楊世勇，徐倫占，黃 波，唐照明，陳 波，陳 勇

（1.成都體育學(xué)院，四川 成都 610041;2.中國民航飛行學(xué)院，四川 廣漢 618307;3.四川民族學(xué)院，四川 康定 626001;4.四川省紅原縣體育局，四川 紅原 624400）

四川省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展困境與對策研究
——以馬上運(yùn)動為例

楊世勇1，徐倫占1，黃 波2，唐照明1，陳 波3，陳 勇4

（1.成都體育學(xué)院，四川 成都 610041;2.中國民航飛行學(xué)院，四川 廣漢 618307;3.四川民族學(xué)院，四川 康定 626001;4.四川省紅原縣體育局，四川 紅原 624400）

運(yùn)動錄相觀察法、問卷調(diào)查法、專家訪談法等研究方法，對四川省馬上運(yùn)動的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了研究，認(rèn)為四川省馬上運(yùn)動具備良好的群眾基礎(chǔ)和民族地域優(yōu)勢，但由于文化、經(jīng)濟(jì)、地域差異等諸多因素的影響，使得馬上運(yùn)動區(qū)域發(fā)展不平衡，馬上運(yùn)動發(fā)展的生存環(huán)境受到挑戰(zhàn)。就此提出發(fā)展四川省馬上運(yùn)動的對策：加強(qiáng)立法保護(hù)，重視民族文化傳承;發(fā)展經(jīng)濟(jì)、多渠道籌集資金，建立民間馬術(shù)訓(xùn)練基地;因地制宜開展馬上運(yùn)動，促進(jìn)與旅游業(yè)的結(jié)合;依托民族運(yùn)動會，進(jìn)一步提高訓(xùn)練質(zhì)量。

四川;馬上運(yùn)動;民族傳統(tǒng)體育;現(xiàn)狀;對策

四川省作為西南少數(shù)民族主要聚集的民族大省，現(xiàn)有少數(shù)民族人口約260萬，民族成分56個，占四川總?cè)丝诘?.26%。其獨(dú)特的地域文化繁衍孕育了具有厚重歷史繼承性和豐富文化內(nèi)涵的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動［1］。馬上運(yùn)動作為一項(xiàng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在四川省的阿壩、甘孜、涼山等少數(shù)民族地區(qū)開展，該項(xiàng)目不僅有著淵源的歷史文化，而且由于具有強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性，娛樂性和驚險(xiǎn)刺激，以及促進(jìn)社會交往，樹立民族形象，增強(qiáng)民族自信心等特點(diǎn)和作用備受人們關(guān)注和喜愛。弘揚(yáng)馬上運(yùn)動是貫徹落實(shí)黨和國家民族政策的實(shí)際舉措，對少數(shù)民族人民和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展有直接影響，對西部大開發(fā)及構(gòu)建和諧社會有積極意義。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

以四川省阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和涼山彝族自治州開展的馬上項(xiàng)目為研究對象。

1.2 研究方法

1.2.1 錄像觀察法

通過錄像觀察歷屆紅原牦牛文化節(jié)以及現(xiàn)場觀察紅原馬術(shù)表演，了解四川省馬上運(yùn)動基本情況并獲取與本文有關(guān)的數(shù)據(jù)。

1.2.2 文獻(xiàn)資料法

根據(jù)研究的目的和內(nèi)容，查閱了《西部少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀與走向》等10余本專著，檢索查閱了與馬術(shù)、賽馬相關(guān)的國內(nèi)期刊文獻(xiàn)、以及全國和四川省馬上運(yùn)動比賽成績冊、秩序冊等有關(guān)資料約80多篇，為本研究提供依據(jù)。

1.2.3 問卷調(diào)查法

問卷調(diào)查法：2007年10月，2010年4月，2011年7月先后3次到阿壩、甘孜、涼山地區(qū)調(diào)研并發(fā)放四川省民間馬術(shù)開展情況調(diào)查問卷120份，收回問卷109份，有效問卷98份，有效回收率89.9%。

1.2.4 專家訪談法

訪問了四川省民族事務(wù)委員會、四川省體育局、阿壩藏族自治州紅原縣文化體育局主管少數(shù)民族事務(wù)的主要領(lǐng)導(dǎo)，馬上運(yùn)動教練員及部分運(yùn)動員和民間藝人。同時(shí)訪問民俗史、體育史學(xué)者20余人。

1.2.5 數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

對第5屆、第6屆、第7屆、第8屆全國少數(shù)民族運(yùn)動會以及第11屆、第12屆四川省少數(shù)民族運(yùn)動會馬上項(xiàng)目比賽的成績冊和其他相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析以及揭示數(shù)據(jù)間的相互聯(lián)系，最終為本文的討論和分析提供重要依據(jù)。

2 研究結(jié)果

2.1 我國馬上運(yùn)動概述

馬上運(yùn)動是指速度賽馬、走馬、跑馬射擊、跑馬射箭、跑馬拾哈達(dá)、姑娘追、馬上摔跤、馬上刁羊、馬上擊球、馬術(shù)、馬球、跑馬打槍、騎馬點(diǎn)火槍等與馬上運(yùn)動有關(guān)的中國民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。賽馬，藏語稱“達(dá)久”［2］，其種類繁多，歷史悠久，是各民族在其特殊的地理環(huán)境、生活區(qū)域和宗教信仰中形成的獨(dú)特的體育文化現(xiàn)象。

據(jù)考古資料證實(shí)，中國最早發(fā)明騎術(shù)的應(yīng)該是生活在北部的游牧民族。在甘肅河西走廊、酒泉敦煌地區(qū)，自古就是氐、羌、大月氏、突厥、匈奴、鮮卑、回鶻等游牧民族居住生息之地?！蹲髠鳌飞险f：“翼之北土，馬之所生，無興國焉。［3］”作為六藝中的“御”和“射”都與馬有著緊密的聯(lián)系。馬術(shù)運(yùn)動興于夏，在唐代已達(dá)到較高水平。漢魏時(shí)期已有對馬球、馬戲包括舞馬和馬伎的記載?！端嚭！分杏涊d：吐蕃王朝初期，藏族民間賽馬極為普遍。唐書《吐蕃傳》中也有賽馬的記載。到公元7世紀(jì)朗日倫贊時(shí)期，與鄰幫異族之間的賽馬便流行開來。關(guān)于吐蕃馬球傳入唐長安的情況，《封氏聞見記》記載：自松贊干布以來，吐蕃曾大量派遣學(xué)子在唐長安“國學(xué)”就讀，于是這些學(xué)子將馬球技藝帶入長安，并傳給唐人。并有吐蕃遣使迎金城公主時(shí)，吐蕃球隊(duì)與唐宮廷球隊(duì)舉行馬球?qū)惖拿枋觯?］。但據(jù)史書記載，吐蕃時(shí)期的賽馬，基本局限于王室、貴族和軍隊(duì)中，在民間并未盛行。

到宋、元、明時(shí)期，馬球和騎射仍受到重視，但清代禁止異族養(yǎng)馬和開展軍事體育活動，使馬術(shù)運(yùn)動由盛而衰。新中國成立以后馬術(shù)運(yùn)動得到重視。20世紀(jì)50年代末，國家決定在全國范圍內(nèi)開展馬術(shù)運(yùn)動。1979年中國馬術(shù)協(xié)會成立，1982年加入國際馬術(shù)聯(lián)合會［5］。

2.2 四川省馬上運(yùn)動開展現(xiàn)狀

四川省作為聚集西南少數(shù)民族的民族大省，馬上運(yùn)動主要在阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和涼山彝族自治州等地的藏族、羌族、彝族開展，且以兩種形式存在，即民間馬術(shù)表演和競技馬上比賽。四川省自1995年開始參加全國少數(shù)民族運(yùn)動會的馬上項(xiàng)目比賽，其參加的項(xiàng)目主要為跑馬射箭、跑馬射擊和跑馬拾哈達(dá)三項(xiàng)。至今四川省馬術(shù)隊(duì)已連續(xù)參加1995年，1999年，2003年，2007年四屆全國少數(shù)民族運(yùn)動會的馬上項(xiàng)目比賽。在四川省境內(nèi)，馬上項(xiàng)目在第11屆和第12屆四川省民運(yùn)會中被列為正式比賽項(xiàng)目。

據(jù)調(diào)查，民族地區(qū)人們普遍喜愛馬上項(xiàng)目。在眾多愛好者中有15.31%的人不會騎馬，82.65%的人沒有參加過賽馬比賽;在賽馬比賽中70.41%的人喜歡傳統(tǒng)馬術(shù)表演，29.59%的人喜歡競技類馬上運(yùn)動。人們普遍認(rèn)為賽馬是傳統(tǒng)習(xí)俗、民族文化，是民族精神的象征。

在民間馬術(shù)節(jié)的調(diào)查中，53.06%的人認(rèn)為沒以前熱鬧，41.84%的人覺得跟以前差不多，變化不大，5.10%的人覺得比以前更熱鬧了。在馬術(shù)節(jié)上的經(jīng)濟(jì)收入調(diào)查中，68.37%的人選擇了在馬術(shù)節(jié)開展過程中有經(jīng)濟(jì)收入，并且主要是通過物資交流和為游客提供餐飲住宿。說明隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、交通工具的便利和人們閑暇時(shí)間的增多，越來越多的人前來觀看比賽。

1994年，經(jīng)過四川省民委和四川省體育局的實(shí)地考察、調(diào)研，決定在紅原馬術(shù)隊(duì)的基礎(chǔ)上組建四川省馬術(shù)隊(duì)，代表四川省參加第5屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會。四川省馬術(shù)隊(duì)迄今已連續(xù)參加1995年、1999年、2003年、2007年四屆全國少數(shù)民族運(yùn)動會的馬上項(xiàng)目比賽，在比賽中，四川省馬術(shù)隊(duì)根據(jù)多年來對馬上項(xiàng)目的認(rèn)識和探索，把握馬上項(xiàng)目快、準(zhǔn)、穩(wěn)、協(xié)調(diào)的制勝因素［6］，共獲得了3金2銀1銅的好成績。

2.3 四川省馬上運(yùn)動的發(fā)展優(yōu)勢

2.3.1 民族地域優(yōu)勢

四川省馬上運(yùn)動開展地均為少數(shù)民族集聚地，其民族傳統(tǒng)文化濃郁，地域遼闊，物產(chǎn)豐富，特殊的地域優(yōu)勢自古以來就備受關(guān)注。自唐宋至民國時(shí)期，漢、藏之間主要經(jīng)此進(jìn)行茶馬交換，從而形成了世界上地勢最高的文明傳播古道——茶馬古道。如今，在幾千年前古人開創(chuàng)的茶馬古道上，成群結(jié)隊(duì)的馬幫身影雖然不見了，但留在茶馬古道上的生生不息的拼搏奮斗精神以及現(xiàn)有的優(yōu)良馬匹和天然牧場，為現(xiàn)在馬上運(yùn)動的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.3.2 群眾優(yōu)勢

馬上運(yùn)動是一項(xiàng)集娛樂、健身、表演為一體的運(yùn)動。馬匹的雄壯，美觀加之馬術(shù)表演者華麗的服飾、矯健的身姿、嫻熟的馬術(shù)技巧，總使人看后熱血沸騰、流連忘返。在藏族，能騎善射被視為草原的驕子，土生土長的藏家小伙兒人人都是騎馬好手，甚至有些藏家姑娘也有超群的馬技。在歷年的賽馬比賽中，人們踴躍報(bào)名，群眾反響熱烈。在經(jīng)濟(jì)相對緊張時(shí)期，人們也能通過自發(fā)組織，自帶口糧，帳篷、鞍具等進(jìn)行訓(xùn)練，為牧區(qū)人民帶來精彩的表演。

2.3.3 技術(shù)優(yōu)勢

優(yōu)異的技術(shù)水平是獲勝的關(guān)鍵。為提升馬上運(yùn)動的競技成績和觀賞價(jià)值，四川省馬術(shù)隊(duì)教練員經(jīng)過長期探索，同時(shí)根據(jù)運(yùn)動員和馬匹特點(diǎn)及競爭對手狀況，總結(jié)出馬上運(yùn)動“快”、“準(zhǔn)”、“穩(wěn)”、“協(xié)調(diào)”的制勝規(guī)律。四川省馬術(shù)隊(duì)對馬上項(xiàng)目技術(shù)的把握不僅有效的提高了民間馬術(shù)的競技和觀賞價(jià)值，也為四川省馬術(shù)隊(duì)在全國民族運(yùn)動會上取得較好成績奠定了基礎(chǔ)。

2.4 四川省馬上運(yùn)動的發(fā)展困境

2.4.1 保護(hù)及宣傳力度不夠，經(jīng)費(fèi)較匱乏

馬上運(yùn)動是根據(jù)民族習(xí)俗，應(yīng)牧民意愿和出于對馬術(shù)的熱愛而進(jìn)行的活動及其表演。雖深受人們喜愛，但因發(fā)展尚不完善，缺乏相關(guān)的保護(hù)宣傳，四川省馬上運(yùn)動發(fā)展緩慢。目前，四川省馬上運(yùn)動基本處于“無管理狀態(tài)”。平日無人問津，開展經(jīng)費(fèi)主要由政府補(bǔ)助、應(yīng)有關(guān)單位邀請的演出費(fèi)和自籌組成。只有較為大型的節(jié)日或重要比賽費(fèi)用由政府或有關(guān)單位負(fù)責(zé)。此外馬上運(yùn)動的愛好者主要是藏區(qū)牧民，經(jīng)濟(jì)來源比較單一，只有備戰(zhàn)大型比賽時(shí)有微薄的訓(xùn)練補(bǔ)助。例如，紅原馬術(shù)隊(duì)2007年備戰(zhàn)第8屆全國民運(yùn)會期間，每名運(yùn)動員每日只有20元訓(xùn)練補(bǔ)助。

2.4.2 區(qū)域發(fā)展不平衡，部分地區(qū)馬上項(xiàng)目面臨失傳

四川省馬上運(yùn)動主要在阿壩、甘孜和涼山三地開展，在三地的調(diào)查結(jié)果顯示，目前馬上運(yùn)動開展較好的為紅原縣，紅原縣不僅有項(xiàng)目開展的帶頭人，而且群眾基礎(chǔ)好。為了促進(jìn)馬上運(yùn)動的發(fā)展，在2001年的四川省第11屆民族運(yùn)動會上，組委會在競賽項(xiàng)目中增設(shè)了馬上項(xiàng)目。作為獨(dú)具特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，馬上運(yùn)動成為了少數(shù)民族運(yùn)動會上最大的看點(diǎn)。馬上運(yùn)動作為正式比賽項(xiàng)目僅僅參加了四川省第11屆和第12屆少數(shù)民族運(yùn)動會，到2010年11月的四川省第13屆少數(shù)民族運(yùn)動會，馬上運(yùn)動就因參賽隊(duì)伍少而被迫取消。

2.4.3 文化的變遷及文娛活動的沖擊，使馬上運(yùn)動的生存環(huán)境受到挑戰(zhàn)

隨著時(shí)代和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，馬的交通運(yùn)輸功能的退化，牧民們養(yǎng)馬的積極性減退。外來移民的遷入，不同思想、文化的相互交融、滲透以及現(xiàn)代體育的沖擊，使當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的生活方式和生存形態(tài)發(fā)生了重要變化，越來越多的年輕人舍棄傳統(tǒng)的放牧生活，開始尋找新的謀生之路。此外，隨著教育的普及，牧區(qū)學(xué)生入學(xué)率升高，在家放牧、干活的孩子的數(shù)量越來越少。調(diào)查顯示，80%的人認(rèn)為現(xiàn)在年輕人的娛樂消遣傾向于新鮮刺激的現(xiàn)代娛樂活動，僅有20%的人認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在年輕人中仍占有一席之地。

2.5 四川省馬上運(yùn)動的發(fā)展對策

2.5.1 加強(qiáng)立法保護(hù)，重視民族文化傳承

馬上運(yùn)動除了一般的健身、娛樂、教育價(jià)值外，還具有展現(xiàn)民族精神、弘揚(yáng)歷史文化、倡導(dǎo)新的道德觀念、推動民族地區(qū)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的作用，是連接民族文化的紐帶?！懊褡宓木褪鞘澜绲摹?，民間馬術(shù)一旦失傳，將難以挽回，這不僅是本民族的損失更是中華民族傳統(tǒng)文化的損失。因此，應(yīng)組織有關(guān)人員對馬上運(yùn)動進(jìn)行挖掘、整理工作。同時(shí)把民族傳統(tǒng)體育文化教育融入到學(xué)校教育中，在大、中、小學(xué)校中開展有關(guān)民族傳統(tǒng)體育活動，這樣不僅可以繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)體育文化，而且可增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，樹立民族自信心與自豪感，增強(qiáng)全民族的傳統(tǒng)文化保護(hù)意識。

實(shí)踐證明，具有民族特色的各種文化形式，如果不通過立法形式加以保護(hù)并在財(cái)政上予以支持，完全通過自我發(fā)展和時(shí)常調(diào)節(jié)，是很難維持其生存的。隨著我國法制建設(shè)的不斷完善，立法加強(qiáng)，對包括馬上運(yùn)動在內(nèi)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)勢在必行。對于四川省藏族地區(qū)的馬上運(yùn)動，更應(yīng)該重視在民族區(qū)域自治法范疇內(nèi)進(jìn)行地方性立法保護(hù)。

2.5.2 發(fā)展經(jīng)濟(jì)、多渠道籌集資金，建立民間馬術(shù)訓(xùn)練基地

發(fā)展經(jīng)濟(jì)是開展馬上運(yùn)動的基礎(chǔ)。依據(jù)目前形勢，要開展馬上運(yùn)動仍需以政府為主體，同時(shí)利用民族地區(qū)得天獨(dú)厚的旅游資源，建立本地域特色經(jīng)濟(jì)和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，多渠道融資，完善馬上運(yùn)動開展所需的場地、服裝、器械設(shè)施等。

此外，可利用四川省充足的人力資源及馬匹資源，建立民間馬術(shù)訓(xùn)練基地，集訓(xùn)練、表演、培訓(xùn)于一體，實(shí)現(xiàn)自身的造血功能。與正規(guī)的馬術(shù)俱樂部相比，民間馬術(shù)訓(xùn)練基地運(yùn)營成本較低，大眾接受能力較強(qiáng)，這不僅可以使民間馬術(shù)隊(duì)自謀發(fā)展，解決了資金、就業(yè)、待遇等問題，也能在滿足大眾娛樂需求的同時(shí)有效的傳播民族傳統(tǒng)文化。

2.5.3 因地制宜開展馬上運(yùn)動，促使項(xiàng)目與旅游業(yè)的結(jié)合

馬上運(yùn)動隨著社會的發(fā)展而在部分地區(qū)衰微，這雖然與社會文化的變遷沖突有關(guān)，但還有一個更直接的原因就是缺乏開展馬上運(yùn)動的平臺。民運(yùn)會是展現(xiàn)各個民族傳統(tǒng)體育的舞臺，是宣傳民族文化的“窗口”，但馬上運(yùn)動的開展不能僅僅依靠四年一度的全國少數(shù)民族運(yùn)動會、省民運(yùn)會。各級少數(shù)民族體育協(xié)會應(yīng)在主管部門的指導(dǎo)下，借助于各民族的節(jié)日和地方開展的各類活動，因地制宜開展馬上運(yùn)動。如舉辦民間文化藝術(shù)節(jié)，把馬上項(xiàng)目融入其中，以促進(jìn)馬上項(xiàng)目的開展和相互交流。通過交流，在保持其民族特色的同時(shí)，增強(qiáng)其競技性和觀賞性，使馬上運(yùn)動更好地適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，以迸發(fā)出更強(qiáng)的生命力。

隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人們擁有了較多的閑暇時(shí)間和剩余財(cái)富，休閑旅游正逐漸在我國普及。馬上運(yùn)動的傳承發(fā)展應(yīng)在展現(xiàn)民族特色的基礎(chǔ)上，結(jié)合體育生態(tài)旅游的大好時(shí)機(jī)，統(tǒng)籌規(guī)劃，整合資源，突出民族特點(diǎn)和區(qū)域特點(diǎn)，注重與民族生態(tài)旅游、民族傳統(tǒng)節(jié)日的結(jié)合，形成旅游觀光的民族文化鏈。

2.5.4 依托民族運(yùn)動會，進(jìn)一步提高訓(xùn)練質(zhì)量

四川省的馬上運(yùn)動在全國有一定優(yōu)勢，歷屆全國民族運(yùn)動會都取得了較好成績，展示了強(qiáng)大的生命力。應(yīng)該在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)化科學(xué)訓(xùn)練，提高訓(xùn)練質(zhì)量，以專業(yè)素質(zhì)的提高促進(jìn)民族體育的發(fā)展。

［1］霍紅.西部少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀與走向［M］.成都：四川大學(xué)出版社，2007.

［2］索南求著.論玉樹馬術(shù)文化及其特點(diǎn)［D］.北京：中央民族大學(xué)，2009.

［3］楊棟，曹書杰.禹鑄九鼎傳說谫論［J］.中南大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（12）.

［4］丁玲輝，平借達(dá)吉.吐蕃時(shí)期的馬球運(yùn)動與馬球傳入［J］.中國西藏·文化與宗教，2003（4）.

［5］中國馬友聯(lián)盟［EB/OL］：http：//www.horse.org.cn/bbs/dispbbs.asp?boardid=66＆id=7121.

［6］楊世勇，甲央奪爾基.民族傳統(tǒng)體育馬上運(yùn)動制勝因素的探索［J］.四川體育科學(xué)，2011（2）.

［7］謝亞龍，王汝英.中國優(yōu)勢競技項(xiàng)目制勝規(guī)律［M］.北京：人民體育出版社，1992.

Traditional Sports of Minority Nationalities in Sichuan Province——the present situation and countermeasure research on equestrian sports

YANG Shi－yong，et al
（Chengdu Sport University，Chengdu Sichuan China 610041）

The paper makes a study of the present situation and development of equestrian sports in Sichuan Province from diverse perspectives，with the result indicating that equestrian sports in Sichuan used to achieve admirable results and it used to equipped with good public basis and regional advantages.But duo to the influence of cultural，economic and regional differences， equestrian sports in Sichuan experienced unbalanced regional development.Meanwhile，survival environment of equestrian sports is challenged because of the lack of the corresponding protection and publicity.The paper suggests the following countermeasures for the development of equestrian sports in Sichuan：developing equestrian sports according to the local conditions to promote its combination with tourism，further improving the training quality by means of the National Minorities Games.

Sichuan;equestrian sports;ethnic traditional sports present situation;countermeasures

G882.1

A

1001－9154（2012）01－0056－04

G882.1

A

1001－9154（2012）01－0056－04

楊世勇（1959－），四川成都人，教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事競技體育研究。

2011－11－23