［摘 要］ 該文指出“紅船精神”就是中國共產(chǎn)黨的建黨精神，是中國共產(chǎn)黨革命精神之源；論述了“紅船精神”是中華民族精神在近代中國社會(huì)深刻變革中的升華，是汲取了馬克思主義革命精神的產(chǎn)物；闡述了“紅船精神”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其當(dāng)代價(jià)值。
　　 ［關(guān)鍵詞］ 紅船精神 馬克思主義哲學(xué) 當(dāng)代價(jià)值
　　
　　 紅船精神就是中國共產(chǎn)黨的建黨精神。1921年7月23日，中國共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)在上海召開。8月4日①，在嘉興南湖一條小船上閉幕，莊嚴(yán)宣告中國共產(chǎn)黨誕生，這條船因而獲得了一個(gè)永載中國革命史冊(cè)的名字——紅船。它見證了中國近代歷史上開天辟地的大事變——中國共產(chǎn)黨的誕生。因此，中國共產(chǎn)黨的建黨精神被譽(yù)為“紅船精神”。2005年6月21日，習(xí)近平在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《弘揚(yáng)紅船精神，走在時(shí)代前列》的文章，指出“紅船精神”就是走在時(shí)代前列的精神，具體表現(xiàn)為：開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神；堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神；立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神。首創(chuàng)、奮斗、奉獻(xiàn)這三種精神所組成的“紅船精神”是中國共產(chǎn)黨革命精神之源。
　　 一、紅船精神是近代中華民族精神的升華
　　 中國共產(chǎn)黨的建黨精神不是憑空產(chǎn)生的，是近代中國社會(huì)的深刻變革孕育了紅船精神。中國是一個(gè)歷史悠久的東方大國。中華民族以自己的勤勞與智慧，曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛的古代文明。悠久的歷史文化傳統(tǒng)，使中國人形成了相當(dāng)完善的理想人格，這種人格強(qiáng)調(diào)內(nèi)在道德修養(yǎng)與外在事功的一致與和諧。修身、齊家、治國、平天下，是達(dá)到這種一致與和諧的成人之道。這種人格特別重視修身，強(qiáng)調(diào)人貴在于有義，“窮不失義，達(dá)不離道”，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼其天下”，要以天下為已任，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，必要時(shí)犧牲個(gè)人生命去實(shí)踐“仁”與“義”，“殺身成仁，舍生取義”。幾千年來，這種救世精神被廣大志士仁人普遍認(rèn)同并付諸實(shí)踐。近代中國落后挨打，更成為中國革命巨大的精神力量。日益加深的內(nèi)憂外患促使人們奮起救國，反抗外來侵略，追求民族獨(dú)立和國家的民主、富強(qiáng)，成為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后中國人民的共同目標(biāo)。無數(shù)愛國志士和民族精英為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)上下求索、不懈奮斗，以熱血和生命譜寫出救亡圖存的悲壯樂章。從林則徐的“位卑未敢忘憂國”，到譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的慷慨赴死；從林覺民的“愿天下有情人都成眷屬”的《與妻書》，再到青年毛澤東“身無分文，心憂天下”的濟(jì)世情懷。不屈的中國人在斗爭(zhēng)中失敗，在失敗中奮起，在奮起中思考：有著五千年文明史的中國何以在近代落伍了，何以屢屢被拒于近代化的門檻之外，以致淪落為列強(qiáng)共同宰割的半殖民地？振興中國的希望究竟在那里？一面是國家的沉淪，一面是向上的奮斗和思考，歷史在黑暗中迂回，不甘淪亡的中國人民期盼破曉的曙光。
　　 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，使中國這個(gè)古老的封建國家在完全缺乏精神準(zhǔn)備的狀況下，不自覺地卷入了近代歷史時(shí)期：中國與西方資本主義文明世界隔絕的狀態(tài)被打破了；保持中國社會(huì)舊秩序的前提條件被破除了。這就促進(jìn)了中國社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的解體，以農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)在蒸汽機(jī)和自由貿(mào)易的沖擊下崩潰、瓦解，中國社會(huì)發(fā)生了根本性的變化。梁啟超先生稱之為這是“數(shù)千年之未有大變局”。面對(duì)著這種“數(shù)千年未有之大變局”，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)的80年里，先進(jìn)的中國人為了尋找救國救民的真理，曾經(jīng)向西方學(xué)習(xí)，從師夷長技的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到西體中用的變法維新，從《資政新篇》的太平天國到三民主義的辛亥革命，進(jìn)行了前赴后繼的探索和斗爭(zhēng)，最后都以失敗告終。政治上的屢敗產(chǎn)生了文化上的激進(jìn)，無論是洋務(wù)派還是維新派，都在批判科舉制，甚至把“八股文”作為亡國“第一因”，終于在1905年由光緒皇帝頒詔廢除“科舉制”。政治上如此保守的清王朝在文化教育上卻如此激進(jìn)，確實(shí)反映了中國的政治變革進(jìn)入了死胡同。于是，一個(gè)以新的知識(shí)分子群體為主體的新文化運(yùn)動(dòng)興起了。它的興起是從國民性批判開始的，早在戊戌變法失敗時(shí)，改良派人士流亡海外，政治上的失敗使他們失望，痛感中國人民主程度不高，中國社會(huì)守舊，崇洋媚外。于是開始探索中國的民族精神為什么如此萎靡不振，提出了國民性改造的話題。民國初年，洪憲帝制的反動(dòng)，再次引起人們的反思，感到必須從中國傳統(tǒng)文化方面去尋找根源，于是從國民性批判深入到中國文化批判。1915年，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦了《新青年》，以此為標(biāo)志揭開了思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的序幕。這是一場(chǎng)觀念形態(tài)的革命，是對(duì)千百年來歷史沉積而成的舊文化的揚(yáng)棄和超越。它出現(xiàn)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法和辛亥革命之后，既是由前此70多年的歷史呼嘯而來，又是對(duì)這段曲折歷史的深刻反思。它以辛亥革命后的中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)為起點(diǎn)，進(jìn)而追溯到幾千年歷史凝結(jié)而成的文化傳統(tǒng)，并對(duì)這種文化傳統(tǒng)進(jìn)行整體性的理性批判。它提倡民主自由，反對(duì)專制，反對(duì)舊禮教、舊倫理；它提倡科學(xué)，反對(duì)迷信；它提倡白話文，反對(duì)舊文學(xué)，從形式到內(nèi)容倡導(dǎo)文學(xué)革命。它猶如狂飆巨瀾，在當(dāng)時(shí)起到了振聾發(fā)聵的思想解放作用，使廣大青年從沿襲幾千年的封建教條統(tǒng)治下解放出來，有力地推動(dòng)中國革命引向思想文化變革的深層次。因此，中國共產(chǎn)黨誕生的歷史起點(diǎn)很高，是近代中國社會(huì)變革深入到思想文化層面的產(chǎn)物。
　　 二、紅船精神是汲取馬克思主義革命精神的邏輯成果
　　 新文化是相對(duì)于舊文化而言，舊文化被批判，于是西方各種各樣的“主義”作為新文化蜂涌而入。在短短的幾年里，從康德、倭堅(jiān)、柏格森的先驗(yàn)主義到孔德、馬赫的經(jīng)驗(yàn)主義以及美國的實(shí)用主義，從新實(shí)在主義到國家主義，從資產(chǎn)階級(jí)啟蒙時(shí)代的民主主義、自由主義、個(gè)人主義到旨在救治資本主義弊端的社會(huì)主義學(xué)說，都曾化為眾多中國人的言談和文章，從不同方面都有過積極的作用。如實(shí)驗(yàn)主義影響了中國學(xué)術(shù)、教育思想和方法，尼采超人哲學(xué)呼喚英雄意識(shí)，鼓勵(lì)那時(shí)的青年沖破舊禮教的束縛。經(jīng)過一段時(shí)間的比較，1919年的五四運(yùn)動(dòng)以后，社會(huì)主義思潮成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流。盡管此時(shí)的社會(huì)主義名號(hào)下面包括著馬克思主義、施蒂納、蒲魯東、巴枯寧、克魯泡特金的無政府主義、日本武者小路實(shí)篤的新村主義、基爾特主義、費(fèi)邊主義、歐文的合作主義、托爾斯泰的泛勞動(dòng)主義等等。盡管各種主義與主義之間相去甚遠(yuǎn)，但對(duì)于為中國尋找出路的人們來說，它們?cè)?jīng)是同樣富有吸引力的救世真理，每一種主義周圍都匯集過有志于救世醫(yī)國的知識(shí)分子，被民主和科學(xué)喚起的急進(jìn)民主主義者幾乎一夜之間紛紛成了社會(huì)主義者。國內(nèi)各種人物都在談?wù)撋鐣?huì)主義，梁啟超的研究系也在研究社會(huì)主義，軍閥吳佩孚打起保護(hù)勞工的旗幟，國民黨中不少人把社會(huì)主義與古代大同思想聯(lián)系起來，胡漢民寫了《孟子與社會(huì)主義》；陳炯明甚至寫信給列寧，表示要把布爾什維克旗幟插遍全球。一些崇尚社會(huì)主義的組織在各地紛紛成立，并且與工讀主義、新村主義、泛勞動(dòng)主義結(jié)合，形成工讀互助主義，出現(xiàn)了各種工讀互助團(tuán)，掀起了工讀互助運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐高潮。這些工讀互助團(tuán)設(shè)想都非常美妙，計(jì)劃也很詳盡，大家在一起學(xué)習(xí)，一起勞動(dòng)，一起生活。勞動(dòng)所得都?xì)w集體所有，實(shí)行供給制，平均分配，人人平等。這個(gè)時(shí)期社會(huì)主義思潮從理論到實(shí)踐的廣泛傳播呈現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)：它以對(duì)新世界之浪漫的理想建構(gòu)，取代了早期新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)舊世界之理性的文化批判；由價(jià)值重建向社會(huì)改造轉(zhuǎn)換。但是正如恩格斯早就指出的那樣：“這種新的社會(huì)制度是一開始就注定要成為空想，它愈是制定的詳盡周密，就愈是要陷入純粹的幻想?！保?］p724到1920年下半年，這種空想社會(huì)主義試驗(yàn)都失敗了，實(shí)驗(yàn)的失敗并沒有使他們灰心，相反促使大批年輕知識(shí)分子轉(zhuǎn)向科學(xué)社會(huì)主義，主張走俄國人的道路。
　　
　　 與中國先進(jìn)分子心儀俄國十月革命相通的是，十月革命勝利后，列寧十分關(guān)注中國的革命，在他構(gòu)想建立的世界反對(duì)帝國主義的聯(lián)合戰(zhàn)線中，中國革命具有極其重要的地位。為開展對(duì)中國的工作，1919年7月25日，蘇俄政府發(fā)布《告中國人民和南北政府宣言》，宣布廢除沙俄強(qiáng)迫清政府簽定的一切不平等條約，引起中國人民對(duì)蘇俄的廣泛注意和支持。1919年3月共產(chǎn)國際（即第三國際）成立前后，為加強(qiáng)同中國的革命聯(lián)系，共產(chǎn)國際專門成立了遠(yuǎn)東書記處。俄共（布）和共產(chǎn)國際遠(yuǎn)東書記處紛紛派代表以各種身份前來中國。1920年4月，俄共遠(yuǎn)東州委派維經(jīng)斯基作為“全權(quán)代表”來中國，旅俄華工楊明齋隨行。維金斯基先到北京會(huì)見了李大釗，后又到上海會(huì)見了陳獨(dú)秀，并成立華俄通訊社作為公開的職業(yè)掩護(hù)。5月，“共產(chǎn)國際東亞書記處”在上海建立，下設(shè)中國、朝鮮、日本三個(gè)支部，其中，中國支部的“工作開展的比較順利”。［2］7月19日，在上海召開了傳播馬克思主義的“中國積極分子”會(huì)議。會(huì)議一致決定建立中國共產(chǎn)黨，11月制定了《中國共產(chǎn)黨宣言》，創(chuàng)辦了《共產(chǎn)黨》月刊。1921年1月，維經(jīng)斯基返回俄國，共產(chǎn)國際遠(yuǎn)東書記處隨即又派尼柯爾斯基來中國，幫助中國共產(chǎn)黨建黨。與此同時(shí)，為指導(dǎo)共產(chǎn)國際工作，列寧制定了殖民地民族革命提綱。1920年7月19日至8月7日，共產(chǎn)國際在彼得格勒舉行第二次代表大會(huì)。大會(huì)通過了列寧制定的《民族和殖民地問題提綱》和《加入國際的條件》，制定了共產(chǎn)國際要支持民族殖民地國家資產(chǎn)階級(jí)民主革命的行動(dòng)綱領(lǐng)和統(tǒng)一戰(zhàn)線策略。這兩個(gè)文件的精神對(duì)中國革命發(fā)揮了巨大的指導(dǎo)作用。9月，共產(chǎn)國際又在巴庫召開東方民族代表大會(huì)，貫徹“二大”的精神，有中國、印度、土耳其、波斯等32個(gè)民族的1891名代表參加。會(huì)后，列寧又指派馬林出使中國，任共產(chǎn)國際駐中國代表。1921年6月初，共產(chǎn)國際代表馬林、共產(chǎn)國際遠(yuǎn)東書記處代表尼柯爾斯基分別到達(dá)上海，與李漢俊、李達(dá)建立聯(lián)系，幫助中國共產(chǎn)黨完成了建黨偉業(yè)，從而形成了紅船精神。
　　 綜上所述，紅船精神就是中華民族精神在近代的特殊歷史背景下的升華。中國共產(chǎn)黨在前人苦苦探索的基礎(chǔ)上，既傳承了中國傳統(tǒng)的救世精神，又汲取了馬克思主義革命精神，敢于把產(chǎn)生于西方的先進(jìn)理論——馬克思主義拿過來指導(dǎo)中國革命。一個(gè)落后的半殖民地半封建社會(huì)的中國因此選擇了通過新民主主義走向社會(huì)主義的獨(dú)特道路，這就是紅船精神所包含的深刻的歷史內(nèi)涵！
　　 三、紅船精神的豐富發(fā)展體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)
　　 “紅船精神”就是“走在時(shí)代前列”的精神，充分體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。實(shí)踐性和創(chuàng)新性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特征。實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)革命性變革的關(guān)鍵是把實(shí)踐引入哲學(xué)，以科學(xué)的實(shí)踐觀作為自己哲學(xué)的基礎(chǔ)。因此，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)哲學(xué)要從解釋世界和屈從現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向改造世界和超越現(xiàn)實(shí)，而且要在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。
　　 馬克思、恩格斯在晚年通過研究東方社會(huì)，提出了俄國“可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷”②建立社會(huì)主義的理論設(shè)想。列寧是“跨越卡夫丁峽谷”設(shè)想的實(shí)踐者。他開辟了俄國十月革命道路，成功地在世界上創(chuàng)建了第一個(gè)社會(huì)主義國家，開創(chuàng)了落后國家的無產(chǎn)階級(jí)可以利用帝國主義之間的矛盾造成的危機(jī)，沖破帝國主義鏈條的薄弱環(huán)節(jié)，首先在一個(gè)國家取得社會(huì)主義革命勝利的偉大實(shí)踐，這是一個(gè)敢為人先的創(chuàng)造。在十月革命的影響下，半殖民地半封建的中國也走上了一條跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的發(fā)展道路。紅船精神中的“敢為人先”的創(chuàng)新精神不僅是指在半殖民地半封建的中國創(chuàng)建了共產(chǎn)黨，成為近代中國歷史上開天辟地的大事變，更為重要的是黨誕生后以堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化，按照中國國情開創(chuàng)了新民主主義道路和中國特色社會(huì)主義道路，帶領(lǐng)半殖民地半封建的中國走向社會(huì)主義現(xiàn)代化。在這一偉大的征程中，中國共產(chǎn)黨與世界各國的政黨不同，在堅(jiān)持理論創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)，特別重視黨的精神財(cái)富的積累。從紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神到今天的改革創(chuàng)新精神、航天精神和社會(huì)主義核心價(jià)值體系，中國共產(chǎn)黨在她所走過的每一個(gè)歷史階段，都形成了代表著時(shí)代精華的獨(dú)特的精神財(cái)富。這些精神是一脈相承的，90年來穿越時(shí)空，始終激勵(lì)、推動(dòng)著黨的發(fā)展壯大。這些定型化、成熟化、大眾化了的革命精神構(gòu)成了蔚為壯觀的精神集群，組成了中華民族精神當(dāng)代形態(tài)的時(shí)代內(nèi)容，成為時(shí)代精神的主旋律，這是中國共產(chǎn)黨對(duì)中華民族復(fù)興在精神層面的偉大創(chuàng)造和貢獻(xiàn)。
　　 中國共產(chǎn)黨在90年的征程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富，是中國共產(chǎn)黨先進(jìn)性的重要表現(xiàn)，已經(jīng)成為我們黨乃至我們國家、我們的民族生存、發(fā)展的重要戰(zhàn)略資源和寶貴財(cái)富。一個(gè)黨沒有先進(jìn)文化，不可能成為一個(gè)有強(qiáng)大生命力和凝聚力的黨。黨的精神財(cái)富作為一種文化，就具有了文化的一般功能。生活在黨的精神財(cái)富這一文化氛圍中的中共黨員，都會(huì)自覺或不自覺地按照這種精神文化的指向去思考，去做事。社會(huì)和人民群眾也會(huì)按照這種精神文化的指向作出價(jià)值評(píng)判。
　　 首先，黨的精神財(cái)富引領(lǐng)著黨的建設(shè)的目標(biāo)。黨的精神財(cái)富形成的先進(jìn)文化具有強(qiáng)大的價(jià)值導(dǎo)向作用和輻射功能，對(duì)黨的先進(jìn)性建設(shè)具有強(qiáng)大的凝聚力和感召力，推動(dòng)人們各種層次的追求不斷升華，把全黨的理想、信念建立在科學(xué)基礎(chǔ)上，不斷深化對(duì)黨的綱領(lǐng)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定全黨的理想信念。從黨員發(fā)揮先進(jìn)性的深層規(guī)律來看，具有崇高的精神境界，特別是具有為人民服務(wù)的世界觀和價(jià)值觀，這是黨員發(fā)揮先進(jìn)性的前提和思想基礎(chǔ)。
　　 其次，黨的精神財(cái)富引領(lǐng)著黨的作風(fēng)建設(shè)。黨的精神財(cái)富形成的先進(jìn)文化給黨員設(shè)置了合理的規(guī)范，要求全黨始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，充分發(fā)揚(yáng)和保持黨密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，不斷矯正黨員行為，塑造更多的優(yōu)秀黨員，把黨的理想宗旨、路線方針政策變?yōu)榫唧w的行為，落實(shí)到實(shí)踐中去，這是黨員發(fā)揮先進(jìn)性的途徑和物質(zhì)基礎(chǔ)。在這個(gè)規(guī)律里面，弘揚(yáng)黨的精神財(cái)富是貫穿其中的主線，既能堅(jiān)定黨員的理想信念，抵制和消除落后腐朽的思想文化的影響，始終保持共產(chǎn)黨人的崇高的精神境界，又能激勵(lì)黨員積極進(jìn)取，不斷提高自己的修養(yǎng)和能力，不斷增強(qiáng)和保持黨員的先鋒模范作用，吃苦在先，享受在后。特別是在關(guān)鍵時(shí)刻，共產(chǎn)黨員要挺身而出，舍已為人。
　　 第三，黨的精神財(cái)富引領(lǐng)著黨的建設(shè)的質(zhì)量。90年來，中國共產(chǎn)黨從50多名黨員發(fā)展為今天已擁有8000多萬黨員、370多萬個(gè)基層組織，是世界上黨員人數(shù)最多的執(zhí)政黨。但人數(shù)多并不一定就是偉大，蘇東劇變告訴我們要跨起來也是一夜之間的事。倒是人數(shù)少艱難困苦方顯英雄本色。比如中共一大時(shí)只有56名黨員，1927年達(dá)到5.7萬，蔣介石四一二政變屠殺共產(chǎn)黨人2.6萬，不少人脫黨，到1928年只剩下1萬黨員。但黨很快發(fā)展壯大起來，1929年恢復(fù)到6.9萬，1930年達(dá)到10萬。紅軍長征到達(dá)陜北后，紅軍只剩下3萬人。可是到1945年黨員達(dá)到121萬，1949年達(dá)到450萬，奪取了全國勝利。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在擁有20多萬黨員時(shí)推翻了沙皇統(tǒng)治，在35萬黨員時(shí)取得了十月革命的勝利，在554萬黨員時(shí)打敗了德國法西斯，取得了二戰(zhàn)的勝利，在有2000萬黨員時(shí)，卻喪失了執(zhí)政地位，亡黨亡國。羅馬尼亞每2個(gè)人中就有一個(gè)共產(chǎn)黨員，但劇變發(fā)生后，共產(chǎn)黨總書記齊奧塞斯庫夫婦只身逃亡，被抓后立即被處死。所以人數(shù)多并不代表偉大。只有人數(shù)多同時(shí)又有統(tǒng)一的精神力量，這個(gè)黨才是無敵于天下的。
　　
　　 中國共產(chǎn)黨正是做到了這一點(diǎn)?！凹t船精神”90年來穿越時(shí)空，一脈相承，對(duì)統(tǒng)一全黨8000多萬黨員的思想，永葆黨的