鄧偉艷，馬勝敏，湯 莎

(湖南工業(yè)大學(xué)體育學(xué)院，湖南株洲412008)

俄國作家列夫·托爾斯泰在他的美學(xué)著作《藝術(shù)論》中曾說過:“在自已心里喚起曾經(jīng)一度體驗(yàn)過的感情，并且在喚起這種感情之后，用動(dòng)作、線條、色彩以及言詞所表達(dá)的形象來傳達(dá)這種感情，使別人也能體驗(yàn)到這同樣的感情——這就是藝術(shù)活動(dòng)?！保?］競技健美操比賽服飾就是一種著裝行為表達(dá)其審美價(jià)值向另一種特殊的生命形式轉(zhuǎn)變的藝術(shù)活動(dòng)［2］，運(yùn)用中華民族服飾各元素及特征運(yùn)用到競技健美操比賽中，遵從競賽規(guī)則的要求，將各元素特征有機(jī)地融合，不僅能提高比賽服裝分，提高藝術(shù)美感，吸引觀眾與評委的眼球，提高比賽成績;而且能吸取多學(xué)科藝術(shù)精華，創(chuàng)造更加美好的東西。目前國內(nèi)外專門介紹競技健美操比賽服飾的文章不多，而關(guān)于民族服飾的內(nèi)容則更少，民族服飾元素在競技健美操比賽服飾中的運(yùn)用研究幾近空白。本文以自己的訓(xùn)練實(shí)踐為基礎(chǔ)，并通過對2010－2012年湖南省競技健美操比賽現(xiàn)場觀摩和全國競技健美操比賽影像資料及相關(guān)文獻(xiàn)資料的分析研究，就有關(guān)民族服飾在我國競技健美操比賽中的應(yīng)用做初步探討。

一 民族服飾造型特征及其運(yùn)用

造型是服裝外在視覺效果的基本要素，健美操比賽服飾的主要特點(diǎn)是簡練美與性感美。張競生認(rèn)為:“美的服裝不妨礙身體，而是幫助身體的發(fā)展?！保?］但是，比賽服裝的設(shè)計(jì)必須得體，這里所說的得體并非尋常意義上的合身，它是指比賽服裝作為運(yùn)動(dòng)員身體的延展，應(yīng)更加流暢、輕盈，更加富有美感，運(yùn)動(dòng)員在動(dòng)作演繹的過程中不受到任何拘束和阻滯，能深刻地表達(dá)其思想內(nèi)涵、風(fēng)格與主題。由于肢體運(yùn)動(dòng)對服裝有特殊要求，所以服裝的款式受規(guī)則限制。有關(guān)競賽規(guī)則對比賽服裝造型做了特殊要求，［2，4］不合規(guī)則的著裝要扣 0．2 分至 2．0分。其中女裝:(1)女運(yùn)動(dòng)員著一件套帶有肉色或透明褲襪的比賽服，不允許穿上部軀干分離的(兩件套)服裝或上部與軀干僅用繩帶連接的服裝。(2)前后領(lǐng)口的開口必須得體，前面不得低于胸骨中部，后面不得低于肩胛骨下緣。(3)腿部上緣的開口必須在腰部以下并遮住髂骨。(4)比賽服必須完全遮住臀紋線。認(rèn)可的女裝樣例如圖1，樣例A到C前后開口處相仿;樣例D前后開口處如圖所示。男裝:(1)男運(yùn)動(dòng)員必須著一件套連衣褲或背心，短褲及合體的內(nèi)衣。(2)背心的前后不得有開口。(3)袖口處不得有開口。認(rèn)可的男裝樣例如圖2，樣例E到H前后開口處相仿。

中國傳統(tǒng)服飾發(fā)展從直線到曲線，從寬博到細(xì)狹，從平面到立體的歷程，競技健美操服飾從中囊括許多輪廓剪影，解構(gòu)和重新合為一體［5］。造型與細(xì)節(jié)均可變化，可以兩者同時(shí)變化，也可以變化細(xì)節(jié)保持造型不變，或者改變造型保持細(xì)節(jié)不變。如在比賽服飾中，可以通過刺繡、鑲、拼等傳統(tǒng)工藝技法在服飾上進(jìn)行加工，也可以通過立體裁剪塑造體型，簡約而不簡單。如在比賽服飾的整體設(shè)計(jì)上著重于曲線的重復(fù)、疊加與組合，以漢族服飾的大襟鑲邊造型為基點(diǎn)，運(yùn)用扭曲、交纏、延展的方法，在胸部形成流暢的線條組合成花朵與藤蔓，或配以苗族慣用的褶子，既抽象又具象，從而給人以剛中帶柔的優(yōu)雅之感。民族服飾造型結(jié)構(gòu)在競技健美操比賽服飾中受規(guī)則限制比較多，而如何設(shè)計(jì)新穎、漂亮的比賽服飾，對于色彩和圖案追求別樣就顯得尤為重要了。

二 民族服飾色彩及其特征運(yùn)用

色彩是流行時(shí)尚界永不衰落的話題，服裝色彩是服裝美的第一視覺要素，對其主題產(chǎn)生巨大影響。各國服飾有其自身特色，在健美操比賽各項(xiàng)目中運(yùn)用不同的顏色、比例來映襯、表達(dá)不同的情感，從各種角度吸引著對手、觀眾和裁判，以達(dá)到良好的比賽效果。如:明亮、鮮艷的色彩呈現(xiàn)明快感，給人以陽光、活潑向上的感覺;而深暗色彩會呈現(xiàn)深沉，給人嚴(yán)肅認(rèn)真感。

色彩作為一種造型語言形式，將人的情感通過肉眼顯現(xiàn)出來。紅色激動(dòng)的色彩，生動(dòng)而富有刺激感，使人聯(lián)想到太陽、火與血，象征著熱情、生命，最能吸引人的注意力，容易激發(fā)人們興奮、快樂的情緒，象征青春活力的氣息。橙色給人以輝煌、歡樂、熱情的感覺，是光明與豐收的象征。黃色常給人以興奮、活躍、聰明伶俐的印象。它不僅象征金與光，給人神圣高貴、無拘無束的感覺;而且顯得十分鮮艷奪目，洋溢著快活、明朗、充滿希望的氣息。紫色具有神秘、高貴和優(yōu)雅的個(gè)性，明度高的紫色，具有流動(dòng)感;淡紫色富有美的魅力，優(yōu)雅和嬌柔;青紫色象征著真誠的愛情。黑色具有尊貴、嚴(yán)肅、高雅、堅(jiān)毅等意義。白色是光明、純潔的象征，表現(xiàn)為輕快、恬靜、樸素等意義。而綠、藍(lán)兩色表現(xiàn)的性格特征與健美操比賽項(xiàng)目的特點(diǎn)不相符，一般不作為主調(diào)色。在比賽中，除了運(yùn)用色彩本身的特點(diǎn)之外，還運(yùn)用色彩的明暗、間隔對比、裝飾點(diǎn)綴等進(jìn)行搭配，使色彩在服飾藝術(shù)的表現(xiàn)中，既有可循的標(biāo)準(zhǔn)，又有新穎不羈的品性。無論是創(chuàng)作理念還是表現(xiàn)的手法，其營造色彩的根本目的，都是為了在競技健美比賽中，提高人們的觀賞水平，使其在感官上得到色彩享受，提高人們在精神上的色彩追求。

中國人用紅色表達(dá)熱情和吉祥［6］，黃色所顯示出的高貴與尊嚴(yán)，則成為中華民族權(quán)力的追求和象征。這兩種顏色也常被用在設(shè)計(jì)競技健美操比賽服飾中。例如:中國第一塊六人集體競技健美操比賽金牌就是采用了黃與紅的設(shè)計(jì)用色。在2010年湖南省競技健美操比賽中，吉首大學(xué)運(yùn)用本地土家族的民族服飾特點(diǎn)，在男單比賽服飾中運(yùn)用黑白兩種顏色，其中黑色為主調(diào)色，輔以白色的幾何圖形［7］，從一出場就給人深沉、睿智的感覺。通過運(yùn)動(dòng)員的氣質(zhì)與造型動(dòng)作，霸氣四射，無形之中就增添了不少的光彩。湖南大學(xué)通過紅、白、黑三色的特征，巧妙地在白色上衣上添加紅色條紋點(diǎn)綴，再配黑色短褲，白色叢中一點(diǎn)紅，安靜中不乏熱鬧，含蓄又充滿熱情。湖南工業(yè)大學(xué)在比賽設(shè)計(jì)中，運(yùn)用主調(diào)色金黃色的高貴與亮度，結(jié)合紅、黑、藍(lán)的條紋點(diǎn)綴，表現(xiàn)了高貴、希望的主題，體現(xiàn)了快樂的情感，既能表現(xiàn)男性的睿智與粗獷剛健，又能表現(xiàn)出女性運(yùn)動(dòng)員的輕靈柔巧。

三 民族服飾圖案及其特征的運(yùn)用

圖案教育家陳之佛先生1928年曾這樣描述圖案:“圖案是構(gòu)想圖。它不僅是平面的，也是立體的;是創(chuàng)造性的計(jì)劃，也是設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的階段?！痹趫D案的創(chuàng)作中不僅考慮設(shè)計(jì)對象的審美性還需兼顧其實(shí)用性。在競技健美操服飾圖案設(shè)計(jì)中必須考慮圖案的形式美法則，將各種思想文化和藝術(shù)風(fēng)格融會貫通。如遵循道家“陰陽五行”說和“風(fēng)水”說，將吉祥圖案中構(gòu)圖的密與疏、實(shí)與虛、藏與露、對稱與平衡、動(dòng)與靜、變化與統(tǒng)一的辯證思想融合。龍鳳是中華民族最有代表性的圖騰崇拜物，在競技健美操比賽中，龍和鳳的圖案屢屢出現(xiàn)在各屆比賽場上。“龍”在世界上已成為中國的象征，鳳在中國指鳳凰，為百鳥之王，而鳳在西方稱為火烈鳥，保持正面形象，是永生和復(fù)活的象征。在龍鳳圖案周圍再輔以幾何形紋樣，如將各種直線、曲線、三角形、方形、菱形、圓形等構(gòu)成規(guī)則或不規(guī)則的幾何圖形的裝飾性紋樣［8］。幾何形紋樣結(jié)構(gòu)單純，紋樣變化多樣，具有隨意性和無限制性，視覺效果好，并且繪制簡易方便，有較強(qiáng)的規(guī)律性。小面積點(diǎn)綴具有醒目的作用。因此，幾何紋樣在結(jié)構(gòu)上有著眾多的藝術(shù)美感。服飾中各種線條的重疊、交叉，既充滿著“矛盾”又充滿著“不舍”;有些圖案心心相印，相互輝映，所以，圖案逐步形成了“形”，不管是線還是“形”的變化，在本質(zhì)上是綿延的生命體驗(yàn)，富有特殊的文化藝術(shù)魅力。在競技健美操比賽服飾設(shè)計(jì)中，圖案設(shè)計(jì)要趨向于個(gè)性化風(fēng)格，可以運(yùn)用各民族吉祥圖案，如傣族圖案中象征著善良、美麗的蝴蝶和孔雀，在邊緣輔以十字、人字、萬字紋、壽字紋等吉祥符號。點(diǎn)、線、面通過重疊交錯(cuò)使人在視覺上產(chǎn)生空間位置關(guān)系及視覺遠(yuǎn)近的“空間”美感;如運(yùn)用苗族絢麗多彩的挑花，挑出來的圖案遠(yuǎn)看像鳳凰的羽翼近看則像老鷹的眼睛，還有的圖案遠(yuǎn)看是老虎的紋樣，近看又是典型的八卦陣。這些圖案相輔相成，錯(cuò)落交映，生動(dòng)豐滿。

綜上所述，競技健美操規(guī)則對其服飾有嚴(yán)格的造型要求，在設(shè)計(jì)中，不僅要遵循競賽規(guī)則的要求，還要吸取各民族服飾造型細(xì)節(jié)因素。如通過曲線的重復(fù)、疊加與組合，配以大襟鑲邊造型;運(yùn)用扭曲、交纏、延展的方法進(jìn)行巧妙設(shè)計(jì)，取其精華，設(shè)計(jì)出合理、新穎、漂亮的競技健美操比賽服飾。競技健美操比賽運(yùn)用各種服飾顏色映襯各自的情感與主題，表達(dá)不同的民族氣息。吉祥和幾何形紋等多種圖案融會貫通，注意服飾圖案之間的重疊交錯(cuò)，特別是要仔細(xì)斟酌圖案紋飾的小面積點(diǎn)綴。競技健美操比賽服飾的設(shè)計(jì)既要繼承又要?jiǎng)?chuàng)新，我們應(yīng)更多地運(yùn)用民族服飾元素來表達(dá)運(yùn)動(dòng)員的情感，充分挖掘民族服飾中所蘊(yùn)含的藝術(shù)精華來展示歷史悠久、絢麗多彩的中國文化，創(chuàng)造出更加燦爛的民族體育文化。

［1］列夫·托爾斯泰．藝術(shù)論［M］．豐陳寶，譯．北京:人民文學(xué)出版社，1958:188．

［2］中國健美操協(xié)會．2011年全國健美操聯(lián)賽暨青少年比賽競賽規(guī)程［M］．北京:中國健美操協(xié)會出版社，2011:11．

［3］張競生．張競生文集:美的服裝和裸體［M］．廣州:廣州出版，1998:214．

［4］中國健美操協(xié)會．2009－2012年全國健美操評分規(guī)則［M］．北京:中國健美操協(xié)會出版社，2009:11．

［5］劉 蕾．淺析民族服飾的繼承與發(fā)展［J］．職業(yè)技術(shù)教育雜志社，2011(11):54－58．

［6］喻琳艷．中國傳統(tǒng)服飾元素的提煉與運(yùn)用［J］．廈門理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(1):88－92．

［7］胡建榮．土家族服飾符號語義探析［D］．武漢:武漢理工大學(xué):2009．

［8］梁惠娥，胥箏箏．中國傳統(tǒng)服飾中的幾何紋樣及其藝術(shù)魅力［J］．藝術(shù)百家，2010(1):185—187．