀式，皇上（即桐壺帝）日夜操心，躬親指揮，整個(gè)儀式非常隆重，過(guò)程如下：
　　（1）儀式地點(diǎn)設(shè)在皇上所常居住的清涼殿東廂，朝東面設(shè)置皇上的寶座，在寶座前設(shè)置受冠者源氏和加冠大臣的座位。
　?。?）申時(shí)源氏公子上殿。這時(shí)他梳的還是童發(fā)“總角”。接著由負(fù)責(zé)執(zhí)行剪發(fā)的大藏卿給他剪發(fā)。剪完后梳成成人發(fā)式，由左大臣給他加冠。
　　（3）到休息室更衣，換成大人衣著，再上殿拜謁皇上。
　　加冠當(dāng)晚，源氏公子即赴左大臣宅邸，與其女兒葵姬舉行了隆重的婚禮。這樣一來(lái)，源氏公子就有了外戚作為自己的后援人。同時(shí)，在宮中，將以前桐壺更衣的淑景舍（即桐壺院）作為源氏公子的住室；在宮外，將桐壺更衣娘家的宅邸加以改造擴(kuò)充，成為源氏公子的二條院私邸。至此，十二歲的源氏公子正式步入成人的行列，開始了他風(fēng)流的愛情生活。
　　二、愛情生活
　　1.葵姬
　　源氏公子在加冠成年的同時(shí)，就與左大臣之女葵姬舉行了隆重的婚禮。他們的結(jié)合是一樁標(biāo)準(zhǔn)的政治婚姻，既鞏固了源氏公子皇子的地位，更增強(qiáng)了左大臣的權(quán)勢(shì)與地位。但他們性情總不投合，源氏公子又常被皇上宣召，因此“無(wú)暇去葵姬家里”，導(dǎo)致兩人感情不和，使得這樁政治婚姻蒙上了悲劇色彩：葵姬最終在生產(chǎn)時(shí)遭到源氏公子的情人六條妃子生靈襲擊而死。在平安時(shí)代，貴族間的政治聯(lián)姻是一種鞏固自身地位的重要手段。
　　2.藤壺女御
　　源氏公子對(duì)繼母藤壺女御的戀慕之情漸漸轉(zhuǎn)變成為對(duì)異性的愛慕，深信藤壺女御的美貌蓋世無(wú)雙，總想著能和藤壺女御這樣的人結(jié)婚才好。由于加冠成人之后，要規(guī)避皇上的妃嬪們，不能再像童年時(shí)那樣穿簾入幕，對(duì)于藤壺女御的暗戀之情，也只能隔著簾子琴笛相和，或借簾內(nèi)隱約傳出的藤壺女御的嬌笑聲聊以慰藉。但后來(lái)二人發(fā)生不倫，生下一子，即后來(lái)的冷泉帝?；适业牟粋愔畱僭诠沤裰型獠⒉缓币姡菍m廷文化的特點(diǎn)之一。
　　3.源氏公子與其他情人
　　源氏公子做近衛(wèi)中將的時(shí)候（大約十七歲），在一個(gè)雨夜聽了好友頭中將（左大臣與正夫人之子，源氏公子妻子葵姬的哥哥）、左馬頭與藤式部丞三人的風(fēng)流韻事，以及情史豐富的他們對(duì)世間女子的品評(píng)之后，產(chǎn)生了對(duì)各類女子的好奇心。情史愈豐富愈是可以得意地引以為談資的思想，加速了源氏公子的愛情獵艷。他借回避中神去紀(jì)伊守家寄宿，即出于對(duì)紀(jì)伊守后母空蟬的好奇，后又對(duì)空蟬不斷糾纏。去情人六條妃子處途中探望乳母時(shí)，又緣一朵夕顏花和一把扇子，開始了對(duì)隔壁女主人夕顏的追逐，而夕顏正是源氏公子好友頭中將的情人。封建政治制度下，男性對(duì)于女色的追逐，為了滿足自己的私欲和虛榮心不斷獵艷，亦可以說(shuō)是男性日常生活的主要組成部分。
　　三、贈(zèng)答和歌
　　《源氏物語(yǔ)》中有和歌795首，間入敘事散文之中，時(shí)而抒情寫景、議論贊美，時(shí)而人物答詠、心智表達(dá)，凸顯了日本古典文學(xué)獨(dú)有的韻味，更讓讀者感受到昔日貴族的雅致。
　　某個(gè)深秋黃昏，桐壺帝念起已去世的愛妃桐壺更衣，過(guò)去的恩愛歷歷在目，萬(wàn)分悲切，于是命命婦赴更衣母親家中看望小皇子，附信的同時(shí)，函末附和歌一首：“冷露凄風(fēng)夜，深宮淚滿襟。遙憐荒渚上，小草太孤零。”短短詩(shī)行，可見桐壺帝愛子情深，同時(shí)也反映出吟詠和歌的在平安時(shí)代貴族的生活中是極為平常的一種生活習(xí)慣。
　　源氏公子向空蟬求歡不得，晨雞報(bào)曉，于是匆匆吟道：“恨君冷酷心猶痛，何事晨雞太早鳴？”空蟬作為回復(fù)吟道：“憂身未已雞先唱，和著啼聲哭到明。”
　　源氏公子之心向往尚不知名的夕顏，在馬車上吟道：“花不知名分外嬌！”夕顏送給源氏公子的扇子上題詩(shī)曰：“夕顏凝露容光艷，料是伊人駐馬來(lái)?！痹词瞎佑只刭?zèng)：“蒼茫暮色蓬山隔，遙望安知是夕顏？”
　　通過(guò)贈(zèng)答和歌代替對(duì)話，在平安時(shí)代的貴族生活中隨處可見。能否吟詠高雅幽深的和歌，甚至成為衡量一個(gè)人是否具有貴族教養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。
　　四、焚香
　　熏香的習(xí)俗來(lái)源于宗教信仰，古人通過(guò)熏香來(lái)與神和祖先聯(lián)絡(luò)。鑒真大師東渡，不僅把佛教傳到日本，還傳入了熏香，寺院日日香煙彌漫，朝廷舉行典禮時(shí)也要焚香。平安時(shí)代貴族以優(yōu)雅作為生活標(biāo)準(zhǔn)，香料開始脫離宗教用于日常生活。用香薰衣，在室內(nèi)燃香，連出游時(shí)仍帶著香物，薰香的配方現(xiàn)都由平安貴族的后人小心珍藏一代代傳下去。平安時(shí)代因貴族的嗜好所需，隨著季節(jié)的更替共制六種薰香——梅香、荷葉、侍從、菊花、落葉、黑方。
　　薰香與季節(jié)花卉特征對(duì)應(yīng)表
　　源氏公子出門之前必定用香薰衣，其妻妾紫姬、花散里、明石姬等都是制香高手。明石小女（源氏公子與明石姬的女兒，即明石中宮）即將入宮之時(shí)，源氏公子整日忙于各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，嫁妝除了各種珍奇異寶與中國(guó)舶來(lái)的各種香料、綾羅、緞匹外，更是親自調(diào)配香料作為女兒入宮的特別陪嫁品。
　　以上就《源氏物語(yǔ)》中男性的日常生活進(jìn)行了論述，從這些不同于現(xiàn)代日常生活的細(xì)節(jié)，我們可以一窺平安時(shí)代貴族們的奢華與情趣。此外，書中還有大量宴會(huì)、獵鷹等日常生活的描寫也非常優(yōu)美，對(duì)四時(shí)景物、民俗民情、節(jié)慶日用的細(xì)致描繪格調(diào)高雅、情趣優(yōu)美，使得《源氏物語(yǔ)》這部經(jīng)典小說(shuō)雖歷千年，卻仍然深深吸引著無(wú)數(shù)現(xiàn)代讀者，向我們展示了當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)風(fēng)貌。
　　參考文獻(xiàn)：
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