【摘要】網(wǎng)絡(luò)時代信息的傳者與受者合二為一，網(wǎng)民對信息的傳播和接受有更大的自由性和自主性。與此同時，處于社會轉(zhuǎn)型期的中國社會熱點事件、群體利益博弈事件時有發(fā)生。網(wǎng)絡(luò)造句現(xiàn)象在此背景下出現(xiàn)并迅速形成一種新的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象。筆者發(fā)現(xiàn)目前學(xué)術(shù)界對這一現(xiàn)象的研究很少，本文試就網(wǎng)絡(luò)造句現(xiàn)象的特點、產(chǎn)生原因進(jìn)行初步探索。
　　【關(guān)鍵詞】新媒體；網(wǎng)絡(luò)造句；特點；原因；公民參與
　　數(shù)字技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展使我們進(jìn)入了新媒體時代。網(wǎng)絡(luò)媒體作為新媒體的重要組成部分，已成為人們認(rèn)識世界的窗口和審視社會的眼睛。其空前發(fā)展促成了網(wǎng)絡(luò)文化的多樣性，網(wǎng)絡(luò)造句現(xiàn)象應(yīng)運而生。2008年，一句“關(guān)我×事，我出來買醬油的”使網(wǎng)絡(luò)造句運動在廣大網(wǎng)民中瘋狂流傳，并在一次次社會熱點事件之后掀起了一陣陣的網(wǎng)絡(luò)狂歡。
　　筆者搜集了2008年至今比較有代表性的網(wǎng)絡(luò)造句模板，主要有“李剛體”、“李果體”、“艱難決定體”、“私奔體”、“丹丹體”、“高鐵體”、“撐腰體”、“淘寶體”、“當(dāng)當(dāng)體”、“藍(lán)精靈體”、“咆哮體”、“凡客體”，“哥×的不是×，是×”、“×，做人不能太×了”、“×，你媽媽喊你回家吃飯”、“不要××，×是×”、“關(guān)我×事，我出來買醬油的”［1］等。
　　網(wǎng)絡(luò)造句現(xiàn)象是一種草根文化。每一個造句模板在網(wǎng)民的傳播中都被賦予了活生生的現(xiàn)實氣息。比如“咆哮體”。其模板形式為：“××你們傷不起！××有木有！”造句如：“辦公室上班族你們傷不起！聊個QQ還得小心被抓到有木有！上下班擠成餅干有木有！”再如“淘寶體”。造句模板為：“親，……哦！”鄭州交巡警運用“淘寶體”宣傳交通安全：“親，快車道很危險哦！”“親，紅燈傷不起哦！”
　　網(wǎng)絡(luò)造句現(xiàn)象的五個特點
　　網(wǎng)絡(luò)造句行為是網(wǎng)友自發(fā)組織的全體網(wǎng)民大聯(lián)歡，筆者認(rèn)為它總體而言呈現(xiàn)出以下五個特點。
　　人群的年輕化。CNNIC發(fā)布的《第28次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2011年6月，我國網(wǎng)民年齡29歲及以下人群占網(wǎng)民總數(shù)的58.1%，39歲及以下人群占到網(wǎng)民總數(shù)的81.2%［2］。中國網(wǎng)民總體年齡在39歲以下，因此參與網(wǎng)絡(luò)造句運動的網(wǎng)友年齡也呈現(xiàn)出年輕化態(tài)勢。
　　形式的模式化。1976年，牛津大學(xué)著名科學(xué)家理查德·道瓊斯（Richard Dawkins）在其著作The Selfish Gene（《自私的基因》）一書中提出“模因（meme）”［3］一詞。模因指“在諸如語言、觀念、信仰、行為方式等的傳播過程中與基因在生物進(jìn)化過程中所起的作用相類似的那個東西”?！癿eme”一詞源于希臘語，指“被模仿的東西”?？梢姡Ｒ虻暮诵奶卣魇恰澳７隆?。作為被模仿的對象，其形式是相對固定的。在此基礎(chǔ)上，香港理工大學(xué)的語言學(xué)家何自然教授提出了語言模因論來解釋語言發(fā)展的規(guī)律。他提出，在語言發(fā)展過程中，任何字、詞、短語、句子、段落甚至篇章都可能成為被復(fù)制、模仿的模因。作為被模仿對象，每一個網(wǎng)絡(luò)造句模板都分別是一個語言模因。它們被網(wǎng)民一次次當(dāng)做模板造句的過程就是它們被復(fù)制、模仿的過程。這些語言模因，其格式的相對固定性決定了網(wǎng)民在對其進(jìn)行模仿、復(fù)制時結(jié)構(gòu)、形式的模式化。
　　內(nèi)容的解構(gòu)性。一個社會的文化除了主流文化之外，還存在多種非主流文化，即亞文化。因為與主流文化相互對立，所以亞文化具有顛覆、批判主流文化的性質(zhì)。它游離于主流文化之外，是一種邊緣文化。后現(xiàn)代主義文化作為一種社會亞文化，主張解構(gòu)權(quán)威、去中心化，認(rèn)為語言、思想等應(yīng)呈現(xiàn)出個性的、自由的面貌。在后現(xiàn)代大眾消費文化語境下興起的“大話”文藝思潮更是主張以“戲”字為核心對權(quán)威話語、經(jīng)典文本進(jìn)行“戲”說、“戲”仿，以一種“游戲化”、“娛樂化”［4］的態(tài)度對社會主流文化進(jìn)行解構(gòu)、重新解讀。
　　后現(xiàn)代社會高度商業(yè)化，物質(zhì)、文化產(chǎn)品批量生產(chǎn)，生產(chǎn)、生活節(jié)奏加快。與此同時，人們對于世界的終極關(guān)懷卻逐漸降低。在后現(xiàn)代文化主義者視野中，為了滿足大眾娛樂、消遣、商業(yè)的需要，任何英雄、責(zé)任、使命都可能成為被消遣、被娛樂、被戲說的對象。網(wǎng)絡(luò)造句現(xiàn)象中網(wǎng)民的很多句子其思想隨意、自由，內(nèi)容詼諧、調(diào)侃，充滿娛樂性，甚至有些無厘頭，正是這種文化特征的典型體現(xiàn)。例如“前世五百年的回眸，才換來今生的我爸是李剛”，體現(xiàn)了一些網(wǎng)民對社會官場文化的“戲”說和對經(jīng)典詩歌文本的重新解讀。
　　語言的創(chuàng)新性。網(wǎng)絡(luò)是一個崇尚個性、自由、解放的微型社會，給網(wǎng)民提供了利用其想象力和創(chuàng)新性進(jìn)行創(chuàng)作的公共空間。網(wǎng)民進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)造句時，其思維在一定程度上突破了傳統(tǒng)書面語言的束縛，易于出現(xiàn)新穎的、巧妙的構(gòu)思，這反映了網(wǎng)絡(luò)造句行為在語言上的創(chuàng)新性。這種創(chuàng)新性主要體現(xiàn)在兩個方面：
　　一是模板本身的語言相對于傳統(tǒng)書面語言而言具有創(chuàng)新性。例如：“×，做人不能太×了?！钡诙€“×”處網(wǎng)民大多填入一個名詞成分?，F(xiàn)代漢語語法中，“太”［5］是一個程度副詞，一般作為定語放在形容詞和動詞之前，起修飾、限定作用，如“太快”、“太傻”?！疤弊鳛槌潭雀痹~放在“CNN”這種名詞之前，按常理來說是一種語法錯誤。但是在“×，做人不能太×了”這句話的社會背景和網(wǎng)絡(luò)造句的大環(huán)境下，它是有理由成立的。在“太CNN”這一組合中，網(wǎng)民取的是美國有線電視新聞網(wǎng)在報道中呈現(xiàn)出的現(xiàn)實態(tài)度：偏激和欺瞞。所以“太CNN”實指“太偏激”、“太欺瞞別人”。
　　二是網(wǎng)民在利用模板進(jìn)行造句的過程中體現(xiàn)出的語言創(chuàng)新性。例如前文中所提到的“不要迷戀哥，哥只是個傳說”與“不要迷戀姐，姐夫會讓你流鼻血”、“不要小看媽，媽當(dāng)年是村花”，這就是很典型的例子。
　　現(xiàn)實的指向性。每一個造句模板都是一個社會熱點事件的縮影，反映的都是網(wǎng)民對社會的真實體驗。比如“撐腰體”（也稱為“校長撐腰體”），其背后是一種社會現(xiàn)象的兩種相互對立的聲音。從2006年11月南京“彭宇案”到“小悅悅事件”，其社會影響惡劣，使多地連續(xù)出現(xiàn)老人摔倒后眾人圍觀但無人扶的現(xiàn)象，使老人因此錯過了最佳治療時間。北京大學(xué)副校長吳志攀首先表態(tài)：“你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是訛?zāi)?，北大法律系給你提供法律援助，要是敗訴了，北大替你賠償！”這一給力的鼓舞在網(wǎng)民中鋪天蓋地地傳播開來，一時間北郵版、哈工大版、鄭大版等校長的相應(yīng)“承諾”迅速在網(wǎng)上仿造出現(xiàn)，被網(wǎng)友總結(jié)為“撐腰體”。本文所提網(wǎng)絡(luò)造句模板在其形成過程中均具有一定的現(xiàn)實指向，筆者在此不再就其社會背景與指向做一一敘述。
　　網(wǎng)絡(luò)造句現(xiàn)象產(chǎn)生的三個原因
　　網(wǎng)絡(luò)造句現(xiàn)象的興起不是偶然現(xiàn)象，它的出現(xiàn)有多方面的原因。
　　新媒體尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)造句提供了公共交流的平臺。這是網(wǎng)絡(luò)造句現(xiàn)象得以產(chǎn)生的技術(shù)條件。網(wǎng)絡(luò)使不同地域的網(wǎng)民可以在不同時間進(jìn)行交流、互動，它最大限度地打破了信息在傳播過程中的時空障礙，成為草根進(jìn)行言語、思想交流的公共空間。在Web2.0時代，每個人都是平等的信息發(fā)布和接受主體，沒有某個人控制信息的優(yōu)越地位，人與人之間的信息交流呈現(xiàn)出“扁平化”的特點。每個人在電腦前都是一個匿名的個體，他們有機會掙脫種種權(quán)威和規(guī)則的束縛，發(fā)揮自身的創(chuàng)新、詼諧、煽動等自我優(yōu)勢融入網(wǎng)絡(luò)交流的大潮中。網(wǎng)絡(luò)造句運動在初期由一小部分熟練掌握網(wǎng)絡(luò)操作技術(shù)、思維敏捷、創(chuàng)意十足的人群發(fā)現(xiàn)社會熱點話題和網(wǎng)絡(luò)熱點新聞，并將其中的典型話語截取出來，在各大論壇等公共交流空間進(jìn)行傳播。參與造句的網(wǎng)民再在其他網(wǎng)絡(luò)交流平臺與其他網(wǎng)民交流，這樣的模仿、傳播使得網(wǎng)絡(luò)造句最終成為大眾的狂歡盛宴。
　　群體暗示和群體感染機制為網(wǎng)絡(luò)造句行為的傳播過程提供了可能性。這是網(wǎng)絡(luò)造句行為得以傳播的心理機制。法國心理學(xué)家勒龐認(rèn)為，個人處在人群中時具有很強的“被暗示性”。周圍人的話語、動作乃至現(xiàn)場的氛圍，都有可能對他形成暗示刺激，使他的信念、思維和行為方式迅速與現(xiàn)場的人群融為一體。與此同時，法國社會心理學(xué)家J.G.塔爾德在其著作《模仿的法則》中提出“模仿”的概念，認(rèn)為社會上的一切事物不是發(fā)明就是模仿，指出“模仿是最基本的社會現(xiàn)象”［6］。模仿分為有意識的模仿和無意識的模仿兩種類型。
　　網(wǎng)絡(luò)造句行為中，某種觀念、情緒、行為在暗示機制的作用下會快速在網(wǎng)民中蔓延開來，從而越來越多的人群被這種情緒感染，接著采取相同的或者相似的行為。在網(wǎng)絡(luò)群體中，信息和情緒的傳播也主要是受到暗示機制和感染機制的影響和制約。以“李剛體”的出現(xiàn)和傳播過程為例，“我爸是李剛”這一社會事件發(fā)生后，人們對某些“官二代”的囂張行為充滿憤慨，最初這一情緒驅(qū)使少部分網(wǎng)民通過網(wǎng)絡(luò)造句行為進(jìn)行譴責(zé)和聲討。這一行為在網(wǎng)上出現(xiàn)后，越來越多的網(wǎng)民在這種情緒、行為暗示下自發(fā)地進(jìn)行“我爸是李剛”的造句接龍，更有網(wǎng)友將這一造句形式戲稱為“李剛體”?？梢姡后w暗示和群體感染機制是網(wǎng)絡(luò)造句運動形成的重要原因。
　　語言的繼承和發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)造句行為的內(nèi)容多樣性提供了語言基礎(chǔ)。這是網(wǎng)絡(luò)造句內(nèi)容豐富多樣的內(nèi)部原因。前文中談到何自然先生提出了語言模因論，它是達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點在語言、文化領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)。語言的繼承和發(fā)展是同步進(jìn)行的。人們對于語言的繼承使已有的每一個字、詞、句、段落、篇章都可能成為語言模因；對語言模因的復(fù)制、模仿又使語言不斷發(fā)展。
　　語言的性質(zhì)和作用促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)造句內(nèi)容的多樣性。語言具有經(jīng)濟(jì)性，以方便人們的交流。在一場網(wǎng)絡(luò)造句運動中，每一個造句模板從特定的社會熱點話題中凝結(jié)出來，意義豐富但很凝練。然后這一模板成為網(wǎng)民造句的模仿對象固定下來，便成為一個語言模因。接著這一語言模因承載著一定的社會背景和信息，成為網(wǎng)民交流思想、表達(dá)感情的工具。由于語言具有社會性和全民性，因此這一語言模因穿梭于不同的人群中，成為每一個個體表達(dá)不同思想、情緒、觀念的載體，指揮著全民造句的大賽。網(wǎng)民運用造句模板進(jìn)行造句，在模仿中語言有所變化、創(chuàng)新，會使網(wǎng)絡(luò)語言這一特殊社會方言出現(xiàn)很多新的變體，使語言在繼承的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。
　　結(jié) 語
　　網(wǎng)絡(luò)造句是新媒體時代在網(wǎng)絡(luò)公共空間中新出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象。它的出現(xiàn)是公民對社會熱點、時事政治進(jìn)行關(guān)注、反思的結(jié)果，這個過程促進(jìn)了公民對社會事務(wù)的參與度，有利于公民社會的建設(shè)。但這種行為本身具有娛樂性、游戲性、消遣性，使得網(wǎng)絡(luò)造句現(xiàn)象容易受到別有用心之人的煽動、利用而走向偏激的極端，如何防范它演變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)文化軟暴力，筆者目前無法確定，有待于日后的進(jìn)一步研究。
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　?。ㄗ髡邽猷嵵荽髮W(xué)新聞與傳播學(xué)院2011級碩士生）
　　編校：張