高 飛

(杭州師范大學(xué) 浙江杭州 310036)

關(guān)懷倫理視閾下高校貧困生資助理念的價(jià)值構(gòu)架

高 飛

(杭州師范大學(xué) 浙江杭州 310036)

高校貧困生資助工作觸及人性，涉及愛心、誠信，蘊(yùn)涵著以人為本、公正平等、促進(jìn)發(fā)展等倫理理念，要求相關(guān)主客體遵循相應(yīng)的倫理道德規(guī)范。為此，我們必須從關(guān)懷倫理視闋出發(fā)，對高校貧困生工作存在的倫理困惑、所追求的倫理價(jià)值重新進(jìn)行審視，并對當(dāng)前高校貧困生資助的倫理框架進(jìn)行重新建構(gòu)。

關(guān)懷倫理 高校 貧困生 資助理念

高校教育成本的分擔(dān)使貧困生問題日益凸顯。作為一個(gè)特殊群體，高校貧困生一方面要承受因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)所造成的難以完成學(xué)業(yè)的壓力，另一方面還要承受深藏于內(nèi)心的困惑、痛苦和自卑等精神負(fù)擔(dān)。關(guān)懷倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)人與人之間的責(zé)任、情感、關(guān)系以及相互關(guān)懷，為我們分析這一問題提供了一個(gè)新的視角，從這個(gè)角度出發(fā)對高校貧困生問題進(jìn)行倫理反思，旨在喚起人們的惻隱之心、仁愛意識以及善良意志。

一、高校貧困生資助理念的倫理困惑

資助與受助的思維錯(cuò)位日益成為中國不太成熟的貧困生資助體系的尷尬和瓶頸，也造成了極大的倫理困惑。資助的原意是指經(jīng)濟(jì)上的幫助，但高校貧困生資助理念絕非單指經(jīng)濟(jì)意義上的，它涉及到大量的倫理問題，其存在的倫理困惑主要有:

1.資助體系存在的倫理困惑。

教育公平的失衡。建設(shè)和諧社會的核心價(jià)值觀是社會公正，而教育公平是社會公正的重要組成部分。高校貧困生資助工作要做到公平、公正，關(guān)鍵在于使有限的資助資源有效流向需要資助的貧困學(xué)生，保證貧困學(xué)生獲得與其他人同樣接受高等教育的機(jī)會，同時(shí)同一環(huán)境中同等程度貧困生個(gè)體有獲得同等受資助的機(jī)會。而現(xiàn)行的資助體現(xiàn)中，一方面高校在貧困生與非貧困生之間存在公正缺失的現(xiàn)象；另一方面，資助政策的偏頗在貧困生內(nèi)部容易造成新的不公正，對貧困生界定的不明確，導(dǎo)致無法從根本上保證資助政策達(dá)成以社會公正為基本出發(fā)點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)的倫理價(jià)值。

資助政策的失重。高校貧困生問題是一個(gè)結(jié)構(gòu)性問題：經(jīng)濟(jì)困難——教育資源缺乏——培訓(xùn)鍛煉機(jī)會缺乏——能力、素質(zhì)欠缺——經(jīng)濟(jì)自助自救能力差——經(jīng)濟(jì)困難……這種貧困循環(huán)的根源常常表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)上的“貧困”，在一定程度上導(dǎo)致了資助政策的失重，把解決貧困大學(xué)生問題的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)放在解決貧困生的經(jīng)濟(jì)困難上，而沒有更多地關(guān)心和關(guān)注因經(jīng)濟(jì)困難而造成的缺乏培訓(xùn)鍛煉機(jī)會，能力、素質(zhì)欠缺等問題。誠然，解決經(jīng)濟(jì)上的困難是資助貧困大學(xué)生的首要問題，但我們應(yīng)該看到，貧困決不僅僅只是一個(gè)客觀的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，單純緩解貧困生的經(jīng)濟(jì)困難，單向的無償?shù)慕?jīng)濟(jì)資助只能“治標(biāo)”，不利于貧困生的綜合素質(zhì)的提高和身心健康，故不能從根本上解決貧困生問題。

2.資助主體存在的倫理困惑。

信任危機(jī)。當(dāng)前，信任危機(jī)是資助主體存在的重要倫理困惑之一。一是“偽貧困”現(xiàn)象導(dǎo)致資助主體對受助者貧困身份真實(shí)性的信任危機(jī)。二是對獲得的資助用途的信任危機(jī)。資助主體的資助一般是希望幫助貧困大學(xué)生完成學(xué)習(xí)用的，如果受助者花作他用，往往會發(fā)生信任危機(jī)。三是助學(xué)貸款按時(shí)還款的信任危機(jī)。我國的社會信用體系不夠完善，助學(xué)貸款的還款期都在學(xué)生畢業(yè)后，在缺乏制約機(jī)制的情況下，導(dǎo)致了一部分大學(xué)生沒有按時(shí)還款，再加上規(guī)模小、成本高、收益低、回收困難、個(gè)人責(zé)任大，導(dǎo)致銀行出現(xiàn)了“惜貸”心理。

消費(fèi)歧視。消費(fèi)歧視是指認(rèn)為只要被認(rèn)定是貧困生，接受了貧困資助，就只能穿最簡樸的、吃最便宜的、用最低檔的。毋庸置疑，貧困生應(yīng)該樹立艱苦樸素的精神，具有勤儉節(jié)約的意識。但這并不意味著貧困生就不能合理地改善自己的學(xué)習(xí)和生活條件。各高校在資助過程中，常常會設(shè)定一些限制，這些限制在某種程度上具有對貧困生消費(fèi)歧視之嫌。

人道缺失。資助本身是一種出自人道主義的關(guān)懷，是對“仁愛”“友善”等美德的傳揚(yáng)。高校資助貧困新生的“綠色通道”給那些家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生解決燃眉之急。但其中一些不恰當(dāng)?shù)淖龇?，扶了大學(xué)生的貧，卻傷了大學(xué)生的心。有的學(xué)校，申請資助的大學(xué)生需要在老師和同學(xué)面前陳述自己的家境貧困程度，這對貧困學(xué)生來說無疑是一次心理上的折磨和考驗(yàn)，部分學(xué)生因無法忍受這樣的折磨而寧愿放棄受資助的機(jī)會。

3.資助客體存在的倫理困惑。

道德觀的扭曲。申請材料失真，申請過程弄虛作假，使用資金不誠信，助學(xué)貸款到期不還……在資助體系尚不完善的情況下，貧困大學(xué)生的誠信成為一個(gè)重要的倫理困惑。

價(jià)值觀的迷失。部分貧困大學(xué)生不愿吃苦，缺乏“自救自助”意識。他們一方面害怕貧困，希望學(xué)校和社會提供更多的勤工助學(xué)崗位幫助自己解決困難；另一方面又對勤工助學(xué)崗位有諸多的附加條件，對學(xué)校和社會提供的勤工助學(xué)的機(jī)會不是覺得太辛苦，就是覺得丟面子。有的還不愿通過助學(xué)貸款等方式解決經(jīng)濟(jì)上的困難，希望學(xué)校減免學(xué)費(fèi)，或從政府和學(xué)校得到高額資助，存在“等、靠、要”的思想。

二、關(guān)懷倫理視闕下高校貧困生資助理念的價(jià)值取向

關(guān)懷倫理是以“關(guān)懷”為核心的道德準(zhǔn)則，蘊(yùn)涵著對高校貧困生資助工作的倫理價(jià)值判斷。面對高校貧困生資助所面臨的倫理困惑，其倫理價(jià)值取向需在以下四個(gè)層面展開：

1.倫理情感上保護(hù)弱者。

保護(hù)弱勢群體是我國的傳統(tǒng)美德和社會公德，無視或漠視弱勢群體的利益勢必給社會的發(fā)展和和諧帶來道德的危害。高校貧困生由于家庭經(jīng)濟(jì)貧困而導(dǎo)致生活拮據(jù)、心理壓力大、對未來發(fā)展迷茫，他們正是存在于高校中的社會弱勢群體，是一群需要被保護(hù)和關(guān)愛的群體。高校貧困生資助之所以滲透著倫理精神，是因?yàn)樗軌騿酒鸷蜐M足人們的道德感，關(guān)愛高校貧困學(xué)生不僅是貧困生資助理念的倫理價(jià)值取向，也是弱勢群體本身的價(jià)值需要。

2.內(nèi)在體系上實(shí)現(xiàn)公平。

高校貧困生產(chǎn)生的主要原因是社會的，在貧困生問題的解決上也應(yīng)該主要采取社會的手段，高等教育成本分擔(dān)必須要有配套的學(xué)生資助制度才能實(shí)現(xiàn)教育公平。對高校貧困生的資助使貧困學(xué)生擁有了平等上大學(xué)的機(jī)會，體現(xiàn)了作為政府堅(jiān)守社會正義的基本要求和規(guī)范。在關(guān)懷倫理視闋下，貧困生資助工作更加強(qiáng)調(diào)人人共享社會發(fā)展成果，在享受社會發(fā)展成果的機(jī)會、權(quán)利、政策面前人人平等，體現(xiàn)在資助理念上，就是堅(jiān)持人人共享、普遍受益的價(jià)值導(dǎo)向。

3.社會訴求上實(shí)現(xiàn)和諧。

中共十六屆四中全會提出了構(gòu)建社會主義和諧社會這一重要概念。從結(jié)構(gòu)上講，“和諧社會”是指社會各領(lǐng)域之間關(guān)系穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、有序。從主體上講，“和諧社會”是指社會成員之間關(guān)系融洽、協(xié)調(diào)、無根本利益沖突。從關(guān)懷倫理出發(fā)，對高校貧困學(xué)生的關(guān)愛在一定程度上促進(jìn)了和諧社會的構(gòu)建?，F(xiàn)代文明所追求的和諧社會，不僅應(yīng)有豐富的物質(zhì)資源、公正的社會秩序，更應(yīng)有深厚的文化道德底蘊(yùn)。一方面，貧困大學(xué)生作為社會成員之一，提升他們的自身能力以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的要求，不僅是道義的要求，也必然會有利于促進(jìn)社會的穩(wěn)定和諧。另一方面，對貧困學(xué)生的資助是一種不以獲取任何形式的回報(bào)為動機(jī)的道義行為。這種不求回報(bào)的幫助會使受助者心存感激，進(jìn)而將這種感激泛化到對整個(gè)社會的情感，這種良性循環(huán)必然會增進(jìn)整個(gè)社會人與人之間的情感。

4.價(jià)值評價(jià)上實(shí)現(xiàn)以人為本。

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，它不僅主張人是發(fā)展的根本目的，回答了為什么發(fā)展、發(fā)展“為了誰”的問題；而且主張人是發(fā)展的根本動力，回答了怎樣發(fā)展、發(fā)展“依靠誰”的問題。幫扶工作與教育育人的互動是以人為本思想的基本體現(xiàn)，以人為本體現(xiàn)在教育工作中就是要“育人為本”。在貧困生資助工作中，一切資助活動都是以貧困生這個(gè)現(xiàn)實(shí)的人展開的，又是為實(shí)現(xiàn)貧困生自身價(jià)值、促進(jìn)其健康發(fā)展以及和諧發(fā)展服務(wù)的。因此，從關(guān)懷倫理出發(fā)，我們的資助工作必須體現(xiàn)以人為本的思想。

三、關(guān)懷倫理視闕下高校貧困生資助理念的倫理構(gòu)架

產(chǎn)生于20世紀(jì)美國的關(guān)懷倫理學(xué)派，是建立在西方對女性獨(dú)特的道德體驗(yàn)進(jìn)行心理分析的基礎(chǔ)之上的。關(guān)懷倫理勾勒出全新的倫理模式，是一種更加強(qiáng)調(diào)關(guān)系性、情感性和情理交融性的倫理學(xué)。這種倫理模式對高校學(xué)生資助工作在經(jīng)濟(jì)資助的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)對貧困大學(xué)生的人文關(guān)懷，重視誠信教育和感恩教育等非經(jīng)濟(jì)資助具有重要的啟示。結(jié)合當(dāng)前高校貧困生資助工作的實(shí)際，可以從關(guān)懷倫理出發(fā)，勾勒出一個(gè)新的倫理模型。

1.關(guān)懷理念。

關(guān)懷是一種品質(zhì)，也是教育的一大宗旨。學(xué)生因家庭經(jīng)濟(jì)困難出現(xiàn)了難以完成學(xué)業(yè)的困境，并在經(jīng)濟(jì)困難的背后深藏著孤獨(dú)、自卑等一系列問題，因此，給予他們關(guān)懷，讓他們感受關(guān)懷是對高效貧困生資助工作的有效出發(fā)點(diǎn)和歸宿。從關(guān)懷倫理出發(fā)，確立貧困生資助工作的關(guān)懷理念，預(yù)示著要將貧困生的資助工作從以經(jīng)濟(jì)資助為主向精神需求服務(wù)的拓展，關(guān)鍵在于要把“關(guān)懷”和“關(guān)注”兩個(gè)概念嚴(yán)格區(qū)分開來。在貧困學(xué)生的資助體系中，“關(guān)懷”和“關(guān)注”是兩個(gè)具有不同內(nèi)涵的概念，關(guān)懷更多體現(xiàn)在對貧困學(xué)生的幫助上，而關(guān)注更多體現(xiàn)在對人和事的關(guān)心重視上。當(dāng)前，我們給予貧困生太多的關(guān)注，但缺少關(guān)懷的關(guān)注是一種 “偽善”，而缺少關(guān)注的關(guān)懷也是一種“次偽善”。只有關(guān)注與關(guān)懷同行，才能讓貧困生得到更多的關(guān)愛。

2.關(guān)懷關(guān)系。

關(guān)懷倫理學(xué)派認(rèn)為關(guān)懷是一種關(guān)系，依賴于關(guān)懷雙方及他們所處的特定環(huán)境，而個(gè)體所作出的道德反應(yīng)會隨著這種情境的改變而改變。并認(rèn)為在關(guān)懷關(guān)系中：關(guān)懷他人最有意義的，就是助他成長和自我實(shí)現(xiàn)。理想化的人際關(guān)系，是相互間建立起可信賴、可依戀的關(guān)系。這種依賴關(guān)系中，每個(gè)人都要求被關(guān)懷、被重視。從關(guān)懷倫理的價(jià)值訴求而言，就是要求資助雙方建立相互信賴的倫理關(guān)系。貧困生因資助而引起的人際關(guān)系中，學(xué)校、教師與學(xué)生之間的關(guān)系是貧困生資助工作中最主要的人際關(guān)系，也是一種最明顯的關(guān)懷關(guān)系。在這對關(guān)系中，學(xué)校、教師是關(guān)懷方，學(xué)生是被關(guān)懷方。關(guān)懷一般開始于學(xué)校和教師對貧困學(xué)生的關(guān)懷行為，完成于學(xué)生對被關(guān)懷的感受。

3.關(guān)懷情感。

關(guān)懷倫理的核心是關(guān)懷，注重情感投資，讓關(guān)懷成為師生情感的紐帶。關(guān)懷倫理強(qiáng)調(diào)人的情感因素，并認(rèn)為關(guān)懷的情感是關(guān)懷行為的出發(fā)點(diǎn)和直接原因。這種情感是人性與人的精神必不可少的部分，它常常使人與人之間具有共同感受、共同理解，并產(chǎn)生深層的心靈感應(yīng)，我們常會為別人的幸福而高興，也會為他人的悲哀而感傷，這就是我們常常說的“同情”。解決我國高校貧困生問題，激發(fā)道德情感的協(xié)調(diào)維系功能以及導(dǎo)向激勵(lì)功能尤為重要。從關(guān)懷倫理的角度出發(fā)，關(guān)懷情感是對貧困學(xué)生貧困生活和心理壓力的感同身受，是站在貧困學(xué)生的立場來思考問題，并進(jìn)而指導(dǎo)資助工作。“當(dāng)我們進(jìn)行關(guān)懷時(shí)，應(yīng)該考慮到他人的觀點(diǎn)、他人的物質(zhì)需要以及他人對我們的要求。我們的行為需要應(yīng)該與他人的需要、愿望及其在特定情境中的客觀因素相關(guān)聯(lián)。”從這點(diǎn)來看，我們在幫扶過程中要以資助體系為依托，注重以情感人，用精神激勵(lì)來彌補(bǔ)物質(zhì)給予的不足。因此，關(guān)懷情感必然會使資助工作更能滿足受助學(xué)生的需求，使資助工作更充滿溫馨的人性氛圍。

4.關(guān)懷方式。

在關(guān)懷倫理看來，關(guān)懷不僅是一種品質(zhì)，一種關(guān)系，更是一種實(shí)踐。關(guān)懷倫理強(qiáng)調(diào)以一種差異性的、寬容的態(tài)度看待事物，看待世界。特別是在價(jià)值多元化的社會中，不能忽視情境而過分強(qiáng)調(diào)原則，不應(yīng)忽視人與人之間的情感紐帶而一味地強(qiáng)調(diào)公正、權(quán)利、理性和自主性，也不應(yīng)忽視差異性和多樣性而過多地貫徹一種線性的思維方式和統(tǒng)一化的標(biāo)準(zhǔn)。從關(guān)懷倫理角度來看，這種關(guān)懷方式在高校貧困生資助工作中的體現(xiàn)就是要根據(jù)學(xué)生的個(gè)性和需求開展資助工作，并使這種關(guān)懷被學(xué)生感受到。這就涉及到資助模式、資助體系和資助方式的問題。從目前來看，我們已經(jīng)形成了包含“獎、貸、助、補(bǔ)、減”為主要內(nèi)容的資助體系，但這樣一種體系，是否滿足了受助學(xué)生的需求和高等教育對于人才培養(yǎng)的要求？是否在考慮群體要求的同時(shí)滿足了個(gè)體個(gè)性化的需求？這就需要我們在關(guān)懷倫理的指引下進(jìn)行改進(jìn)與完善?！?/p>

：

［1］郭夏娟，應(yīng)杭.卑賤與我無緣——倫理學(xué)精華［M］.上海：上海文化出版社；香港：海風(fēng)出版社，1990.

［2］王星明.“關(guān)懷倫理”視閾下和諧師生關(guān)系的構(gòu)建［J］.合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2007，（01）.

［3］楊鳳.關(guān)懷倫理在構(gòu)建和諧社會中的價(jià)值［J］.道德與文明，2007，（03）.

［4］趙媛媛.關(guān)懷倫理視域下的高校道德教育研究［J］.吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（11）.

［5］馬小芳，左兵.高校貧困生心理貧困調(diào)查研究［J］.徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2011，（01）.

高飛（1978—），女，杭州師范大學(xué)理學(xué)院黨總支副書記、講師，主要從事大學(xué)生思想政治教育研究。

責(zé)任編輯 萬 強(qiáng)