中國金融博物館有一幅金融與藝術(shù)的家譜圖，受到眾多訪客的青睞。
　　在這幅圖上，活躍在15世紀(jì)意大利佛羅倫薩的美第奇家族被繪成粗壯根深的樹干，而許多人們耳熟能詳?shù)膫ゴ笏囆g(shù)家及其作品則被放置在茂盛的枝干上。
　　這些藝術(shù)家包括拉斐爾、達(dá)芬奇、米開朗基羅、波提切利、多那泰羅、提香等，每個偉大藝術(shù)家都開創(chuàng)了歷史，而美第奇家族則哺育了他們。不僅如此，受到美第奇家族資助的還有政治學(xué)家馬基雅維利、科學(xué)家伽利略。而且這個家族還產(chǎn)生了三位教皇、兩位法國皇后，其中一位還推動了法國盧浮宮的誕生。
　　在經(jīng)濟(jì)史上，美第奇家族是現(xiàn)代金融業(yè)的開山鼻祖。13世紀(jì)以來，經(jīng)過十字軍東征的洗禮，歐洲通向地中海、紅海和印度洋的傳統(tǒng)海洋貿(mào)易路線被阿拉伯人切斷，意大利成為歐洲最主要的貿(mào)易大國，熱那亞人和威尼斯人控制了來自東方的絲綢和香料進(jìn)口。
　　意大利人在跨國貿(mào)易擴(kuò)張中積累了大量周轉(zhuǎn)資金和財富，專門從事貨幣匯兌、貨物抵押、結(jié)算、保險和有息貸款的商業(yè)銀行在這個國家紛紛誕生。排斥貸款付息的基督教勢力較為薄弱的佛羅倫薩逐漸成為金融中心。特別是在1252年發(fā)行了金幣弗洛林后，佛羅倫薩創(chuàng)造的標(biāo)準(zhǔn)貨幣在整個歐洲被廣泛采用，進(jìn)一步鞏固了佛羅倫薩銀行業(yè)的地位。
　　美第奇家族是13世紀(jì)到17世紀(jì)期間稱雄于佛羅倫薩的名門望族。該家族最初經(jīng)營兌換錢幣的錢莊，后來隨著財富的大量積累而設(shè)立了銀行。在眾多家族領(lǐng)袖中，三個重要人物維系了美第奇家族的傳奇。
　　喬瓦尼·美第奇(1360－1428)奠定了這個家族的財富和政治根基。1397年，喬瓦尼在佛羅倫薩建立了后來被金融界廣泛認(rèn)可的第一家股份制美第奇銀行，1萬弗洛林金幣的資本中，喬瓦尼占55%。喬瓦尼專注于佛羅倫薩當(dāng)時最為活躍的羊毛加工業(yè)和貿(mào)易業(yè)，采用所有已經(jīng)被創(chuàng)新出來的商業(yè)票據(jù)等金融技術(shù)，迅速領(lǐng)先歐洲同行。
　　喬瓦尼在1402年擔(dān)任了佛羅倫薩的銀行商會主席，并通過資助藝術(shù)家提供市政建筑藝術(shù)作品贏得最初的社會聲譽(yù)。特別是經(jīng)過多年的人際關(guān)系經(jīng)營， 喬瓦尼扶植了曾經(jīng)落魄不堪的主教當(dāng)選教皇。于是，美第奇銀行在1410年接管了遍布全球的教區(qū)匯款和善款的經(jīng)營活動。從此，為羅馬教皇體系提供銀行服務(wù)成為美第奇家族財務(wù)的長期資源。
　　對未來下地獄的恐懼和贖罪情結(jié)，成為美第奇家族始終看重和資助宗教藝術(shù)的一個內(nèi)心動力。喬瓦尼是美第奇家族第一位贊助藝術(shù)的人，他欣賞并長期贊助馬薩喬，正是這位早逝的天才在透視法等方面對繪畫做出了徹底的改革。
　　科西莫·德·美第奇(1389-1464)則代表這個家族的權(quán)力高峰，他在美第奇銀行接管羅馬教皇的財政后，利用宗教勢力的支持，不斷參加佛羅倫薩和托斯卡納地區(qū)的政治角逐。
　　在經(jīng)歷了一段失敗并接受政治流亡的過程中，科西莫沉浸在宗教藝術(shù)和歷史遺跡的搜尋中，培養(yǎng)了對古代藝術(shù)和文獻(xiàn)的鑒賞品味?？莆髂?434年回歸佛羅倫薩，并長期操控市政府，成為無冕之主。
　　科西莫是希臘羅馬時期文獻(xiàn)和雕塑的狂熱搜集者，請來了多那泰羅這樣的同性戀藝術(shù)家為佛羅倫薩創(chuàng)造傳世的大衛(wèi)雕像。他還支持穹形屋頂?shù)膭?chuàng)造者布魯內(nèi)萊斯等一批建筑師全面改造了城區(qū)，宮殿、圖書館、教堂、修道院等紛紛采用希臘和古羅馬的古典造型。這使得佛羅倫薩成為文藝復(fù)興之城，成為歐洲藝術(shù)家云集之地?？莆髂救艘彩亲钪匾臍W洲文藝復(fù)興運(yùn)動的推動者。
　　洛倫佐·德·美第奇(1449－1492)讓美第奇這個家族真正與文藝復(fù)興的偉大運(yùn)動和佛羅倫薩的歷史成就結(jié)合起來。他二十幾歲便接替祖父科西莫的衣缽，與羅馬教皇合作，鞏固他在佛羅倫薩的支配地位。一次政治暗殺中的僥幸得生，讓他更加注重強(qiáng)化軍事實力，使佛羅倫薩成為控制周邊的霸權(quán)國家。
　　不過，洛倫佐的偉大還是在于他親自提攜和資助了三位影響人類文化的藝術(shù)大師，即畫出《維納斯的誕生》和《春》的波提切利，畫出《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》的達(dá)芬奇，以及畫出《創(chuàng)世紀(jì)》和雕塑“大衛(wèi)”的米開朗基羅。這三位大師以及日后間接受益于美第奇家族的偉大畫家拉斐爾、政治學(xué)家馬基雅維利和科學(xué)家伽利略等都是意大利和歐洲的一時之選，他們在各自領(lǐng)域的杰出成就也為洛倫佐帶來偉大的光環(huán)。
　　在三位杰出人物之后，由于歐洲穩(wěn)定和平的環(huán)境不再，教廷爭奪和意大利諸國與法國之間不斷征戰(zhàn)，美第奇家族后繼者無力維持大局，多次被驅(qū)逐或剝奪權(quán)力，家族重心一度南移到羅馬。再加上意大利羊毛加工業(yè)衰落，英國紡織業(yè)興起，貿(mào)易和金融的中心也漸漸北移，美第奇家族每況愈下，不足百年便沒落了。
　　一個從高利貸生意起家。精于計算勾心斗角的金融家族，沉浸在中世紀(jì)前的古典浪漫藝術(shù)之中，并主導(dǎo)開啟了文藝復(fù)興時代，這與大眾文化認(rèn)知中對于金融家的定位相去甚遠(yuǎn)。
　　事實上，美第奇家族與后來的羅斯柴爾德家族、摩根家族、洛克菲勒家族等一樣，在當(dāng)時的傳媒記載中也多是負(fù)面陰暗的，往往被政府和社會群體視為公敵而動輒得咎。這主要是基于他們強(qiáng)大的財富能力和社會影響力。他們的商業(yè)創(chuàng)新被視為巧取豪奪之舉，他們的權(quán)勢追求被視為陰謀和貪婪，他們的生活方式被視為炫耀與墮落，他們的性格和風(fēng)格被刻意丑化和憎惡。
　　值得注意的是，這些金融家族在社會聲討和文化鄙視中始終安然無恙地從事他們注定要創(chuàng)造的事業(yè)，持續(xù)積累財富和聲名(即便是臭名昭著)，繼續(xù)成為大眾仿效和跟隨的榜樣。最終，正是這些被鄙視不懂文化藝術(shù)和舉止粗俗的金融家族，用他們巨大的財富能力選擇了我們今天所崇拜敬仰的文明里程碑。重溫美第奇家族的歷史，有幾點(diǎn)值得我們反思。
　　第一，商業(yè)和金融是藝術(shù)和文明的溫床。
　　沒有商業(yè)的積累、沒有財富的投入、沒有用財富來認(rèn)可和衡量藝術(shù)的價值，藝術(shù)家就不能得到持續(xù)的支持從而擺脫貧窮的煩惱來專注藝術(shù)創(chuàng)造，也不能積聚交流，激發(fā)各自的才能，形成藝術(shù)家群體和作品的發(fā)現(xiàn)，甚至不能引發(fā)社會對于所謂藝術(shù)的認(rèn)可。
　　即便人們總以梵高為例，試圖證明偉大藝術(shù)家可以是饑寒交迫的產(chǎn)物，如果沒有梵高弟媳的經(jīng)營、傳媒的發(fā)掘和不斷接力的投資者支持，梵高會如許多同樣偉大的藝術(shù)家一樣被遺忘。
　　金融是創(chuàng)造價值的商業(yè)活動，不是巧取豪奪和毀滅社會財富的禍?zhǔn)?。人類成長就會有產(chǎn)業(yè)的形成和分工的確定，價值交換是所有商業(yè)活動的核心。有產(chǎn)品交換和上下游產(chǎn)品的整合就自然有專業(yè)和專注的貨幣金融服務(wù)。
　　美第奇家族的成功經(jīng)營，鞏固和保證了14世紀(jì)－15世紀(jì)的佛羅倫薩成為歐洲貿(mào)易和商業(yè)中心，成為當(dāng)時全球最富庶的城市，并有能力吸收當(dāng)時最有才華的藝術(shù)家、科學(xué)家和學(xué)者，乃至教皇的關(guān)注。同理，今天金融最發(fā)達(dá)的城市，如紐約、倫敦、巴黎、東京、上海等，也同時是最發(fā)達(dá)的藝術(shù)文化中心。
　　第二， 財富應(yīng)該掌握在什么人手里，換句話說，什么人能夠最有效地將財富用于創(chuàng)造價值和人類進(jìn)步，這是一個容易引發(fā)爭議的問題，也是值得不斷討論的課題。
　　美第奇家族控制了佛羅倫薩的財富和政治，推動了藝術(shù)創(chuàng)造和帶動了整個歐洲的文藝復(fù)興。與此同時，法國的財富集中于國王手中，在歐洲到處窮兵黷武爭奪地盤；羅馬的財富集中于教皇手中，橫征暴斂支撐著腐敗與奢侈的時尚；威尼斯的財富則集中于商業(yè)貴族群體，唯利是圖盛行商業(yè)實用主義。
　　王權(quán)和教權(quán)壟斷財富必然剝奪民間的創(chuàng)造性和自由主義激情，分散化的商權(quán)也難以超脫競爭壓力而關(guān)注精神世界。美第奇家族最重大的貢獻(xiàn)便是將目光投向藝術(shù)創(chuàng)造和科學(xué)創(chuàng)新，并且在佛羅倫薩成功地建立一種大眾信念，即藝術(shù)和人文復(fù)興才是真正的財富。他們不僅自己長期投資藝術(shù)，而且迫使自己的敵手也在這個平臺上參與競爭。
　　不過，多數(shù)獲得了財務(wù)安全的藝術(shù)家們卻是習(xí)慣性地刻意拉開與財富的距離，渲染自己的創(chuàng)造力與財富的負(fù)相關(guān)故事，甚至不斷攻擊財富給藝術(shù)帶來的商業(yè)污染和低俗品味。這種藝術(shù)家的不自信恰恰表現(xiàn)了財富對藝術(shù)的呵護(hù)和寬容。
　　第三，宗教、政治和法律對私有產(chǎn)權(quán)的保護(hù)和對藝術(shù)的尊重，是美第奇家族傳奇得以實現(xiàn)的前提。
　　美第奇家族內(nèi)部的斗爭與同敵對家族的競爭同樣殘酷，美第奇主人兩度被政治流放并經(jīng)歷暗殺的洗禮。不過，美第奇家族的資產(chǎn)特別是大量藝術(shù)作品和珍藏文獻(xiàn)，卻始終得到甚至是敵對家族的保護(hù)。美第奇長期經(jīng)營的宗教勢力和政治體系都明確保護(hù)私有產(chǎn)權(quán)，政權(quán)和教權(quán)的更迭也沒有綁架家族利益和市民利益。商人和金融家的社會地位始終是獨(dú)立和具有尊嚴(yán)的。這與中國歷史上將財產(chǎn)，包括人身，都當(dāng)作政權(quán)衍生品和依附物的認(rèn)知全然相反。制度的穩(wěn)定與安全才造就美第奇家族在商業(yè)經(jīng)營和藝術(shù)推動上的長期信心。
　　金融家和金融市場的發(fā)展取決于金融之外的社會因素，特別是文化觀念對財富的認(rèn)同，政治法律對私人產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，改朝換代對商業(yè)契約和人文傳統(tǒng)的繼承，等等。沒有這樣的土壤，金融的發(fā)展無從談起。
　　作者為中國金融博物館理