李 淼 謝彥君

(東北財(cái)經(jīng)大學(xué)旅游與酒店管理學(xué)院，遼寧大連 116025)

1 引言

只要旅游者在游覽過程中能夠獲得深度體驗(yàn)(Deep Experience)，他們就往往會(huì)傾向于通過某種、甚至多種方式向他人展示其旅游體驗(yàn)。這個(gè)過程不僅僅是一個(gè)炫耀或溝通過程，更是一個(gè)體驗(yàn)強(qiáng)化與體驗(yàn)建構(gòu)的過程。傳統(tǒng)上，這個(gè)過程往往以口碑的形式做單向線性傳播;而現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)空間的萬維拓展，為這個(gè)傳播過程提供了新的舞臺(tái)。在這個(gè)空間中，“博客”已然成了其中的一種重要方式。

博客自上世紀(jì)90年代最先在美國出現(xiàn)以來，“作為‘針對大眾的按鈕式出版業(yè)(push－button publishing)’，已經(jīng)越來越受到人們的歡迎”(Cayzer，2004)，并已成為網(wǎng)絡(luò)口碑傳播的重要形式(Pan，et al.，2007)。由于旅游本身在建構(gòu)人生意義方面的重要性，已經(jīng)有越來越多的旅游者開始通過博客與他人分享自己的旅游體驗(yàn);有一部分人已經(jīng)成了旅游博客的專門寫家，津津樂道于對其旅游體驗(yàn)進(jìn)行集中展示，從而聚積起大量人氣，成為旅游“名博”。盡管這些“名博”在數(shù)量上鳳毛麟角，但卻會(huì)產(chǎn)生巨大的影響力(Marlow，2003)。而對于這一特殊群體，旅游學(xué)界尚未給予應(yīng)有的關(guān)注。

同時(shí)，值得注意的是，盡管旅游體驗(yàn)已成為旅游研究關(guān)注的熱點(diǎn)，但對于后旅游體驗(yàn)行為(Post Tourism Experience Behavior)的建構(gòu)性問題的相關(guān)研究卻仍付之闕如。實(shí)際上不難想象，每一次的深度旅游體驗(yàn)都會(huì)引發(fā)旅游者極富多樣性的后旅游體驗(yàn)行為。之所以這些行為至今鮮有人進(jìn)行過深入的探討，其原因可能是，在這個(gè)領(lǐng)域所需要的實(shí)驗(yàn)性的研究手段和實(shí)證性的研究方法都還沒有得到充分的開發(fā)，甚至關(guān)于從哪個(gè)角度切入來展開這方面的研究也都還沒有足夠的理論準(zhǔn)備。但是，大眾旅游的興起以及網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，已經(jīng)快速地將旅游體驗(yàn)的反身式研究推向了這個(gè)領(lǐng)域的前沿。本文就是在這方面所做的一個(gè)初步嘗試。為此，本文將視線聚焦于旅游“名博”，從表演的視角探究他們在后旅游體驗(yàn)階段是如何通過博客將其個(gè)人的旅游體驗(yàn)呈現(xiàn)給他人的。

2 表演的視角

盡管早在上世紀(jì)70年代，旅游學(xué)者麥肯奈爾就吸收社會(huì)學(xué)中戈夫曼的擬劇理論，以表演隱喻旅游并對旅游本真性問題進(jìn)行了探討，但主流旅游研究真正呈現(xiàn)出的表演轉(zhuǎn)向卻是在上世紀(jì)90年代(Haldrup，Larsen，2010)。在這一轉(zhuǎn)向中，Edensor(1998)、B?renholdt(2004)等一批學(xué)者通過表演視角審視旅游并積累起豐碩的成果(Adler，1989;B?renholdt，et al.，2004;Coleman，2002;Desmond，1999;Edensor，1998;Edensor，2000;Edensor，2001;Ek，et al.，2008;Haldrup，Larsen，2010;Hannam，2006;Lew，et al.，2004;L?fgren，1999;Malam，2004;Noy，2008;Perkins，Thorns，2001;Quinn，2007;Sheller，Urry，2004;Weaver，2005)。如今，這一轉(zhuǎn)向在西方主流旅游研究領(lǐng)域仍方興未艾。

表演轉(zhuǎn)向源于對英國學(xué)者厄里(Urry)提出的“旅游凝視”理論的批判，它對強(qiáng)調(diào)視覺感受在旅游體驗(yàn)中處于核心地位的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，認(rèn)為，旅游者并不是被動(dòng)地由他人擺布的消費(fèi)者，他們在凝視旅游地(即舞臺(tái))的同時(shí)，還會(huì)步入舞臺(tái)用身體富有創(chuàng)造性地進(jìn)行表演，因此表演轉(zhuǎn)向關(guān)注旅游者如何通過多種身體感官去體驗(yàn)?zāi)康牡?同時(shí)，對旅游地而言，表演轉(zhuǎn)向認(rèn)為，這些地點(diǎn)并不是固定不變的，它是通過旅游者的表演生產(chǎn)出來的，只有旅游者在上面表演，它們才能作為旅游地、旅游舞臺(tái)出現(xiàn)(Perkins，Thorns，2001)。旅游者講述的故事和傳播的照片對旅游地發(fā)揮著生產(chǎn)、再造的作用。因此，表演轉(zhuǎn)向不僅關(guān)注旅游者如何體驗(yàn)?zāi)康牡兀谊P(guān)注旅游者如何生產(chǎn)、設(shè)計(jì)并展示他們的體驗(yàn)(Haldrup，Larsen，2010)。簡而言之，表演轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)旅游者做了什么以及他們是如何做的。對于這一轉(zhuǎn)向，厄里本人的學(xué)術(shù)態(tài)度是頗為開放的，他并未固守于自己的“旅游凝視”理論，而是投身到表演轉(zhuǎn)向之中，與 B?renholdt，Haldrup和 Lasen共同撰寫了《表演旅游地》(Performing Tourist Places)一書(B?renholdt，et al.，2004)，通過表演透鏡對丹麥旅游地的生產(chǎn)與消費(fèi)進(jìn)行了研究。在某種意義上可以說，表演轉(zhuǎn)向是對厄里以往理論觀點(diǎn)進(jìn)行修正及拓展的結(jié)果。

在這一領(lǐng)域，國內(nèi)學(xué)者也做了一些探討。比如謝彥君在《旅游體驗(yàn)研究:一種現(xiàn)象學(xué)的視角》著作中，對旅游體驗(yàn)過程與戲劇表演過程的相似性進(jìn)行了探討，并建立起一個(gè)用以表達(dá)旅游表演以及相關(guān)范疇和內(nèi)容的總體概念模型，進(jìn)一步拓展了人們對旅游體驗(yàn)的認(rèn)識(shí)空間和深度(謝彥君，2005)。此外，劉丹青在對國際旅游學(xué)界的表演轉(zhuǎn)向進(jìn)行評(píng)介時(shí)認(rèn)為，“體驗(yàn)”和“表演”是旅游者的心理世界與外部世界的一種“對接”，“體驗(yàn)”是一種從外入內(nèi)的過程，而“表演”則是一種由內(nèi)而外的過程(劉丹青，2008)。朱江勇、覃慶輝也對人類學(xué)的表演理論在旅游研究中進(jìn)一步發(fā)展的可能做出探討(朱江勇，覃慶輝，2009)。但總體來看，國內(nèi)外旅游學(xué)界對表演轉(zhuǎn)向呈現(xiàn)出一冷一熱兩種不同的態(tài)度。作為一個(gè)聲音，我們希望借助本文對表演轉(zhuǎn)向再次做出回應(yīng)。

3 研究途徑

本文選取8個(gè)知名旅游博客，采用應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)社區(qū)及博客研究中的網(wǎng)絡(luò)田野考察方法，深入其中進(jìn)行研究。田野考察，原本是指人類學(xué)者親自進(jìn)入某一地區(qū)，通過直接觀察、訪談、住居體驗(yàn)等參與方式獲取第一手資料的過程(莊孔韶，2005)。但隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和發(fā)展，田野考察方法的應(yīng)用已經(jīng)打破了傳統(tǒng)的時(shí)空局限，拓展到網(wǎng)絡(luò)空間范圍內(nèi)，從而出現(xiàn)了“網(wǎng)絡(luò)田野考察”，即“在特定時(shí)間內(nèi)，通過持續(xù)的網(wǎng)上參與式觀察，描述虛擬社區(qū)中的族群及其文化現(xiàn)象的過程”(朱潔，2008)。

在選取研究對象時(shí)，本文將目光聚焦于新浪網(wǎng)。新浪網(wǎng)作為國內(nèi)最大的門戶網(wǎng)站之一，具有強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)影響力，同時(shí)，它也是國內(nèi)最早推出博客頻道的門戶網(wǎng)站，且博客頻道中設(shè)有專門的旅游博客板塊(http:∥blog.sina.com.cn/lm/travel/index.html)。作者將這一板塊中總?cè)藲獍衽琶鞍宋坏牟┛廷賖ttp:∥blog.sina.com.cn/u/1236937620;http:∥blog.sina.com.cn/u/1247915174;http:∥blog.sina.com.cn/u/1272933544;http:∥blog.sina.com.cn/u/1212717985;http:∥blog.sina.com.cn/u/1587243893;http:∥blog.sina.com.cn/u/1440103481;http:∥blog.sina.com.cn/u/1260849850;http:∥blog.sina.com.cn/u/1400565967。(在2011年2月至3月跟蹤考察期間排名并未發(fā)生變化)作為研究對象，采用截面研究與歷時(shí)研究相結(jié)合的方式進(jìn)行考察。

4 旅游博客的舞臺(tái)設(shè)置

正如艾丹瑟(Edensor)所指出的，“表演發(fā)生于有意義的空間背景中”(Edensor，2001)。旅游博客舞臺(tái)設(shè)置的作用，正是為旅游相關(guān)表演創(chuàng)造一個(gè)充滿意義的舞臺(tái)空間。這個(gè)空間的構(gòu)成要件多半是由博客服務(wù)商提供的，其中包括博客的風(fēng)格、版式及組件等。通常，博客服務(wù)商會(huì)設(shè)計(jì)不同風(fēng)格的主題背景供博主選擇，同時(shí)也允許博主對風(fēng)格進(jìn)行自定義。與多樣的風(fēng)格相比，博主在版式上自主發(fā)揮的空間很小，他們只能從服務(wù)商提供的幾種版式中進(jìn)行選擇。在設(shè)置組件時(shí)，既可以選擇服務(wù)商提供的組件，也可以進(jìn)行自定義。服務(wù)商提供的組件有基礎(chǔ)組件、娛樂組件、專業(yè)組件及活動(dòng)組件:

基礎(chǔ)組件包括個(gè)人資料、留言、訪客、好友、微博、文章列表等;

娛樂組件包括相冊專輯、視頻列表、圖片播放器、視頻播放器和音樂播放器;

專業(yè)組件為偏好不同的博主提供了具有專業(yè)色彩的組件，如育兒工具、全球股市等;還為喜愛旅游的博主專門設(shè)計(jì)了“我去過的地方”組件，將博文題目標(biāo)注在中國地圖的相應(yīng)地點(diǎn)上，當(dāng)鼠標(biāo)停留在某個(gè)省份時(shí)便可以鏈接到相應(yīng)的博文;

活動(dòng)組件中包括汽車遙控器、揚(yáng)帆計(jì)劃、玩玩小游戲等。

舞臺(tái)空間的設(shè)置體現(xiàn)出博主個(gè)人的偏好與意圖，但同時(shí)也呈現(xiàn)出某些共性特征。

4.1 布景——博客的風(fēng)格

從博客服務(wù)商的角度來說，博客風(fēng)格指的是整個(gè)博客的背景色以及博客標(biāo)題部分的背景圖片，它為整個(gè)舞臺(tái)的景物環(huán)境奠定了視覺基調(diào)。一個(gè)博客的風(fēng)格與博客名稱以及博主呈現(xiàn)的個(gè)人特征三者之間可能潛在地意味著某種一致性，這一點(diǎn)從我們關(guān)注的博客中得到了充分體現(xiàn)。

例如，名為“背包10年”的博客①http:∥blog.sina.com.cn/u/1440103481，其選取的背景圖片由11張博主小鵬在各地背包旅行時(shí)拍攝的本人照片拼接而成，從不同時(shí)期的發(fā)型、服飾、表情、姿態(tài)等信息中可到看出他一步步成長為職業(yè)旅行者的過程。這與小鵬在博文“十年一夢”中對自己的描述相呼應(yīng):“10年之前，我和許多剛剛畢業(yè)的大學(xué)生一樣，對人生、事業(yè)十分迷惘，看不清未來的方向，但是大四那年的畢業(yè)旅行讓我對自由的生活方式不可自拔，隨后攢些錢就辭掉工作去旅行，這樣連辭8份工作，直到我發(fā)現(xiàn)旅行也能攢錢，于是生活就變成了旅行、旅行、旅行?！?/p>

以“獨(dú)行伊夫”命名的博客也印證了這一點(diǎn)②http:∥blog.sina.com.cn/u/1212717985，博主伊夫選取了一張自己背對鏡頭、面向農(nóng)場獨(dú)自遙望遠(yuǎn)方的照片;孤獨(dú)一人觀賞風(fēng)景的背影，恰到好處地刻畫出一個(gè)獨(dú)行者的形象。

此外，也有博主選擇了博客服務(wù)商提供的不同風(fēng)格的主題背景，雖然不是個(gè)性化的背景，但背景本身也往往與博客的名稱謀求某種協(xié)調(diào)。例如，博主楚鵬將自己博客命名定為“楚鵬:生命只有一次”③http:∥blog.sina.com.cn/u/1272933544，背景圖片是一輛在暴風(fēng)雪中毅然前行的吉普車，其中隱含的意義可以通過楚鵬個(gè)人資料中頭像照片上的文字作以解讀:“追求生活、事業(yè)、修養(yǎng)的平衡。若問我緣何如此堅(jiān)持，只因生命只有一次?！鳖^像照片中，楚鵬站在一輛吉普車上，左腳踩在車后身的邊緣處，右腳踩在備胎上，手持相機(jī)正在進(jìn)行拍攝。文字、暴風(fēng)雪、吉普車、身體姿勢這些符號(hào)傳遞出博主對旅行意義的詮釋。

4.2 亮相——個(gè)人資料中的頭像

本文關(guān)注的博客都選用了“個(gè)人資料”這一組件。作為總?cè)藲獍衽琶羁壳暗?個(gè)博客，他們使用的頭像圖片絕大多數(shù)(1人除外)都是博主自己本人的照片。在使用本人照片的頭像中，從旅行背包、太陽鏡、旅行帽、照相機(jī)這些物品以及拍照時(shí)所處的環(huán)境可以推斷，這些照片是在旅途中拍攝的，畫面上的人物或低頭行走、或極目遠(yuǎn)眺、或昂首問天、或?qū)Ｗ⑴恼?，都與博主在博客中力圖展現(xiàn)的生活狀態(tài)及人生追求相契合。

而唯一一位沒有使用本人照片作為頭像的博主伊夫則使用了一張?jiān)谝巴猸h(huán)境中拍攝的動(dòng)物照片，并在動(dòng)物身體上方標(biāo)注出自己的昵稱，用以象征自己。照片中展現(xiàn)的是一只駐足眺望遠(yuǎn)方的豹，與“獨(dú)行伊夫”的博客標(biāo)題相互呼應(yīng)。但值得注意的是，這位博主并未將自己本人的形象隱匿起來，而是選擇在博客標(biāo)題部分的背景圖片處以背影的方式亮相。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中不加掩飾地以真實(shí)面孔亮相的這種做法，傳達(dá)給觀眾的是真實(shí)呈現(xiàn)、真誠分享的態(tài)度。

4.3 觀眾席——訪客、留言、評(píng)論

訪客、留言、評(píng)論是由博客服務(wù)商提供的用以顯示相關(guān)觀眾最新信息的組件，它們?yōu)椴┲骱陀^眾之間的溝通搭建起一個(gè)平臺(tái)。我們觀察到，每位博主都在博客舞臺(tái)的邊欄為觀眾預(yù)留出一席之地。事實(shí)上，針對博主個(gè)人信息的留言及針對博文的評(píng)論在相應(yīng)的區(qū)域都有自己專屬的空間。而博主有意將它們顯現(xiàn)在主頁的邊欄里，這體現(xiàn)了他們重視觀眾、希望從觀眾那里獲得反饋的意愿。訪客、留言、評(píng)論這3個(gè)組件從不同方面為博主提供了觀眾的信息。

訪客組件的功能是:A博主在登錄自己的博客后，若觀看了B博主的博客，那么A的頭像便會(huì)留存在B博客的訪客組件中，而B通過點(diǎn)擊A頭像可以鏈接到A的博客。這樣，B就可以獲得與A個(gè)人前臺(tái)相關(guān)的信息，即A在博客中顯露的身份、職業(yè)、年齡、個(gè)性、言論、喜好等。但訪客組件只是提供給人們相互關(guān)注并進(jìn)一步交往的可能性，二者要進(jìn)行真正意義上的互動(dòng)還需借助留言或評(píng)論組件。

留言組件中顯示著觀眾要講給博主聽的話，話題由觀眾發(fā)起，通常并不針對博文的具體內(nèi)容。從內(nèi)容上看，主要涉及如下幾個(gè)方面:寒暄問候、對博客或博主的印象、建議問詢以及吸引注意力。例如:

“路過，純路過而已”，“最近怎么沒見更新?忙什么?”

“你是一個(gè)孤獨(dú)的人”“看了你的博客開場白，心里就在想這是怎樣的一個(gè)人啊，一個(gè)讓我羨慕的人，在我看來充滿了勇氣的人，可能我沒有那個(gè)勇氣吧……”

“你旅行及攝影的資金從何而來呢?”

“大叔，你的攝影題材和內(nèi)容都不錯(cuò)。唯一讓我覺得遺憾的是，這些圖片的尺寸和色調(diào)都是沒有處理過的。你能否把這圖片都處理一下再上傳呀?”

“好棒的博客，相互關(guān)注一下吧!”

對于留言，博主只會(huì)有選擇性地進(jìn)行回復(fù)，有些以公開的方式，而有些則被隱藏在后臺(tái)區(qū)域。

與留言不同，評(píng)論組件顯示的是最新發(fā)布的觀眾針對特定博文的反饋，其內(nèi)容主要涉及觀賞某一博文后的感想。對于評(píng)論，博主同樣會(huì)有選擇性地作以回復(fù)。

無論對于觀眾留言還是評(píng)價(jià)，作出公開回復(fù)是進(jìn)行印象管理的一部分，目的在于維護(hù)或強(qiáng)化博主在博客中塑造的形象。因此我們看到，當(dāng)觀眾提出與博主塑造的形象相一致的要求和建議時(shí)，他會(huì)表達(dá)出積極接受的態(tài)度。當(dāng)觀眾對他的生活方式、態(tài)度、行為提出質(zhì)疑時(shí)，他會(huì)以適宜的方式捍衛(wèi)自己的立場。當(dāng)觀眾對其表示認(rèn)同贊許時(shí)，他會(huì)將自己的所知所感與他們分享。而這一切，若沒有觀眾在場，就不會(huì)繼續(xù)下去。

4.4 氛圍營造——音樂、照片和地名

視聽元素有助于博客氛圍的營造。在所關(guān)注博客主頁的邊欄中，博主通常會(huì)借助音樂、照片、博文標(biāo)題營造出自己博客獨(dú)有的氛圍。

在我們關(guān)注的博客中，有半數(shù)博客運(yùn)用了“音樂播放器”組件。有些博客主頁中并未放置“音樂播放器”，而是在具體的博文中插入了音樂。我們在這里討論的是主頁中的音樂元素，它作為舞臺(tái)構(gòu)件之一，發(fā)揮著調(diào)節(jié)情緒、調(diào)動(dòng)情感的作用。博主通常會(huì)選取幾首歌曲，這些歌曲在觀眾登錄到博客主頁時(shí)便會(huì)響起。而這些音樂都有著共同的特征，那就是:節(jié)奏舒緩，容易讓人放松下來;有些歌曲的名稱中就包含有“寧靜”“寂靜”字眼。

照片和地名也普遍作為裝飾品用于氛圍的營造。博主放置于邊欄的照片在色彩和圖案上具有較強(qiáng)的視覺沖擊力，這些照片多半是博主在旅途中拍攝的作品，個(gè)別的也有博主出版的書籍封面照片。在博客的邊欄中，地名是不可或缺的字符，只是不同博客呈現(xiàn)地名的方式有所不同。有的博主羅列出自己所到之處的地名，有的則按照不同地點(diǎn)分類提供了相關(guān)博文鏈接，還有借助博客服務(wù)商提供的“我去過的地方”組件將自己的游記標(biāo)記在中國地圖中相應(yīng)的省份上。邊欄中的這些照片和地名，仿佛一座座里程碑，作為博主豐富旅行經(jīng)歷的證明，被安置在舞臺(tái)的周圍，在它們的烘托下，整個(gè)舞臺(tái)呈現(xiàn)出濃厚的旅游氛圍;同時(shí)也為觀眾提供了便利，他們可以按圖索驥，鏈接到自己感興趣的博文。

4.5 分舞臺(tái)——微博

微博是微博客的簡稱，它給人們提供了一個(gè)即時(shí)分享信息的平臺(tái)。由于可以通過手機(jī)、QQ、MSN等直接在微博上發(fā)布文字、圖片或視頻，因此較之博客更為快捷。此外，微博的文字信息通常被限定在一定數(shù)量以內(nèi)(新浪微博限定在140字以內(nèi))，這就使得微博不必像傳統(tǒng)博客那樣精心地去構(gòu)建“長篇大論”，用片言只語描述出所見所聞、所思所想即可。這些優(yōu)點(diǎn)讓博主們對當(dāng)下這種流行的網(wǎng)絡(luò)交流方式頗為青睞。在作者觀察時(shí)期內(nèi)，除一人外，其余所有博主都陸續(xù)在自己的博客主頁中嵌入微博窗口，通過這個(gè)窗口，可以看到最近更新的微博信息，也可以鏈接到相應(yīng)的微博頁面。微博相對于博客而言，就像是主舞臺(tái)外的一個(gè)分舞臺(tái)，上演著花絮片段。盡管在這個(gè)分舞臺(tái)上演出的劇目沒有主舞臺(tái)上的劇目恢宏壯觀，但其較快的更新速度以及細(xì)節(jié)化的呈現(xiàn)方式卻很符合觀眾的胃口。微博的出現(xiàn)，是對博客舞臺(tái)在時(shí)間和內(nèi)容上的延展與補(bǔ)充，使旅游博客上呈現(xiàn)的表演突破了旅游世界的界限，與博主的日常生活逐漸融合在一起。

舞臺(tái)設(shè)置是旅游者在借助博客展示旅游體驗(yàn)時(shí)首先要完成的一項(xiàng)工作。它為博客表演提供了物質(zhì)憑借，是博主表演理念的整體呈現(xiàn)，同時(shí)也對舞臺(tái)上即將上演的具體表演起到烘托和限定作用。而在構(gòu)建起博客舞臺(tái)之后，博主才能夠通過具體的表演來展示旅游體驗(yàn)。

5 博客舞臺(tái)上的表演

博客首頁中處于醒目地帶、占據(jù)著大量篇幅的是一篇篇博文，是博客舞臺(tái)上的主角——博主——的主要表演形式。其順序按博文發(fā)表的日期倒序排列。每篇博文雖然內(nèi)容各異，但其構(gòu)成要素基本相同。具體來看，除正文內(nèi)容之外，還包含有標(biāo)題、發(fā)表時(shí)間、圖片或音樂標(biāo)識(shí)、博主加注的標(biāo)簽以及博文所屬類別，同時(shí)，每篇博文被閱讀、評(píng)論、轉(zhuǎn)載及收藏的次數(shù)也都記錄在博文尾部。為探究博主如何借助博客進(jìn)行表演，我們采用截面研究和歷時(shí)研究相結(jié)合的方式對每個(gè)博客進(jìn)行分析，并對不同博客之間進(jìn)行了橫向比較分析。

5.1 表演者自白——“我”

在被研究博客中，總能看到與“我”有關(guān)的字眼，所有博主都專門撰文描述了自己。這個(gè)“我”是博主塑造出來的“我”，既有真實(shí)呈現(xiàn)，又帶有表演成分。這些有關(guān)“我”的文字存在于被置頂?shù)牟┪幕驂合涞椎牡谝黄┪闹校蚴沁厵诶镄涯康奈恢蒙?，抑或是顏色醒目文字可以鏈接到的關(guān)于博主的專訪中。在那里，用文字編織的問答、詩句、話語勾勒出一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象:“職業(yè)旅行者”“快樂的人”“喜歡挑戰(zhàn)的人”“行走者”“平凡的丑男”……附著在這些人物身上的，還有他們各自的人生經(jīng)歷、生活理念及方式、個(gè)性與喜好以及旅途見聞和感悟。

借助部分文字留下的時(shí)間線索，可以判斷出這些有關(guān)“我”的文字大多是在博客運(yùn)行一段時(shí)間后寫就的。之所以如此，也許可以用以下兩個(gè)原因作以解釋:

第一，博主在博客中的優(yōu)異表現(xiàn)為他們培育起一批觀眾，但在博主與觀眾之間總是存在著一道由網(wǎng)絡(luò)筑起的屏障，如果博主不主動(dòng)“顯身”的話，觀眾便無法看到博主的“真面目”。然而，觀眾是充滿好奇心的。要想維系并吸引更多的觀眾，就需要滿足他們的期待，而實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)最好的方式就是袒露自己，告訴觀眾“我”是怎樣的一個(gè)人。

第二，博客的高點(diǎn)擊率提高了博主的知名度，逐步引起目的地營銷組織、旅游企業(yè)、出版商、媒體等機(jī)構(gòu)的關(guān)注，一些博主的社會(huì)角色也因此豐富起來。除了擔(dān)當(dāng)博主之外，他們嘗試著拓展新的領(lǐng)域——接受媒體采訪，撰寫書籍稿件，出售原創(chuàng)攝影作品，或是為旅游目的地或企業(yè)代言。雖然選擇角色的原因各不相同，但是，要想演繹好這些因博客而獲得的多重角色，使角色之間協(xié)調(diào)一致、相輔相成，他們有必要在博客中主動(dòng)呈現(xiàn)自己，盡管事實(shí)上這個(gè)“我”是社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果，是建構(gòu)性的。

5.2 表演載體——照片、文字、音樂

在被研究博客中，博文作為主要的表演形式通常借助于照片、文字和音樂來完成敘事。與傳統(tǒng)的游記不同，這些博文并不單純依靠文字，而是用照片部分地取代了文字描述，成為敘事的構(gòu)成要件，并運(yùn)用音樂增強(qiáng)表演的感染力，提升觀眾的體驗(yàn)效果。這樣做的目的，是通過照片、文字和音樂這些不同的載體創(chuàng)造出一個(gè)旅游情境，從而調(diào)動(dòng)起觀眾的多種感官，使其仿佛置身于旅游世界中，更切實(shí)地體會(huì)博主呈現(xiàn)出的旅游情境。但是，這個(gè)再造的旅游情境絕不是現(xiàn)實(shí)的復(fù)本，而是博主在原有旅游情境的基礎(chǔ)上，通過自己敘事的方式建構(gòu)的真實(shí)。接下來，我們將敘事載體作為切入點(diǎn)，對博主們在博客表演中所具有的共性進(jìn)行探討。

首先，按照時(shí)間歷程來看，博文中照片所占比重越來越大，總體上呈現(xiàn)出以照片為主、文字為輔、配以音樂的趨勢。本文中關(guān)注的博主大多被博客服務(wù)商授予“風(fēng)云博主”或“資深博主”的稱號(hào)，有著三、四年的博齡。在他們的早期作品中，還零星可見通篇只有文字或是大段文字輔以照片的博文;但在近期作品中，照片顯然已是必不可少的構(gòu)成要素，并且所占比重不斷加大，成為最重要的敘事載體。同時(shí)，照片的質(zhì)量也日漸提升。這些照片普遍具有較強(qiáng)的視覺沖擊力，用專業(yè)攝影的眼光評(píng)判，其中不乏佳作。當(dāng)然，這些照片是博主從拍攝的大量照片中精挑細(xì)選出來的，而且大部分都利用軟件處理過。值得注意的是，幾乎所有博主(只有一人除外)都在照片上加了標(biāo)簽。這些標(biāo)簽多半是博客網(wǎng)址或博主昵稱，也有為特定目的地專門制作的圖案。

其次，以照片為中心的敘事方式將文字支離成碎片化的語句。照片將博主個(gè)人在特定情境中獲得的經(jīng)驗(yàn)保留下來，盡管對博主而言，凝固的瞬間會(huì)在觀看照片的那一刻變得鮮活起來;但對觀眾來說，觀看照片時(shí)卻存在無法解讀或誤讀照片信息的可能。因此，對照片進(jìn)行解說就變得十分必要。由于照片本身記錄的是瞬間而非持續(xù)的景象，加上博主呈現(xiàn)的是精選出來的拍攝于不同時(shí)空的照片，這使得博文中的解說性文字也具有一定程度的跳躍性，在形式上往往表現(xiàn)為依附于照片的碎片化的語句。有一位博主形象地將其稱為“碎碎念”。照片的存在打破了文字的整體性和連貫性，降低了文學(xué)創(chuàng)作的難度，使旅游博文的創(chuàng)作重點(diǎn)轉(zhuǎn)向照片及對照片的解說。

最后，配樂博文風(fēng)氣漸開。博主在博文中插入音樂，配合照片和文字提升舞臺(tái)的視聽感受，使觀眾沉浸在再造的旅游情境中。他們選取的音樂或中或洋，或古典或現(xiàn)代，主要在曲調(diào)上呼應(yīng)于特定博文中再造的旅游情境。諸如在一篇名為《惠斯勒，玩的就是心跳》的博文中①http:∥blog.sina.com.cn/s/blog_4bdf6ca8010176e2.html，博主選取了英文歌曲《baby》作為背景音樂，這首樂曲歡快而動(dòng)感十足，恰與博文中呈現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)之都惠斯勒合拍。又如在《印度:婆羅門祭司遠(yuǎn)古的呼喚》這篇博文中②http:∥blog.sina.com.cn/s/blog_4bdf6ca80100ja77.html，印度樂曲《盡情哭泣》那充滿神秘、空靈而憂傷的異域曲調(diào)準(zhǔn)確地烘托出黑夜中搖曳燭光下人們虔誠祭祀的氛圍。音樂對觀眾產(chǎn)生的作用從回帖評(píng)論中便可見一斑:

“在音樂的襯托下，感覺有氣息的祈禱。深深感染”;

“無論是音樂，還是圖片，都感覺是那樣的神圣”;

“感動(dòng)，特別是背景音樂‘盡情哭泣’的調(diào)子，更讓人有一種回歸歷史的感動(dòng)!”

5.3 劇目編排——獨(dú)幕劇與多幕劇

博客中劇目編排的形式不僅包括獨(dú)幕劇，還包括圍繞某一目的地或主題的多幕劇。短途旅行、總結(jié)隨感往往以獨(dú)幕劇的形式呈現(xiàn)，而長途旅行則多半以多幕劇的形式呈現(xiàn)。從數(shù)量上看，本文關(guān)注的旅游博客中多幕劇占優(yōu)，而這一優(yōu)勢也是隨著博客的成長過程逐步形成的。這種作法，一方面充實(shí)了博客的內(nèi)容，使博客能夠不斷推陳出新、吸引觀眾眼球;另一方面也為博主減輕了每次創(chuàng)作的勞動(dòng)量，化整為零，有利于博客的可持續(xù)發(fā)展。從形式上看，多幕劇在標(biāo)題呈現(xiàn)方式上漸漸形成了一種通用格式，即:將統(tǒng)領(lǐng)多幕劇的核心詞匯放置于實(shí)心方頭括號(hào)(【】)內(nèi)，然后再加上具體的主題。例如:【加拿大】海邊的藝術(shù)小鎮(zhèn);【加拿大】窗內(nèi)的風(fēng)景，窗外的風(fēng)景;【加拿大】維多利亞的一天。當(dāng)然，多幕劇標(biāo)題的樣式并非只有這一種，用連續(xù)的數(shù)字進(jìn)行標(biāo)注也是常用的方式，而且這種方式也曾一度被廣為應(yīng)用，但如今，多數(shù)博主摒棄了數(shù)字而改用實(shí)心方頭括號(hào)。多幕劇形式的廣泛采用，在一定程度上體現(xiàn)出博主們在變換、改進(jìn)博客呈現(xiàn)方式的過程中相互影響、相互模仿、進(jìn)而形成某些行為定式的趨向。

5.4 劇目更新頻率

博客的更新頻率能夠傳遞出博主旅行的豐富性、創(chuàng)作的熱情、分享的渴望等信息。它是影響觀眾忠誠度的重要因素。博主要想維系住自己的觀眾，避免其分化和流失，就需要適時(shí)更新博文。否則，一個(gè)經(jīng)營不善而死氣沉沉的舞臺(tái)，無論曾經(jīng)多么輝煌，最終剩下的觀眾也只是寥寥無幾。我們從博主小鵬用紅色字體發(fā)布的“博客緩慢更新通知”就可體會(huì)到更新頻率對博主的重要性。小鵬在通知中解釋說①作者對博客進(jìn)行跟蹤考察期間，該通知置于博客首頁http:∥blog.sina.com.cn/u/1440103481)之中，如今已被博主刪除。:“一最近沒去什么地方，沒有太多新貨，所以更新就不會(huì)像之前那么流暢，但是一旦有新東西，我還會(huì)迫不及待地和大家分享;二要閉關(guān)寫作，爭取在去南美前交出答卷;三微博更新會(huì)更及時(shí)，希望大家關(guān)注，除了我神神叨叨的閑言碎語之外，主打即將開始的南美旅行的從構(gòu)思到簽證到行程到感受的所有”。

從本文關(guān)注的博客2010年全年發(fā)表的博文來看，最快的平均兩天更新一次，最慢的平均三天更新一次。可以想象，旅游博客的博主要保持這樣的更新速度需要付出巨大的努力。面對挑戰(zhàn)，這些在新浪旅游博客中匯聚了最多人氣的博主們所采取的策略有:第一，深入挖掘在某一目的地獲得的素材以不斷推陳出新。也就是說，博主可針對某一目的地進(jìn)行多次創(chuàng)作，且作品的推出時(shí)間并不集中，而是與其它目的地相關(guān)作品穿插出現(xiàn)。第二，走職業(yè)化道路以獲得豐富素材進(jìn)行創(chuàng)作。現(xiàn)實(shí)生活中，如果博主所從事的工作出游機(jī)會(huì)少，那么要維持博客高頻率的更新，就需要博主利用業(yè)余時(shí)間頻繁出游以積累素材，但這種生活狀態(tài)是一般人難以承受的。這也是某些博主轉(zhuǎn)行成為職業(yè)攝影師或旅行者的部分原因所在。第三，以新主題重新整合舊照片。圍繞一個(gè)主題抽取以往博文出現(xiàn)的部分照片，以全新的視角進(jìn)行解讀。這些策略的實(shí)施讓我們看到博主在觀眾期待與個(gè)人投入之間尋求平衡所付出的努力。也正是觀眾的存在和他們的期待，才使得博主具有更新博文的動(dòng)力和壓力。

6 觀眾

沒有觀眾，便無所謂表演。在博客舞臺(tái)上表演也是為了與他人分享。盡管博主可以通過設(shè)置閱讀權(quán)限來限定觀眾的范圍，但通常情況下，觀眾的來源和規(guī)模并不在其控制范圍之內(nèi)。博主只能通過博客服務(wù)商提供的博客等級(jí)、積分、訪問量、關(guān)注人氣這些指標(biāo)來判斷自己的知名度。

與真正舞臺(tái)上的戲劇不同，觀眾在觀賞博客劇目時(shí)并不受嚴(yán)格的時(shí)間約束，何時(shí)觀賞、觀賞哪個(gè)劇目以及觀賞持續(xù)多久主要取決于觀眾自身，觀眾與博主的互動(dòng)主要通過發(fā)表評(píng)論來實(shí)現(xiàn)。由于觀眾并不是在同一時(shí)間內(nèi)進(jìn)行集中觀賞，這便使得觀眾與博主之間的互動(dòng)表現(xiàn)出個(gè)體、分散的性質(zhì)。此外，在真正的舞臺(tái)演出中，表演者與觀眾之間的互動(dòng)會(huì)對表演效果產(chǎn)生直接影響;然而，在博客舞臺(tái)上，劇目一旦呈現(xiàn)出來便已是完成狀態(tài)，觀眾與博主的互動(dòng)并不會(huì)直接影響到表演效果，但卻會(huì)產(chǎn)生間接作用，從而影響日后的表演。也就是說，互動(dòng)的結(jié)果是指向未來的。博主在每次創(chuàng)作之前，會(huì)將觀眾對以往劇目的反饋納入到考慮范圍之內(nèi)，進(jìn)而在創(chuàng)作過程中調(diào)整自身行為。

7 結(jié)論

旅游博客是旅游者在后旅游體驗(yàn)階段向他人呈現(xiàn)其旅游體驗(yàn)的一種方式，由于其表現(xiàn)性、創(chuàng)造性和虛擬性而使之獲得了建構(gòu)性的特征，并進(jìn)而影響著旅游者對所關(guān)涉到的旅游目的地及相應(yīng)旅游體驗(yàn)的建構(gòu)性理解。在整個(gè)博客構(gòu)件組成當(dāng)中，一切配置都是圍繞上述特性展開或?qū)崿F(xiàn)的。博主通過選擇博客供應(yīng)商提供的組件以及進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)設(shè)置，構(gòu)建出表演的“前臺(tái)區(qū)域”。這個(gè)區(qū)域內(nèi)呈現(xiàn)的各要素，如博客風(fēng)格、博客名稱、頭像、音樂等，往往與表演者創(chuàng)造的個(gè)人形象具有內(nèi)在一致性。對于個(gè)人形象，博主會(huì)通過博文、專訪等形式用自己的語言文字給出“權(quán)威性的”描述。除此之外，博客舞臺(tái)上塑造個(gè)人形象的主要形式便是博文。博文多半以照片為主、文字為輔并配以音樂。其中，照片構(gòu)成了敘述的核心內(nèi)容，文字因而被支離成碎片化的語句，音樂的加入使觀眾的感官享受得到進(jìn)一步提升，也為旅游情境的再造營造出切題的氛圍。為滿足觀眾期待、保持一定的博文更新速度，博主們會(huì)圍繞某一目的地或主題撰寫多篇博文，尤其是長途旅行的描寫，多半會(huì)以多幕劇的形式出現(xiàn)。博文是博主在旅游體驗(yàn)后對旅行記憶進(jìn)行篩選、重構(gòu)、再造的結(jié)果，是博主個(gè)人意識(shí)、品味、視角、洞察力的呈現(xiàn)，是在原有旅游情境基礎(chǔ)上借助照片、文字、音樂再造出來的旅游情境。這些再造情境勢必會(huì)影響觀眾對目的地的認(rèn)知及日后的旅游行為。同時(shí)，觀眾的反饋也會(huì)對博主產(chǎn)生反作用力，影響博主的表演行為，甚至改變博主的后臺(tái)生活。這不僅體現(xiàn)在旅游在博主生活中所占據(jù)時(shí)間和地位的改變，使得其旅游世界與生活世界之間重合交疊的部分越來越多;同時(shí)也體現(xiàn)在對能夠縮短時(shí)空距離的通訊技術(shù)的運(yùn)用，使得博主即時(shí)分享旅行中的體驗(yàn)成為可能，從而使博客舞臺(tái)上的表演由體驗(yàn)后階段拓展至體驗(yàn)中階段，增添了即興表演的成分;表演的內(nèi)容也不再局限于旅游世界，而是與日常生活更緊密地融合在一起。

［1］Adler J.Travel as performed art［J］.The American Journal of Sociology，1989，94(6):1366－1391.

［2］B?renholdt J，Haldrup M，Larsen J，Urry J.Performing Tourist Places［M］.Aldershot:Ashgate，2004.

［3］Cayzer S.Semantic Blogging and Decentralized Knowledge Management［J］.Communications of the ACM，2004，47(12):47－52.

［4］Coleman S，Crang M.Tourim:Between Place and Performance［M］.Berghahn Books，2002.

［5］Desmond J C.Staging Tourism:Bodies on Display from Waikiki to Sea World［M］.University of Chicago Press，1999.

［6］Edensor T.Performing tourism，staging tourism——(Re)producing tourist space and practice［J］.Tourist Studies，2001，1(1):59－81.

［7］Edensor T.Staging tourism:Tourists as performers［J］.Annals of Tourism Research，2000，27(2):322－344.

［8］Edensor T.Tourists at the Taj［M］.London:Routledge，1998.

［9］Ek R，Larsen J，Hornskov B S，et al.A dynamic framework of tourist experiences:space－time and performances in the experience economy［J］.Scandinavian Journal of Hospitality and Tourism，2008，8(2):122－140.

［10］Haldrup M，Larsen J.Tourism，Performance and the Everyday:Consuming the Orient［M］.Routledge，2010.

［11］Hannam K.Heritage Tourism and developmentⅢ:performances，performativities and mobilities［J］.Progress in Development Studies，2006，6(3):243－249.

［12］Lew A，Hall C M，Williams A.A Companion to Tourism［M］.Blackwell，2004.

［13］L?fgren O.On Holiday:A history of Vacationing［M］.University of California Press，1999.

［14］Malam L.Performing masculinity on the Thai beach scene［J］.Tourism Geographies，2004，6(4):455－471.

［15］Marlow C.Audience，Structure and Authority in the Weblog Community［EB/OL］.http:∥cameronmarlow.com/papers/audience－structure－and，2003.

［16］Noy C.Pages as stage:a performance approach to visitor books［J］.Annals of Tourism Research，2008，35(2):509－528.

［17］Pan B，Maclaurin T，Crotts J C.Travel Blogs and the Implications for Destination Marketing［J］.Journal of Travel Research，2007，46(1):35－45.

［18］Perkins H，Thorns D.Gazing or performing?Reflections on Urry’s tourist gaze in the context of contemporary experiences in the Antipodes［J］.International Sociology，2001，16(2):185－204.

［19］Quinn B.Performing Tourism Venetian Residents in Focus［J］.Annals of Tourism Research，2007，34(2):458－476.

［20］Sheller M，Urry J.Tourism Mobilities:Places to Play，Places in Play［M］.Routledge，2004.

［21］Weaver A.Interactive service work and performative metaphors:The case of the cruise industry［J］.Tourist Studies，2005，5(1):5－27.

［22］劉丹青.“體驗(yàn)”與“表演”:旅游者的文化表達(dá)［J］.中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)(社會(huì)科學(xué)版)，2008(3):38－40.

［23］謝彥君.旅游體驗(yàn)研究:一種現(xiàn)象學(xué)的視角［M］.天津:南開大學(xué)出版社，2005.

［24］朱江勇，覃慶輝.論人類表演學(xué)理論在旅游研究中的運(yùn)用［J］.旅游論壇.2009(3):330－334.

［25］朱潔.網(wǎng)絡(luò)田野考察——網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)研究的新方法［J］.廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2008(2):120－122.

［26］莊孔韶.人類學(xué)通論［M］.太原:山西教育出版社，2005.