【摘 要】人類社會(huì)的發(fā)展離不了文化的傳播與傳承，文化的傳播需要載體，于是新聞媒體與社會(huì)文化有著密不可分的關(guān)系。媒體與社會(huì)文化在發(fā)展趨勢(shì)上具有總體的一致性，我國(guó)傳媒要想在世界傳媒之林中占有自己的一席之地需要體現(xiàn)民族特性。民族文化傳播需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判繼承并吸收西方文明，鳳凰衛(wèi)視在促進(jìn)民族文化現(xiàn)代化方面做著積極的探索。我們可以從鳳凰衛(wèi)視的辦臺(tái)方針、節(jié)目的形式和內(nèi)容、媒體人的文化素養(yǎng)等方面看到她對(duì)于促進(jìn)民族文化傳播發(fā)展所做的努力。
　　【關(guān)鍵詞】新聞媒體 民族文化 現(xiàn)代化
　　一、新聞媒介對(duì)民族文化的影響
　　媒介是文明的產(chǎn)物，又是文化的載體，自從有了人類，媒介與文化就結(jié)下了不解之緣，呈現(xiàn)出一體化發(fā)展的規(guī)律。事實(shí)上，由于信息時(shí)代的文化生產(chǎn)和傳播幾乎完全依賴大眾媒介，因此任何文化樣式基本上都打上了媒介的烙印，人們對(duì)于當(dāng)代文化特征以及發(fā)展趨勢(shì)的多數(shù)認(rèn)識(shí)基本上都來(lái)自于大眾媒介。
　　從不同國(guó)家和不同民族的文化發(fā)展史就可以看出，媒介的形成與發(fā)展過(guò)程同特定地區(qū)和民族的文化形態(tài)是密切相關(guān)的。大眾媒介與社會(huì)文化在發(fā)展趨勢(shì)上具有總體的一致性，因此大眾媒介也有地域、民族文化的印記。
　　民族文化對(duì)構(gòu)建人們的精神家園、重建信仰有著重要作用，“它不僅是不同民族、不同國(guó)家之間交流和學(xué)習(xí)的寶貴財(cái)富，也是一個(gè)國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的重要社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源，體現(xiàn)了本民族的文化、歷史和精神價(jià)值取向，是保護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)穩(wěn)定的天然屏障?！雹傥覈?guó)傳媒要想在以西方媒體主導(dǎo)的世界傳媒體系下占有自己的一席之地，就必須要植根于中華文明的土壤中，展現(xiàn)中華文明特有的魅力，以其博大精深的思想內(nèi)涵樹立起在國(guó)際上的地位。
　　二、鳳凰衛(wèi)視促進(jìn)民族文化現(xiàn)代化的表現(xiàn)
　　什么是民族文化的現(xiàn)代化？很多人認(rèn)為民族文化的保護(hù)與發(fā)展變成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的博弈。其實(shí)不然，傳統(tǒng)并不代表落后，反而是現(xiàn)代性的基礎(chǔ)；同樣，現(xiàn)代性又可為傳統(tǒng)民族文化注入活力，二者是相輔相成的關(guān)系?，F(xiàn)代化不同階段需要不同的文化內(nèi)涵作為支持，我們無(wú)需把具體的模式固化為我們民族文化的象征，只要是能最大限度的促進(jìn)我們社會(huì)長(zhǎng)期繁榮和發(fā)展的東西，我們就應(yīng)該引進(jìn)吸收它?！拔覀兯鲝埖闹袊?guó)本位，不是抱殘守缺的因素，不是生吞活剝的模仿，不是中體西用的湊合，而是以此時(shí)此地整個(gè)民族的需要和準(zhǔn)備為條件的創(chuàng)造。”②
　　中華民族文化向現(xiàn)代化探索道路上離不開三方面：對(duì)文化傳統(tǒng)中精華的繼承，對(duì)文化傳統(tǒng)中糟粕的批判，對(duì)西方文明中精華的吸收。鳳凰衛(wèi)視在促進(jìn)民族文化現(xiàn)代化方面，長(zhǎng)期做著理論和實(shí)踐方面的探索，它根植于中華文明的土壤中，放眼世界，從現(xiàn)代西方文化中汲取精華。
　　1、媒體方針
　　“拉近全球華人距離”是鳳凰衛(wèi)視的辦臺(tái)宗旨，全力為全世界華人提供高品質(zhì)的華語(yǔ)電視節(jié)目。鳳凰立足華語(yǔ)市場(chǎng)，拉近海峽兩岸的距離，拉近全球華人間的距離，并且提出“有太陽(yáng)的地方就有華人，有華人的地方就有鳳凰”的口號(hào)。這句話就是鳳凰衛(wèi)視文化宣傳的核心。
　　鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)，一鳳一凰，一陰一陽(yáng)，極富動(dòng)感。從寓意上看，借用鳳與凰的陰陽(yáng)交匯，預(yù)示東西方文化，傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的整合，所有的口都是開放而非封閉的，展示了開放的媒體姿態(tài)。
　　2、節(jié)目實(shí)踐
　?。?）內(nèi)容。鳳凰衛(wèi)視的節(jié)目中有大量探討經(jīng)濟(jì)制度改革和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的話題。今年2月9日的《時(shí)事開講》，借鄧小平南巡講話20周年之際，針對(duì)改革開放以來(lái)的種種社會(huì)問(wèn)題，例如權(quán)力高度集中帶來(lái)腐敗現(xiàn)象、官商勾結(jié)、國(guó)進(jìn)民退、左右之爭(zhēng)、法制建設(shè)等等，評(píng)論員邱震海的分析為正處在轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)如何走向現(xiàn)代文明提供了參考。
　　對(duì)歷史文化的探討，也是鳳凰衛(wèi)視節(jié)目的重要內(nèi)容。《世紀(jì)大講堂》2月11日播出王康教授的講座《中華文化的復(fù)興將成為世界文化的主流》。王康教授對(duì)當(dāng)下世界文明沖突激烈、中國(guó)社會(huì)禮崩樂壞的局面，提出了中國(guó)儒家思想精華對(duì)于解決中國(guó)乃至世界矛盾的重要意義。例如“中庸之道”、“天下一統(tǒng)”、“己所不欲勿施于人”，如果把它們加以現(xiàn)代性的改造便可以造福當(dāng)下。王康教授以通俗平實(shí)的語(yǔ)言使我們了解了儒家文化的魅力和世界性，同時(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)的背景下民族文化又被賦予了新的內(nèi)涵和意義，找到了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結(jié)合的立足點(diǎn)。
　?。?）形式。首先體現(xiàn)在鳳凰衛(wèi)視的節(jié)目具有獨(dú)特的視角。從1999年的《千禧之旅》開始鳳凰嘗試著用東方人的視角來(lái)看西方，并向世界展現(xiàn)現(xiàn)代東方文明對(duì)西方文明的思考。鳳凰衛(wèi)視的一系列電視行動(dòng)都體現(xiàn)著他們對(duì)傳達(dá)東方文明、探索世界之妙的熱愛。
　　此外，鳳凰衛(wèi)視總能以獨(dú)特的視角切入當(dāng)下社會(huì)的熱點(diǎn)新聞事件?！盎钚苋∧憽笔录齺?lái)社會(huì)廣泛關(guān)注，“歸真堂”這家以熊膽為原料的藥業(yè)公司的上市遭到動(dòng)物保護(hù)組織和社會(huì)各界人士的強(qiáng)烈反對(duì)。3月5日的《一虎一席談》請(qǐng)來(lái)兩派代表和各界專家對(duì)此展開激烈的辯論，一些中醫(yī)藥的科學(xué)性、道德良知、企業(yè)責(zé)任等問(wèn)題被一一提出，引發(fā)社會(huì)的重視和反思。在中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，而社會(huì)道德和和法制建設(shè)卻滯后，之所以人類對(duì)野生動(dòng)物的殘害屢禁不絕，根本原因在于我國(guó)的動(dòng)物保護(hù)法規(guī)存在漏洞。節(jié)目中我們看到我國(guó)的傳統(tǒng)中存在不符合現(xiàn)代文明發(fā)展潮流的成分，需要以現(xiàn)代法治文明將民族文化引領(lǐng)向正確的軌道。
　　形式新穎活潑是鳳凰節(jié)目的一大特色。例如《鏘鏘三人行》。這是鳳凰一檔知名的談話類節(jié)目，在誕生之初就以其新穎的形式在談話節(jié)目之林中別具一格。由主持人竇文濤與兩位嘉賓針對(duì)熱門新聞事件各抒己見。節(jié)目完全是日常聊天的形式和氣氛，談笑風(fēng)生，嬉笑怒罵，話題百無(wú)禁忌，海闊天空無(wú)所不談。在閑話中，透著知識(shí)分子的睿智和廣博。官方消息和民間話語(yǔ)在這里找到了相得益彰的表達(dá)出口，同時(shí)，三人以全新的視角解讀時(shí)事、針砭時(shí)弊。在眾聲喧嘩的中國(guó)電視視界，該節(jié)目以清醒的談話精神和入世的談話格調(diào)，顯示了主流之外的價(jià)值觀念。
　　3、媒體人素養(yǎng)
　　竇文濤、陳魯豫、許戈輝、吳小莉、閭丘露薇這些耳熟能詳?shù)拿?，都源于鳳凰衛(wèi)視“名主持、名評(píng)論員、名記者”的“三名策略”。在他們身上也承載著鳳凰衛(wèi)視拉近全球華人距離、促進(jìn)東西方文化交融的使命。鳳凰衛(wèi)視20%的員工來(lái)自于中國(guó)內(nèi)地，70%左右的人來(lái)自香港，10%是來(lái)自中國(guó)臺(tái)灣或國(guó)外③，他們都有著較為深厚的文化底蘊(yùn)，學(xué)貫中西，其中許多有兩岸三地的成長(zhǎng)背景，海外留學(xué)工作的豐富經(jīng)歷。體現(xiàn)著內(nèi)地文化與港臺(tái)文化、東方文化和西方文化、傳統(tǒng)文化和流行文化的融合。
　　三、鳳凰衛(wèi)視促進(jìn)民族文化現(xiàn)代化的啟示
　　1、媒體應(yīng)具備社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感
　　我們應(yīng)當(dāng)建立起積極開放的媒介文化觀念，用現(xiàn)代社會(huì)的理念，改造傳統(tǒng)文化使之服務(wù)于當(dāng)下，以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和民族的繁榮。面對(duì)國(guó)際社會(huì)，我們要把握住對(duì)民族文化的話語(yǔ)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，從而參與創(chuàng)造一個(gè)豐富多樣、平等繁榮的全球文化對(duì)話與交流的平臺(tái)。
　　2、以發(fā)展跨國(guó)傳播網(wǎng)絡(luò)來(lái)拓展民族文化空間
　　華語(yǔ)市場(chǎng)被跨國(guó)集團(tuán)視為最具潛力的市場(chǎng)，該市場(chǎng)以大陸、港澳臺(tái)為核心，輻射到東南亞、歐洲、美洲及世界各個(gè)角落的華人圈。鳳凰衛(wèi)視正是認(rèn)準(zhǔn)了這個(gè)市場(chǎng)，發(fā)展成了擁有五個(gè)頻道，覆蓋亞太、歐美七十多個(gè)國(guó)家的華語(yǔ)電視平臺(tái)。
　　我國(guó)大眾傳媒應(yīng)努力創(chuàng)立和發(fā)展本國(guó)的傳媒跨國(guó)公司，利用各國(guó)的華人社團(tuán)，積極在海外布點(diǎn)設(shè)臺(tái)，與各媒介強(qiáng)國(guó)展開全方位的立體傳播競(jìng)爭(zhēng)，從而擴(kuò)大民族文化的發(fā)展空間。
　　3、以通俗平民化的方式講述民族文化
　　鳳凰衛(wèi)視較早嘗試以“說(shuō)新聞”的方式進(jìn)行新聞播報(bào)，除此之外，閑談雜侃的《鏘鏘三人行》、說(shuō)評(píng)書式的《文濤拍案》、嘮家常式的《魯豫有約》都是鳳凰通俗節(jié)目的代表，開創(chuàng)了新的電視節(jié)目形式，擁有大批觀眾。
　　節(jié)目形式通俗易懂、平易近人，受眾不再受制于文化水平的局限，有媒體來(lái)?yè)?dān)當(dāng)信息的采集者和觀點(diǎn)的評(píng)述者。受眾在獲得感官娛樂享受的同時(shí)，得到精神的享受和文化的熏陶，使媒體的文化傳播功能更加行之有效。
　　4、媒體人要有廣博的視野
　　作為記者、主持人、評(píng)論員只有具備了深厚的文化底蘊(yùn)和廣博的視野才能有深刻的新聞洞察力、獨(dú)到的新聞視角和較高的理論功底，為觀眾提供即時(shí)獨(dú)特的觀點(diǎn)，向世界發(fā)出屬于自己的聲音。
　　新聞工作不僅是傳播信息，也是在傳播文化。如今對(duì)于新聞報(bào)道的深度和專業(yè)性的要求越來(lái)越高，不但要求有知識(shí)廣博的通才，更要有某個(gè)領(lǐng)域的專才。此外，開放的心態(tài)對(duì)于媒體人思想認(rèn)識(shí)水平的提高有重要意義，能夠站在歷史、國(guó)際的宏觀視野把握當(dāng)下，才能將文化知識(shí)學(xué)以致用。
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　　（作者：電子科技大學(xué)中山學(xué)院人文社科學(xué)院本科生；指導(dǎo)老師：王春芳）
　　責(zé)編：姚少寶
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