周 娜，張 君，陳麥池

(安徽工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院，安徽馬鞍山243032)

漢語成語與英語習(xí)語修辭對(duì)比及其文化分析*

周 娜，張 君，陳麥池

(安徽工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院，安徽馬鞍山243032)

由于語言和文化的差異，漢語成語與英語習(xí)語在比喻、對(duì)照等修辭方式上存在著顯著的差異，對(duì)其修辭異同進(jìn)行文化分析，對(duì)漢英民族思維與文化的異同將獲得更深入的理解和領(lǐng)悟。

漢語成語;英語習(xí)語;修辭比較;文化分析

語言與文化密切相關(guān)，修辭與文化不可分割。這是關(guān)注語言的歷史傳承性、社會(huì)態(tài)勢(shì)及變遷和文化闡釋力等問題的文化語言學(xué)［1］的重要命題，在這一領(lǐng)域中，語音與文化、詞匯與文化、語法與文化的結(jié)合研究，似乎比不上修辭與文化的結(jié)合研究，可謂是修辭學(xué)研究的新穎視角、交叉研究和拓展領(lǐng)域，具有豐富的文化內(nèi)涵［2］，有價(jià)值進(jìn)行更深入的分析和研究。

成語以其形象、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的表現(xiàn)力，成為最簡(jiǎn)潔、最精煉的一種語言形式。尤其成語修辭方式的使用，使其成為結(jié)構(gòu)固定凝練、修辭效果強(qiáng)烈、文化內(nèi)涵豐富的語言表達(dá)形式，具有了形象、準(zhǔn)確、鮮明和生動(dòng)等特點(diǎn)，而其結(jié)構(gòu)、寓意和用法又因具體文化環(huán)境的制約而不同。

為了弄清所要比較語言中成語單位的共性和區(qū)別，有必要采用對(duì)比成語學(xué)中從內(nèi)容到形式、再從形式到內(nèi)容的對(duì)比方法，不僅可展示每個(gè)被比較語言中成語的特點(diǎn)，而且可了解語言間的共性和每種語言所固有的特征［3］，通過對(duì)比分析漢英不同的修辭方式，可更好地了解兩者語言文化的內(nèi)在本質(zhì)差異，這對(duì)語言學(xué)習(xí)和文化交流都有著重要的影響和意義［4］。

一、漢語成語與英語習(xí)語修辭對(duì)比

修辭是追求語言交際有效性的行為。狹義而言，修辭是對(duì)各種同義手段即語言變體的選擇［5］，從廣義角度分析，修辭講究如何使用語言及其他文化符號(hào)交流，考察一切文化現(xiàn)象［6］。

修辭方式又稱修辭格，是為了提高修辭行為的效果而運(yùn)用的組織語言材料的策略性方法，成語不僅具有表意功能，而且使用修辭格具有了豐富的修辭色彩。在具體的語用環(huán)境中，成語根據(jù)表達(dá)和修辭的需要進(jìn)行再思維、再聯(lián)想，產(chǎn)生了各種形式的創(chuàng)新結(jié)構(gòu)并賦予其更為準(zhǔn)確豐富的內(nèi)涵，使成語的修辭功能得到了進(jìn)一步的發(fā)揮［7］，同時(shí)，為分析漢語成語和英語習(xí)語的文化內(nèi)涵提供了確鑿的語料佐證和生動(dòng)的案例素材。

(一)漢語成語與英語習(xí)語總體修辭比較

不同民族的文化傳統(tǒng)和生活方式?jīng)Q定了不同的價(jià)值和審美取向，漢英文化的巨大差異導(dǎo)致漢英思維方式的差異，制約于相應(yīng)的歷史、文化、風(fēng)俗和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，漢語成語與英語習(xí)語在修辭使用上差異明顯。

(二)漢語成語與英語習(xí)語押韻修辭分析

為了提高口語的表達(dá)效果，漢英兩種語言都創(chuàng)造了適于口語表達(dá)的押韻修辭方法(Rhyme)，其功能在于能夠產(chǎn)生一定的語言效果，聽起來比較流暢，讀起來朗朗上口，給人印象也十分深刻。

但在韻步、音步、節(jié)拍等音節(jié)排列的對(duì)稱性等方面，漢語成語采用單雙重疊式、雙音節(jié)式和四元并列式等押韻形式，而英語習(xí)語卻注重頭韻、尾韻和元音疊韻等特點(diǎn)。

(三)英語習(xí)語中的委婉修辭(Euphemism)

委婉是有標(biāo)志性的常規(guī)語言的變異，是人們常用的一種吉利話，委婉修辭在語言符號(hào)的所指與能指之間造成心理上的若即若離的效應(yīng)，力圖用隱語、比喻、借代和縮略來掩飾生活中那些使人尷尬、惹人不快、招人厭惡和令人恐懼的事情，它是社會(huì)語言學(xué)的一種語言現(xiàn)象，帶有鮮明的社會(huì)文化心理標(biāo)記表現(xiàn)出強(qiáng)大的交際功能。

委婉語所映射社會(huì)心理因素的特征，委婉修辭是社會(huì)文化和語言交際心理的全息胚。從言語交際的角度看，委婉修辭在本質(zhì)上體現(xiàn)為一種間接的言語行為，是技巧性含意運(yùn)用的一種方式，它負(fù)載一定的社會(huì)文化心理，目的在于表達(dá)說話人的意向含義。

在漢英兩種語言中都使用委婉修辭，且由于認(rèn)知結(jié)構(gòu)的相似性，表達(dá)也存在著一些相似性。但漢語委婉一般不認(rèn)定為成語，而大部分英語委婉卻是習(xí)語的重要組成部分，因此，在對(duì)英語習(xí)語的委婉修辭分析過程中從側(cè)面理解英漢文化的異同。

在社會(huì)交際中，委婉語多用于政治生活、日常生活以及社會(huì)敏感問題等方面。比如政治方面的industrial action(工業(yè)行動(dòng))，industrial dispute(工業(yè)糾紛)和work stoppage(工作停滯)表示罷工;社會(huì)問題方面，call girl(應(yīng)召女郎)，B－girl(吧女)和sex worker(性工作者)指稱(妓女);日常生活方面，bad time(倒霉日子)，monthly blues(每月抑郁癥)，red devil(紅鬼)和Bloody Mary(血紅瑪麗)等近百種關(guān)于女性例假的委婉習(xí)語。

以死的委婉為例，英語可用die和death與之相對(duì)應(yīng)，除了 go(去了)、sleeping(正寢，長(zhǎng)眠，永眠)、end(壽終)、expire(天年已高)和depart(離開我們了)等詞匯外，英語習(xí)語用pass away(走)，breathe one’s last(停止了呼吸，斷氣)，to be with God和go to a better world(去西方太平極樂世界)等表達(dá)，就go to a better world這一習(xí)語，西方人信仰基督教，自然使用極樂世界的隱喻，而在中國受道教和佛教影響較深，故而使用諸如仙逝、登仙、圓寂和轉(zhuǎn)世等說法。

二、漢語成語與英語習(xí)語修辭文化分析

成語修辭在內(nèi)容上，也選擇了漢文化中的經(jīng)典故事和精彩語句，無論使用哪一種修辭手法，都帶有濃厚的文化色彩，從詞語錘煉到音節(jié)調(diào)整，到辭格運(yùn)用，其實(shí)質(zhì)都是文化的選擇。

從功能方面分析，成語具有概念、人際、語篇、文化、隱喻、認(rèn)知和語用等功能［8］，又具備跨文化傳播的重要價(jià)值，同時(shí)，通過對(duì)漢英成語差異的分析，提升外語學(xué)習(xí)興趣和跨文化意識(shí)［9］，所以從文化共時(shí)角度考察成語的意象表征，有利于深化成語的認(rèn)知語言學(xué)研究，進(jìn)一步了解成語運(yùn)作的認(rèn)知機(jī)制，從而加深人們對(duì)語言本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，也有助于更準(zhǔn)確更恰當(dāng)?shù)厥褂贸烧Z，更充分發(fā)揮語言的表義作用，提高語言的交際效果［10］。

(一)成語比喻修辭的文化差異

成語借助某一具體形象來表達(dá)意義，以形象來比喻某個(gè)意義，這類成語在于揭示事物的特征，使所表達(dá)話語形象、簡(jiǎn)練、貼切、具體、生動(dòng)和含蓄，加強(qiáng)語言感染力，啟發(fā)豐富聯(lián)想。由于各個(gè)民族的自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣歷史和社會(huì)文化背景不同，漢英語中的隱喻成語也各有特色，漢英民族思維方式和文化背景不同，表達(dá)方式也有所不同，表現(xiàn)在習(xí)語中同一喻體形象所載的語義不可能完全相同。

比如殺雞取卵，與之相對(duì)，To kill the goose that lays golden eggs是殺“鵝”取卵，再如力大如牛對(duì)as strong as a horse、靜如處子，動(dòng)如脫兔對(duì)as fast or as rapid as a hare、像熱鍋里的螞蟻對(duì)like a cat on hot bricks、噤若寒蟬對(duì)as mute as a fish、雨后春筍對(duì)spring up like a mushroom、疾風(fēng)知?jiǎng)挪輰?duì)A good pilot is not known when the sea is calm and the water is fair、守口如瓶對(duì)as dumb as an oyster;as silent as the grave;as close as wax等等。

(1)與社會(huì)自然環(huán)境密切相關(guān)的隱喻成語。語言根基于多姿多彩的自然環(huán)境，因而各種語言便具有特殊的自然環(huán)境的色彩，比喻的產(chǎn)生也會(huì)受到氣候季節(jié)、地理位置、自然產(chǎn)物的影響，鍍上形形色色的地域文化的印記。正因?yàn)槿绱?，英語語言中有著眾多的以水產(chǎn)、船只和航海比喻的成語，如fish in the air(水中撈月)、neither fish nor fowl(不倫不類)、cry stinking fish(暴露自己的缺點(diǎn)，拆自己的臺(tái))、to have other fish to cry(另有所圖)、to drink like a fish(牛飲)、a case of crabs(失敗)have an oar in everyman’s boat(多管閑事)等，漢語未雨綢繆是說未下雨之前翻透桑田土地，修好門窗，比喻平時(shí)作好準(zhǔn)備，而英語則用While it is fine weather mend your sail(修帆趁天晴)。

(2)表現(xiàn)出鮮明民族特色的明喻成語。漢語“一貧如洗”在英語中卻用 as poor as a church－mouse，as poor as Job’s turkey，類似成語還有:wet as a drowned rat(落湯雞)、slippery as an eel(滑得像泥鰍)、stubborn as a mule(犟得像頭騾)、to spend money like water(揮金如土)和as dark as pitch(一片漆黑)等。

不同的民族對(duì)一些動(dòng)植物屬性的認(rèn)識(shí)往往有異同之處，故而對(duì)一些動(dòng)植物名稱產(chǎn)生了豐富的聯(lián)想，并出現(xiàn)了許多既有共性又有個(gè)性的隱喻現(xiàn)象，體現(xiàn)出傳統(tǒng)民族文化思想和濃厚感情色彩的差異。

龍是力量的象征和權(quán)威的化身，漢語成語中有望子成龍、龍鳳呈祥、龍飛鳳舞、龍爭(zhēng)虎斗、生龍活虎、葉公好龍和畫龍點(diǎn)晴等;但dragon在西方人眼里是一種怪物，并與邪惡聯(lián)系在一起，如the old dragon意為魔王?；⒃跐h語中常用來比喻勇猛威武，如虎虎有生氣、九牛二虎之力、生龍活虎和虎背熊腰等，而英語則以lion象征著權(quán)力和勇猛，勇武大膽的英王查理一世被喻為lion hearted(獅心)，也有險(xiǎn)地的喻意，如place one’s head in the lion’s mouth(置身于險(xiǎn)地)，lion in the way(危險(xiǎn)的障礙)，beard the lion in his den(相當(dāng)于不入虎穴焉得虎子)等。

漢語里有狗仗人勢(shì)、狼心狗肺、狗嘴里吐不出象牙等貶義成語，而英語中對(duì)此卻褒多貶少，如love me，love my dog(愛屋及烏)和dog－like devotion(像狗一樣忠實(shí));漢語中某些植物詞喻意深刻，有著英語無法比擬的獨(dú)特的感情色彩，漢語中柳與留諧音，象征情意綿綿，永不相忘，所以柳成為離別的象征，楊柳還可喻風(fēng)塵女子、如水性楊花、花街柳巷和尋花問柳等。

(3)帶有宗教文化色彩的隱喻成語。英、漢兩民族的宗教信仰不同，英語中出現(xiàn)的文化主要是基督教文化，與之相應(yīng)的是在我國影響極為深遠(yuǎn)的佛教文化。英語習(xí)語引喻了只有西方人才熟悉的《圣經(jīng)》中的人物，例如as patient as Job;as poor as Lazarus;as rich as Croesus;as old as Methuselah;as proud as Lucifer;as rich as a Jew，as wise as Solomon，as pleased as Pumch等等。漢語則有不少借用廟宇、和尚、佛等作比喻的成語，如粥少僧多、借花獻(xiàn)佛、放下屠刀，立地成佛、臨時(shí)抱佛腳和跑了和尚跑不了廟等等。

對(duì)照出自宗教經(jīng)典、歷史典故或童話寓言的漢語成語與英語習(xí)語，兩種語言中中也有容易理解的殊途同歸的語言文化現(xiàn)象，例如，sow the wind and reap the whirlwind(惡有惡報(bào))，此處英漢語同指一個(gè)道理，因?yàn)榉鸾探塘x中將因善惡業(yè)而感到的苦樂果報(bào)叫做業(yè)報(bào)，善業(yè)有善報(bào)，惡業(yè)有惡報(bào)，干壞事必遭加倍報(bào)應(yīng);blow one’s own trumpet/horn(吹牛皮)，佛源成語天花亂墜;Jonah’s gourd(約拿的蓖麻，喻朝生暮死的事物)，佛經(jīng)有曇花一現(xiàn);to meet one’s Waterloo(遭遇滑鐵盧)與敗走麥城。

而習(xí)語的語義和結(jié)構(gòu)是相互聯(lián)系的完整一體，結(jié)構(gòu)的不同，關(guān)系到語義的差異。習(xí)語用來作比的形象——喻體，深植于民族文化之中，研究習(xí)語的意義要考慮到喻體的文化意義及其形象轉(zhuǎn)化的原則。因此，在翻譯時(shí)采用英漢習(xí)語中常用的修辭手段既要保證符合民族的文化特點(diǎn)，保留習(xí)語的比喻、形象，又要兼顧到譯文的美化，使它符合某些習(xí)語的修辭形式，成為更易理解和傳播的東西，但譯者也不可勉強(qiáng)為之，以免以詞害意，以內(nèi)容遷就形式［11］，需要反復(fù)推敲，靈活運(yùn)用各種翻譯方法，在保證忠實(shí)于內(nèi)容的前提下，盡可能保持原習(xí)語的形象比喻、修辭效果，使譯文更加形象生動(dòng)。

(二)成語比喻修辭的文化類似

強(qiáng)調(diào)語言的民族文化差異的同時(shí)，也不能忽視各民族共同文化的存在，在漢英成語中比喻的文化共性［12］，如To burn one’s boats/bridges(自斷后路)，該成語很多世紀(jì)以來存在于幾十種民族的語言中，成為一個(gè)流傳廣泛的國際性的成語，除英語外，法語、德語、俄語中都有類似的表達(dá)法，在漢語中也有與之形義巧合的成語:破釜沉舟。

再如(as)thin as a stick和骨瘦如柴、(as)light as a feather和輕如鴻毛、in the same boat和同舟共濟(jì)、(as)bitter as gall和苦如膽汁、(as)cunning as a fox和像狐貍一樣狡猾、hang by a hair千鈞一發(fā)和 The Sword of Damocies、add fuel to the flames和火上澆油、know like the palm of one’s hand和了如指掌、constant dropping wears the stone和水滴石穿等。spend money like water和花錢如流水，但漢語也有揮金如土，(as)steady as a rock和堅(jiān)如磐石，但英語也有as lean as a rake。

另外，英語中有crocodile tears(鱷魚眼淚)、To fish in troubled waters(渾水摸魚)、A wolf in sheep’s clothing(披著羊皮的狼)等，漢語也有一些與之相應(yīng)的成語，如貓哭老鼠假慈悲、趁火打劫和口蜜腹心、貌善心惡等，但英文直譯也已進(jìn)入漢語中。

根據(jù)其喻體和文化內(nèi)涵，出現(xiàn)喻體相同，文化內(nèi)涵相同(如lose face與丟面子;burn the midnight oil與開夜車等)、喻體相同，文化內(nèi)涵不同(如pull somebody’s leg(開玩笑，愚弄人)和漢語的拉后腿卻是大相徑庭)、喻體、文化內(nèi)涵相似(如add fuel to the flames與火上加油;A rat crossing the street is chased by all與老鼠過街人人喊打等)，以及喻體不同，文化內(nèi)涵相同(如a rat in a hole與甕中之鱉;like a cat on hot bricks與熱鍋螞蟻;tread upon eggs與如履薄冰等)。

由于中西文化的交流，英漢兩種語言中不乏借用現(xiàn)象，漢語一些成語借自英語或其它西方語言，如kill two birds with one stone.雖然漢語中已有一箭雙雕與一舉兩得兩個(gè)與之在意義上基本相對(duì)應(yīng)的成語，但一石二鳥仍被中國人使用，諸如橄欖枝(olive branch)、潘多拉盒子(Pandora’s box)、特洛伊木馬(Trojan horse)、斯芬克司之謎(Sphinx’s riddle)、酸葡萄(sour grapes)、火中取栗(to pull one’s chest nuts out of the fire)、鴕鳥戰(zhàn)術(shù)(to hide one’s head in the sand)、丑小鴨(ugly duckling)、諾亞方舟(Noah’s Ark)、替罪羊(scapegoat)、黑馬(Dark horse)、The early bird catches the worm.(捷足先登，早起的鳥兒有蟲吃)等等。

(三)成語對(duì)照修辭的文化分析

英漢文化的巨大差異導(dǎo)致漢英思維方式的差異，而兩者思維方式的差異有直接體現(xiàn)在其寓言形式的各自獨(dú)特風(fēng)格上。語言結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是不同民族的思維方式和順序的特點(diǎn)相一致的，習(xí)語的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)反映了民族文化在差異，折射各個(gè)層面的文化現(xiàn)象［13］。

這是漢英對(duì)照成語次序顛倒的順序差異，其它對(duì)照成語修辭文化如數(shù)字差異的at sixes sevens(亂七八糟)，in two twos(一轉(zhuǎn)眼)，on second thoughts(再三考慮)，Once bitten，twice shy.(一朝被蛇咬，三年怕井繩)等;順序雷同的A near neighbor is better than a distant cousin.(遠(yuǎn)親不如近鄰)和eye for eye and tooth for tooth(以眼還眼，以牙還牙)等，都反映出兩種文化的異同點(diǎn)。

表1 成語對(duì)照修辭順序差異

三、結(jié)語

通過對(duì)比分析漢英成語不同的修辭方式，可更好地了解兩者語言文化的內(nèi)在本質(zhì)差異，這對(duì)語言學(xué)習(xí)和文化交流都有著重要的影響和意義。

學(xué)習(xí)研究語言修辭，了解熟悉習(xí)語和俚語面語言知識(shí)的學(xué)習(xí)與研究，同時(shí)也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生有關(guān)語言的文化背景、文化信息和文化動(dòng)態(tài)等知識(shí)的傳授，注重培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)和跨文化交際能力。

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2012－03－02

周娜(1981－)，女，山東臨沂人，教師，碩士。