● 袁秉達(dá) 陳 超 王翠萍 王 芳

從蘇共指導(dǎo)思想的誤區(qū)看中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的歷史意義

● 袁秉達(dá) 陳 超 王翠萍 王 芳

蘇聯(lián)演變的關(guān)鍵原因,在于斯大林逝世后正當(dāng)蘇聯(lián)面臨解決“斯大林模式”弊端的重要?dú)v史關(guān)頭，從赫魯曉夫、勃列日涅夫到戈?duì)柊蛦谭虻忍K共領(lǐng)導(dǎo)逐步放棄了馬列主義指導(dǎo)思想，使黨喪失了思想理論上的先進(jìn)性和純潔性，從而導(dǎo)致執(zhí)政黨垮臺(tái)和國(guó)家解體。中國(guó)共產(chǎn)黨早在1956年就開(kāi)始警覺(jué)蘇共指導(dǎo)思想陷入誤區(qū)的端倪。長(zhǎng)期以來(lái)，黨中央一貫重視吸取蘇共指導(dǎo)思想失誤的深刻教訓(xùn)，始終高舉馬列主義偉大旗幟，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程，在堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想的基礎(chǔ)上，相繼創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，并形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，指導(dǎo)中國(guó)改革開(kāi)放取得舉世矚目的輝煌成就。中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

指導(dǎo)思想；與時(shí)俱進(jìn)；經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

一、蘇共指導(dǎo)思想陷入誤區(qū)的嚴(yán)重危害和深刻教訓(xùn)

十月革命如果沒(méi)有馬克思列寧主義指導(dǎo)，就不可能取得勝利。馬列主義是布爾什維克黨的靈魂，是人民群眾的精神支柱，是共產(chǎn)黨執(zhí)政必不可少的法寶。赫魯曉夫及其后任領(lǐng)導(dǎo)從背離到否定馬克思列寧主義，導(dǎo)致思想理論混亂和社會(huì)輿論失控，直至走向覆滅，這一教訓(xùn)十分慘痛。

（一）蘇共指導(dǎo)思想陷入誤區(qū)的主要表現(xiàn)

1.理論誤區(qū)：僵化、教條化馬克思列寧主義。

從20世紀(jì)20年代末30年代初開(kāi)始，蘇共黨內(nèi)逐漸出現(xiàn)教條主義傾向。斯大林壟斷對(duì)列寧主義的解釋權(quán)，泛化神化列寧主義，致其教條化。同時(shí)蘇共把教條主義與個(gè)人崇拜結(jié)合起來(lái)，斯大林成了黨和真理的化身，“斯大林模式”成為社會(huì)主義建設(shè)凝固不變的模式。

赫魯曉夫的“秘密報(bào)告”雖然揭開(kāi)了斯大林問(wèn)題的蓋子，但由于赫魯曉夫不具有馬列主義理論素養(yǎng)，所以他不重視黨的指導(dǎo)思想建設(shè)，繼續(xù)推行權(quán)力過(guò)度集中的體制和急于過(guò)渡到共產(chǎn)主義的路線，教條習(xí)氣仍然在黨內(nèi)和理論界彌漫。

勃列日涅夫上臺(tái)后，形成了勃列日涅夫主義的僵化教條。黨的指導(dǎo)思想停滯不前，就使改革迷失方向、發(fā)展偏離道路、執(zhí)政喪失根基。

2.思想誤區(qū)：淡化、工具化馬克思列寧主義。

從20世紀(jì)50年代后期開(kāi)始，隨著老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家相繼去世，蘇共中央領(lǐng)導(dǎo)層多數(shù)來(lái)自經(jīng)濟(jì)和組織部門，馬列主義理論素養(yǎng)不高，馬克思主義信仰逐步被看淡，乃至看穿。1985年3月，戈?duì)柊蛦谭蚪尤翁K共中央總書(shū)記。他在“改革”的旗號(hào)下逐步推行“人道的民主的社會(huì)主義”。[1]到1991年絕大多數(shù)蘇聯(lián)人已在思想上發(fā)生深刻變化，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨、馬克思列寧主義、社會(huì)主義制度已威信掃地。

3.態(tài)度誤區(qū)：弱化、虛無(wú)化馬克思列寧主義。

赫魯曉夫1956年在蘇共二十大上作“秘密報(bào)告”發(fā)起批判斯大林，在其鼓動(dòng)下，批判斯大林很快就發(fā)展為全盤否定斯大林，導(dǎo)致黨和人民思想嚴(yán)重混亂的惡果。自稱為“二十大產(chǎn)兒”的戈?duì)柊蛦谭?，在?zhí)政期間，進(jìn)一步在黨內(nèi)國(guó)內(nèi)推進(jìn)全面的非馬列主義化運(yùn)動(dòng)。1989年蘇聯(lián)高校政治理論課程改革幾乎全部取消了馬列主義教學(xué)。蘇共“二十大產(chǎn)兒”們對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度，必然導(dǎo)致馬克思列寧主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的喪失。

4.宣傳誤區(qū)：丑化、妖魔化馬克思列寧主義。

戈?duì)柊蛦谭虻挠H信雅科夫列夫說(shuō)：“在我國(guó)的實(shí)踐中，馬克思主義不是別的，而是一種新的宗教，它屈從于專制政權(quán)的利益和它任性的要求?！盵2]1988年，蘇共中央工作人員A·齊普科在《科學(xué)與生活》雜志接連三期發(fā)表長(zhǎng)文《斯大林主義的根源》。文章從執(zhí)行公開(kāi)性方針突破思想禁區(qū)開(kāi)始，由斯大林“罪行”向前追溯，徹底否定馬克思主義。[3]緊接著，各種反思否定蘇聯(lián)歷史和批判分析馬克思列寧主義的文章鋪天蓋地而來(lái)。在反蘇反共反馬克思主義宣傳中，蘇聯(lián)人的思想逐步發(fā)生逆轉(zhuǎn)，為1991年蘇聯(lián)劇變埋下了禍根。

（二）蘇共指導(dǎo)思想陷入誤區(qū)的主要原因

蘇共指導(dǎo)思想陷入誤區(qū)是由多方面的原因造成的，其中自我砍旗、自亂陣腳、自毀長(zhǎng)城是最致命的失誤。

1.對(duì)世情國(guó)情黨情判斷失誤，迷失黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的客觀依據(jù)和前進(jìn)方向。

蘇共二十大后，赫魯曉夫全盤否定斯大林，拋出“三和兩全”等理論觀點(diǎn),又實(shí)行對(duì)外擴(kuò)張政策，集中了蘇聯(lián)70%以上的人力物力資源與美國(guó)搞軍備競(jìng)賽。勃列日涅夫、安得羅波夫、契爾年科也繼續(xù)執(zhí)行這一政策，搞得蘇聯(lián)民窮財(cái)盡，把經(jīng)濟(jì)也拖垮了。戈?duì)柊蛦谭颉靶滤季S”更是不顧蘇聯(lián)國(guó)情和實(shí)際，用人道主義觀點(diǎn)作為闡述國(guó)際國(guó)內(nèi)問(wèn)題的準(zhǔn)則。公開(kāi)提出“黨的指導(dǎo)思想多元化”，鼓吹超階級(jí)的民主化、公開(kāi)性，照搬西方民主制度。這種做法必然造成思想混亂和政治動(dòng)亂。

2.批判領(lǐng)袖、扭曲歷史，自失黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的傳承根基和穩(wěn)固地位。

1956年赫魯曉夫“秘密報(bào)告”在反對(duì)個(gè)人崇拜的名義下，掀起了反斯大林的浪潮，很多人進(jìn)而否定列寧和列寧主義。勃列日涅夫上臺(tái)后，延續(xù)了后任領(lǐng)袖否定前任領(lǐng)袖的惡習(xí)，對(duì)赫魯曉夫提出類似批評(píng)。戈?duì)柊蛦谭蛟谶@條道上走得更遠(yuǎn)。他為了達(dá)到自己的政治目的，提倡“新思維”,主張照搬西方的總統(tǒng)制、議會(huì)制、多黨制，矛頭直指共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的合法性，提出“取消”馬克思列寧主義“精神壟斷”，主張意識(shí)形態(tài)多元化。[4]蘇共放棄了馬克思列寧主義，導(dǎo)致政局動(dòng)蕩，走向崩潰。

3.面對(duì)西方價(jià)值觀滲透放任自由，丟失黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值取向和主體支持。

西方國(guó)家為宣傳其價(jià)值觀念和生活方式，專門建立了對(duì)蘇聯(lián)廣播的自由電臺(tái)，每天用多種語(yǔ)言向蘇聯(lián)民眾宣傳西方生活方式和價(jià)值觀，否定蘇共歷史，夸大蘇聯(lián)問(wèn)題，同時(shí)支持所謂的“持不同政見(jiàn)者”，直接利用他們進(jìn)行反蘇反共宣傳和顛覆行動(dòng)。蘇聯(lián)黨內(nèi)和知識(shí)界出現(xiàn)了一個(gè)人數(shù)相當(dāng)多的親西方派，推崇資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，這些人成為戈?duì)柊蛦谭颉案母铩钡囊揽苛α俊?/p>

4.領(lǐng)導(dǎo)層思想信仰和理論素養(yǎng)日益走偏，缺失黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)生動(dòng)力和創(chuàng)新活力。

自列寧去世以后，蘇共幾代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)馬克思列寧主義的態(tài)度不科學(xué)，學(xué)風(fēng)不正確，方法有偏頗。斯大林雖犯有教條化錯(cuò)誤，但仍不乏馬列主義理論素養(yǎng)。赫魯曉夫政治理論水平不高。勃列日涅夫的馬列主義理論興趣和水平更不如赫魯曉夫，但卻被蘇共捧為“馬列主義理論家”。安德羅波夫、契爾年科在位時(shí)間短，都是實(shí)干家。戈?duì)柊蛦谭螂m然受過(guò)良好的國(guó)民教育，但他作為“蘇共二十大的產(chǎn)兒”不遺余力地否定馬列主義，向往資本主義，以致最后否定蘇共、否定社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史、否定蘇聯(lián)社會(huì)主義制度，為從思想上瓦解蘇共打開(kāi)了歷史之門。因此可以說(shuō)，蘇共領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)馬克思列寧主義的背離、背叛，是蘇共亡黨的重要原因之一。[5]

（三）蘇共指導(dǎo)思想誤區(qū)造成的嚴(yán)重后果

1.沖擊馬克思列寧主義指導(dǎo)地位，旗幟倒了、主心骨丟了。

蘇共對(duì)馬克思主義的僵化和教條化，使馬克思主義理論喪失了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)能力和創(chuàng)造能力，窒息了人們的創(chuàng)新精神，既束縛了人們的思想，也使社會(huì)主義制度體制陷于僵化。蘇共對(duì)馬克思主義的實(shí)用化、工具化，使馬克思主義理論成為“偽科學(xué)”，喪失了馬克思主義的理論精髓與活的靈魂，為人們否定馬克思主義提供了借口和依據(jù)，最終導(dǎo)致背離、背棄馬克思主義指導(dǎo)思想。

2.喪失黨的指導(dǎo)思想的先進(jìn)性和純潔性，降低了蘇共執(zhí)政的軟實(shí)力。

蘇共陷入指導(dǎo)思想誤區(qū)，不能及時(shí)而準(zhǔn)確地反映變化中的實(shí)際情況，不能對(duì)民眾關(guān)注的問(wèn)題作出令人信服的回答，這個(gè)理論就失去了對(duì)民眾的感召力和吸引力。蘇共在指導(dǎo)思想上的失誤，使得原本生機(jī)勃勃、與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義變成了凝固不變、僵死的教條，從而失去思想光輝，缺乏理論感召力，各種反馬克思主義思潮趁機(jī)大肆泛濫。蘇共背棄馬列主義指導(dǎo)思想，也就放棄了執(zhí)政黨立黨立國(guó)的根本，破壞了自身生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，瓦解了凝聚民眾的價(jià)值體系，最終結(jié)果就會(huì)引起思想混亂、組織渙散和社會(huì)動(dòng)蕩。指導(dǎo)思想主心骨丟了，黨就無(wú)法發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心的強(qiáng)大凝聚力、號(hào)召力和戰(zhàn)斗力。

3.削弱黨中央理論權(quán)威性，導(dǎo)致人心渙散和社會(huì)輿論失控。

馬克思主義歷來(lái)強(qiáng)調(diào)，只有人民才能推動(dòng)歷史前進(jìn)。但這不應(yīng)排斥和低估領(lǐng)袖人物的作用。蘇共全盤否定斯大林使廣大黨員干部和群眾的思想陷入迷惘和混亂狀態(tài)，有些人開(kāi)始懷疑蘇聯(lián)幾十年來(lái)走過(guò)的道路是否正確，理想信念發(fā)生了動(dòng)搖。由于黨在指導(dǎo)思想上的失誤和理論權(quán)威的喪失，到了后期黨員干部與黨離心離德，普通民眾更是難以自覺(jué)服從黨的領(lǐng)導(dǎo)。

4.信仰危機(jī)成為現(xiàn)實(shí)，嚴(yán)重動(dòng)搖黨的執(zhí)政根基。

赫魯曉夫的“秘密報(bào)告”極大地打擊了人們對(duì)馬列主義信仰。赫魯曉夫否定馬列主義關(guān)于階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說(shuō)，傳播抽象的人道主義，使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生了很大變化。此時(shí)的戈?duì)柊蛦谭蛘凳澜缬^形成的青年時(shí)期，屬于“二十大產(chǎn)兒”一輩人。赫魯曉夫全盤否定斯大林和蘇共歷史的做法，及其“全民黨”和“全民國(guó)家”理論，都深刻影響了戈?duì)柊蛦谭?。戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)后大搞黨的指導(dǎo)思想多元化，在背離馬列主義的道路上越走越遠(yuǎn)，絕非偶然。黨的指導(dǎo)思想變異了，黨和人民的信仰丟了、思想亂了、人心散了，就會(huì)導(dǎo)致政治動(dòng)亂，亡黨亡國(guó)。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的成功經(jīng)驗(yàn)和重大意義

在全球化時(shí)代，任何國(guó)家和政黨的指導(dǎo)思想及其實(shí)踐都具有繼承性，既不能固步自封、毫無(wú)進(jìn)取，也不能否定一切、另起爐灶。中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的基本特征和成功經(jīng)驗(yàn)，是科學(xué)對(duì)待馬克思主義，在堅(jiān)持中發(fā)展、在傳承中創(chuàng)新、在前進(jìn)中突破，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化新的歷史性飛躍。

（一）以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，他們的理論是行動(dòng)指南，不是萬(wàn)古不變的教條。中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的歷程說(shuō)明，每一次理論創(chuàng)新都是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合而不斷追求真理、大膽探索的結(jié)果。這個(gè)結(jié)合，是堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義的統(tǒng)一。[6]我們黨針對(duì)時(shí)代主題由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命向和平與發(fā)展的切換，創(chuàng)造性地形成社會(huì)主義改革開(kāi)放理論；針對(duì)東歐劇變和蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義陷入低潮的歷史劇變，執(zhí)政理論自覺(jué)創(chuàng)新，“三個(gè)代表”重要思想得以形成；面對(duì)新世紀(jì)新階段前所未有的挑戰(zhàn)和前所未有的機(jī)遇，為抓住戰(zhàn)略機(jī)遇，科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)運(yùn)而生，在此基礎(chǔ)上形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

（二）用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨，不斷提高執(zhí)政黨的整體理論水平

由于我們黨實(shí)現(xiàn)了新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的新飛躍，高度重視理論武裝和思想教育，在我們黨的肌體內(nèi)已形成了強(qiáng)大的免疫力和糾錯(cuò)機(jī)制，因而使中國(guó)特色社會(huì)主義乘風(fēng)破浪，高歌猛進(jìn)。[7]中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90多年來(lái)，“及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，重點(diǎn)抓住經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重大問(wèn)題，做出新的理論概括，永葆科學(xué)理論的旺盛生命力”。“理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就跟進(jìn)一步，這是我們黨加強(qiáng)自身建設(shè)的一條重要經(jīng)驗(yàn)?！盵8]

（三）夯實(shí)黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展根基和支持系統(tǒng)

所謂黨的指導(dǎo)思想的發(fā)展根基和支持系統(tǒng)，是指黨的思想理論體系的普及和發(fā)展必須擁有深厚的文化背景、制度體制基礎(chǔ)、獲取黨內(nèi)和社會(huì)主體普遍的認(rèn)同感。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的最新成果，不僅在形成之初就得到黨員干部和社會(huì)大眾的廣泛支持，而且經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐檢驗(yàn)，這種支持度還在不斷擴(kuò)展。

這是一個(gè)“三位一體”的支持系統(tǒng)：第一，主體支持：黨和政府、理論界和人民群眾高度關(guān)注和認(rèn)同。第二，制度支持：意識(shí)形態(tài)制度和核心價(jià)值體系的支撐和保障。第三，文化支持：中華民族優(yōu)秀文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化是黨的指導(dǎo)思想生存和發(fā)展的根基。上述三個(gè)方面是統(tǒng)一整體，體現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展規(guī)律和寶貴經(jīng)驗(yàn)。

（四）高舉旗幟，推進(jìn)事業(yè)，堅(jiān)持道路、理論與制度的高度統(tǒng)一

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟過(guò)程，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的確立過(guò)程；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、理論升華和科學(xué)指南；中國(guó)特色社會(huì)主義制度作為中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的制度化規(guī)范化成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的集中體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的首要標(biāo)志。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度和理論體系這三者緊密聯(lián)系、不可分割，它們有機(jī)統(tǒng)一于建設(shè)與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的全過(guò)程。理論體系是指導(dǎo)思想，是確保道路正確、制度科學(xué)的重要前提；道路和制度是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的集中體現(xiàn)，道路正確才能促進(jìn)制度完善；制度科學(xué)完善才能保證道路光明、前途遠(yuǎn)大。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度三個(gè)方面的辯證統(tǒng)一與發(fā)展前進(jìn)，是中華民族走向現(xiàn)代文明，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的根本保障。

三、在新形勢(shì)下進(jìn)一步推進(jìn)黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)

（一）大力加強(qiáng)馬克思主義理論工程建設(shè)

馬克思主義是我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中最重要的組成部分，它不僅是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)的根本，也是治黨治國(guó)的根本。[9]改革開(kāi)放之后，馬克思主義作為一種信仰體系，盡管在黨和國(guó)家的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系中不斷強(qiáng)化，但在社會(huì)大眾乃至一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部中，信仰力量、精神維系力量卻遭到削弱。學(xué)術(shù)界、教育界有些人在一些大是大非問(wèn)題上思想混亂，對(duì)馬克思主義的闡釋不連貫、不明確、有矛盾。甚至提出了所謂的“意識(shí)形態(tài)的馬克思主義”、“學(xué)術(shù)的馬克思主義”、“官方的馬克思主義”、“民間的馬克思主義”等概念，把馬克思主義多元化。[10]中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，要通過(guò)大力加強(qiáng)馬克思主義理論工程建設(shè)毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義基本原理，同時(shí)要結(jié)合新的實(shí)際不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，尤其是培養(yǎng)黨員干部和青年學(xué)生的馬克思主義意識(shí)對(duì)于我們黨來(lái)說(shuō)更具有特殊意義。沒(méi)有一大批真正的有水平的馬克思主義者，就難以推進(jìn)黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。

（二）以黨的指導(dǎo)思想推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

蘇共執(zhí)政期間在黨的指導(dǎo)思想上不僅沒(méi)有創(chuàng)新和進(jìn)取，而且沒(méi)有提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以把馬列主義通過(guò)價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為人民群眾的價(jià)值認(rèn)同、思想認(rèn)可，使馬列主義既抽象不起來(lái)，又通俗不下去。核心價(jià)值觀僵化和缺失，是蘇共敗亡的深層次原因。反觀中國(guó)，我們黨高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有著重要的歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義。在信息化社會(huì)和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各種文化激蕩，價(jià)值觀多元，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)物質(zhì)文明的發(fā)展往往與人們精神文化上新的價(jià)值追求并行不悖。社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有一種無(wú)形的精神力量和精神紐帶，能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力、向心力，能夠得到人民的諒解、支持和擁護(hù)。[11]當(dāng)前，我們把黨的指導(dǎo)思想和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，貫徹和熔鑄于中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟、道路、事業(yè)、理論體系、制度體系、共同理想等各個(gè)領(lǐng)域之中，有利于從核心價(jià)值觀層面彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義的生命活力和價(jià)值取向。以黨的指導(dǎo)思想凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于以社會(huì)主義核心價(jià)值觀抵御和消解西方的“普世價(jià)值”。

（三）以一元化指導(dǎo)思想引領(lǐng)多元化的社會(huì)思潮

隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，由此帶來(lái)了人們的價(jià)值取向、思想觀念、思維方式也呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)和趨勢(shì)，這是社會(huì)發(fā)展的必然現(xiàn)象。在承認(rèn)多樣性的同時(shí)不能忘記主導(dǎo)性。蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)表明，在意識(shí)形態(tài)不可避免地存在著矛盾和斗爭(zhēng)的情況下，執(zhí)政黨必須保持清醒認(rèn)識(shí)，積極主動(dòng)地處理好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的問(wèn)題。既要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，又要尊重差異、包容多樣，對(duì)多樣化社會(huì)思潮要冷靜觀察、辯證分析。要正確區(qū)分學(xué)術(shù)問(wèn)題、思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題與政治問(wèn)題的性質(zhì)和界限。對(duì)學(xué)術(shù)理論問(wèn)題，要堅(jiān)持民主討論，平等交流；對(duì)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，要堅(jiān)持?jǐn)[事實(shí)、講道理、正面教育，做到以理服人；對(duì)政治原則問(wèn)題，要立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明，絕不能掉以輕心、聽(tīng)之任之；對(duì)敵對(duì)勢(shì)力的意識(shí)形態(tài)滲透和挑釁，要保持高度警惕，加強(qiáng)防范，堅(jiān)決斗爭(zhēng)。[12]

在黨的十八大召開(kāi)前夕，以主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)各種社會(huì)思潮，主要是以黨的指導(dǎo)思想的最新理論成果，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系引領(lǐng)各種社會(huì)思潮。這是確保黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的戰(zhàn)略舉措和必由之路。

[1][3]曹長(zhǎng)盛，張捷，樊建新.蘇聯(lián)演變進(jìn)程中的意識(shí)形態(tài)研究[M].北京：人民出版社，2004.19.60.61.

[2][俄]亞·尼·雅科夫列夫.一杯苦酒—俄羅斯的布爾什維主義和改革運(yùn)動(dòng)[M].北京：新華出版社，1999.28-30.

[4]黃葦町.蘇共亡黨十年祭[M].南昌:江西高校出版社，2002.237.

[5]李慎明.居安思危——蘇共亡黨二十年的思考[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011.

[6]習(xí)近平.中國(guó)共產(chǎn)黨90年來(lái)指導(dǎo)思想和基本理論的與時(shí)俱進(jìn)及歷史啟示[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2011-6-28.

[7]祝福恩.理論建設(shè)是我黨90年成功的根本點(diǎn)[N].黑龍江日?qǐng)?bào)，2011-8-1.

[8]胡錦濤.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2011-7-2.

[9]趙曜.大力加強(qiáng)馬克思主義基礎(chǔ)理論工程建設(shè)[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào).

[10][12]李慎明.歷史在這里沉思：蘇聯(lián)解體20周年祭[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011.195. 167.

[11]戴木才.從世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)看社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)[J].紅旗文稿，2011(12).

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1009-928X(2012)07-0005-04

作者袁秉達(dá)系中共上海市委黨校教授；陳超系中共上海市松江區(qū)委黨校副教授；王翠萍系中共上海市浦東新區(qū)區(qū)委黨校副教授；王芳系中共江西省景德鎮(zhèn)市委黨校講師

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