【摘 要】本文以“敘事學”、“電視劇”作為關鍵詞，在CNKI上搜索到相關文章共計38篇，按時間順序，對我國自1992年以來有關電視劇敘事研究成果進行了系統(tǒng)的回顧與總結。近二十年來電視劇研究主要集中在以下幾個方面：電視劇敘事技巧分析、電視劇敘事文化特征與意識形態(tài)分析、女性主義立場分析以及對當紅電視劇的敘事研究。
　　【關鍵詞】敘事理論 電視劇 研究綜述
　　上世紀80年代中期，文學理論家將敘事理論是引入中國并首先在小說以及電影領域開花結果，后被引入電視研究領域。電視敘事是文藝敘事的一部分，它以影像語言為符號載體，有狹義和廣義之分。廣義的敘事指一切具有敘事性質“文本流”的電視節(jié)目，如新聞節(jié)目、娛樂節(jié)目等；狹義的敘事僅指電視劇中虛構的敘事。電視劇在本質上是一種社會象征行為及講故事的藝術，與其它文藝敘事具有共同的特征，諸如客觀敘事、主觀敘事、復合敘事等。從整體上來說，由于電視新聞及娛樂節(jié)目等敘事特征體現(xiàn)較弱，電視敘事研究主要集中在對電視劇的研究上。電視劇敘事研究已成為當前電視敘事研究的制高點，研究成果相對較為豐厚，諸多文章和研究專著也紛紛面世。作為一種以敘事為核心的藝術形態(tài)，電視尤以電視劇的文化滲透力、社會影響力為甚，遠遠超越文學及電影等敘事藝術，某種程度上擔負著“公共話語空間”的職能。
　　一、電視劇敘事研究現(xiàn)狀
　　歸納學者們的研究發(fā)現(xiàn)，對于電視劇的敘事研究主要集中在以下幾個方面：
　　1、電視劇敘事技巧
　　電視劇是一種核心的“創(chuàng)意為王”產(chǎn)業(yè)，而結構技巧又是研究敘事理論的核心所在，這一特點彰顯了電視劇的敘事結構策略研究的重要性。在對電視劇敘事結構及技巧進行探討方面，大批學者已形成了豐碩的研究成果。
　　清華大學尹鴻教授認為：“電視劇與章回體小說的敘事方式在某些方面有異曲同工之處?！彪娨晞∏橐环矫鎻目傮w上看總是循著“開始、發(fā)展、高潮、結局”這樣的敘事模式，另一方面每集又有獨立的懸念設置，而且核心情節(jié)的結局往往留到最后一章，形成了雙線索“核心—衛(wèi)星式”模式。對電視劇敘事技巧同樣提出較為鮮明的見解的還有學者戴清，在對電視劇《青衣》敘事方式進行剖析上，戴清提出，電視劇敘事要注意外在沖突與內在心理沖突有機融合，這樣才能有力表現(xiàn)情節(jié)的張力和敘事魅力，敘事藝術的表現(xiàn)空間才能得以有效拓展。學者丁磊以《夜幕下的哈爾濱》為例，對電視劇敘事空間及衍生功能進行了剖析?！兑鼓幌碌墓枮I》的敘事功能不僅給觀眾展示了哈爾濱的革命履歷，更重要的是它通過對哈爾濱風景敘述描繪為城市做了一個超越時空的廣告。
　　在《電視劇敘事結局的美學闡釋——以電視劇〈暗算〉為例》一文中，莊琦春認為“劇中三個主要人物人生行程終端的安排是編者運用敘事策略、順乎敘事規(guī)律的典范之作，是近些年來電視劇作品中不可多得的巧妙運用結局在敘事結構、審美構建和審美感受模式等層面上獨具匠心且前所未有的審美典范。”
　　《電視敘事結構及其架構要素》、《電視劇敘事類型解構》、《電視敘事聲畫一體論》、《論電視敘事符號系統(tǒng)的構成和組合法則》、《電視劇敘事的通俗性與理性》、《日常生活與電視劇的敘事特性》、《電視劇敘事的懸念意識》、《作為“契約”的電視劇敘事——長篇電視連續(xù)劇敘事策略》等著作分別從修辭模式、聲畫符號系統(tǒng)、敘述角度與方式等闡述電視與敘事互為體現(xiàn)與互為機理的關系，他們認為電視劇作品與觀眾之間是一種雙向互動的關系，電視劇藝術的特性是最接近實際操作的理論問題，電視劇敘事是以影像語言為符號載體的敘事，日常生活結構為電視劇敘事提供了一種真實、親切、自然的框架基礎與敘事來源，與理論家們煞費苦心地勾勒電視劇敘事的諸多理論層面相比，對電視劇敘事微觀技巧分析與運用理論解決現(xiàn)實問題、促進電視敘事理論本土化問題以及促進中國電視劇的更好更快發(fā)展，這些則是學者們關注的重點。
　　2、電視劇敘事文化特征與意識形態(tài)分析
　　從本質上說，電視敘事是文化的一種表達方式，文化又是電視敘事透視和探討的內容。電視劇敘事話語不僅展示了畫面細節(jié)所營造的內涵，同時也隱匿著其敘事話語所體現(xiàn)的意識形態(tài)訴求?！峨娨晞〉臄⑹滤囆g與意識形態(tài)》作者肖芃從電視劇的日常敘事形態(tài)角度來反觀電視劇所具有的傳播特性、價值以及其深層的意識形態(tài)訴求，對電視劇文化特征進行了較為深層次的解讀。
　　學者楊靜以文化自覺的角度和文化批評的方法，對電視劇敘事文化進行了較為深入透徹的剖析。在梳理中國傳統(tǒng)敘事審美文化獨特的風格和智慧基礎上，借鑒美國電視劇的標準化、產(chǎn)業(yè)化敘事類型模式，提出了三個創(chuàng)新觀點：第一，電視劇是當代中國社會最有影響力的敘事藝術形式之一；第二，電視劇最集中地體現(xiàn)著中國敘事審美文化傳統(tǒng)的現(xiàn)實文化意義，是有效傳播中華文化，保持民族審美趣味和藝術精神的獨立性的重要文化文本；第三，電視劇是中國影視文化抗拒“文化帝國主義”，抗拒好萊塢壟斷國際影視文化市場，保住中國這塊被西方稱為影視競爭“最后的疆場”，最具優(yōu)勢的文化產(chǎn)品。在《論電視劇〈闖關東〉的敘事學特征及其文化吟詠功能》一文中，楊狀振從敘事形態(tài)、敘事結構、文化吟詠功能三個方面對“闖劇”進行了全面細致的解析。此劇以闖關東現(xiàn)象作為創(chuàng)作背景，借助二元對立的敘事形態(tài)和人物設置，從敘事學角度上塑造了朱開山的英雄形象。這一特定形象也得以成為當下文化認同和精神歸依的參照模式，較好地體現(xiàn)了電視媒介所具有的文化吟詠功能和現(xiàn)實指涉意義。
　　《故事的藝術—論中國電視劇的敘事傳統(tǒng)與審美價值》、《電視劇的敘事藝術與意識形態(tài)》、《淺析中國電視敘事的倫理化》等從傳統(tǒng)文化角度、話語分析角度紛紛對電視劇進行了不同層面的解讀。分析顯示無論是主旋律作品的深化，軍旅作品的觀念突圍，還是平民視角的詩意敘事，無不在闡述作為大眾藝術載體，電視劇作品不可避免地指向主流意識形態(tài)敘事方向，在其故事中或隱或顯地反映了當前社會尊奉的各種倫理道德規(guī)范和行為辦事準則。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從精英到平民，通過視覺文化這個透視鏡，復雜交錯的文化現(xiàn)象和意識形態(tài)都可以從流動的鏡像世界使我們擁有轉喻式的人際接觸。
　　二、女性主義立場分析
　　在電視劇的研究中，從女性主義視角出發(fā)進行研究，已經(jīng)成為電視劇敘事研究的主要陣地之一。張兵娟在《神話及其“表象的敘述”——論電視劇敘事傳播中的性別政治》一文中，站在現(xiàn)代人文主義價值立場，從女性主義批評的視角解析，認為電視劇作為“一種社會象征行為”以其特有的，形象的、生動的影像語言，“真實”，“自然”的情節(jié)敘事，為人們講述著一個個動人的“世俗神話”。然而，這種“現(xiàn)代神話”不過是一個“表象的敘述”和“浪漫的謊言”，它不但扭曲了女性的真相，也遮蔽了某種社會、歷史的真實。作者認為，當代電視劇尤以海巖為代表的言情劇為甚，借助偶像的神話來激發(fā)女性觀眾的愛情、欲望以及性幻想心理已成為當下言情劇制作秘而不宣的商業(yè)動機。禹建湘的《徘徊在邊緣的女性主義敘事》、戴清的《敘事差異、女性話題及其他——對<大宅門>的文化闡釋》文章等從女性主義意識形態(tài)的角度進行敘事分析，揭開了隱藏于敘事面紗背后的性別訴求及其潛在意義。
　　三、對研究現(xiàn)狀的反思
　　縱觀我國對電視劇敘事研究歷程可以發(fā)現(xiàn)，從最初對于國外學者研究理論的單純引介到后來發(fā)展到逐漸與我國實際相結合且不斷完善，我國的電視劇敘事研究已邁入一個全新的平臺并在逐漸走向成熟，這不僅有利于促進我國電視劇事業(yè)的發(fā)展，同時，也有助于推動學者及其理論研究的深入，提高整學界的理論研究水平。同時，當前的研究也不可避免地存在一些問題，如有大量的論文只是將敘事理論機械復制于電視劇研究方面，冗雜羅列，毫無新意，創(chuàng)新性的思想并不多見，這些都是目前比較突出的問題。
　　筆者認為針對電視敘事研究，要借鑒小說及電影敘事研究的現(xiàn)有理論成果，同時又要充分考慮到電視媒介發(fā)展日新月異的特性，并兼顧與受眾之間的交互關系，所以，如何利用敘事理論促進電視劇又好又快發(fā)展且優(yōu)質服務于受眾，以及如何反作用于敘事理論本身的不斷完善，都該是今后研究的重點。
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　　責編：姚