■ 盛景華

在湖湘文化的發(fā)祥地岳麓書(shū)院，有一首名聯(lián)：“唯楚有材，于斯為盛”。這聯(lián)真切地反映了楚地湖湘自古以來(lái)人文薈萃，英才輩出的景象。僅書(shū)法一途，聲震華夏，名垂青史的人物就有歐陽(yáng)詢父子、釋?xiě)阉?、何子貞等，幾年前，由有關(guān)專家集體評(píng)選出來(lái)的二十世紀(jì)十大書(shū)法家中，就有毛澤東、齊白石兩位湖南書(shū)家忝列其中。如果有人問(wèn)，在省域之內(nèi)，當(dāng)今湖南書(shū)法家里目前影響最廣、聲名最響、藝術(shù)成就最高的書(shū)法大家是誰(shuí)，我想，這很容易得到大家眾口一詞的回答——顏家龍。由此，以歷史唯物主義的觀點(diǎn)客觀地看待問(wèn)題，說(shuō)顏家龍是二十世紀(jì)湖湘書(shū)法的杰出代表，是當(dāng)代湖南書(shū)法的標(biāo)志性人物，是湖湘書(shū)風(fēng)的繼承者、引領(lǐng)者、開(kāi)創(chuàng)者一點(diǎn)也不為過(guò)。

作為書(shū)壇中人，筆者早在上世紀(jì)八十年代初就知道了顏家龍先生的書(shū)名。

1980年，先生的行書(shū)作品《氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城》入選在沈陽(yáng)舉行的全國(guó)第一屆書(shū)法篆刻作品展覽，同年，湖南省第一屆書(shū)法篆刻作品展覽在長(zhǎng)沙舉行，先生的行書(shū)作品《云鶴游天，群鴻戲?！穮⒄梗@得廣泛好評(píng)，并就此確立在湖南書(shū)壇的藝術(shù)地位。

1984年，湖南省書(shū)法家協(xié)會(huì)成立，先生被推舉為副主席。同年參加中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)第二次會(huì)員代表大會(huì)，被選為理事。從此，先生很自然地成為了湖南書(shū)法藝術(shù)群體的排頭兵和先行者。特別是1991年，在湖南省書(shū)法家協(xié)會(huì)第二次會(huì)員代表大會(huì)上，先生被選為主席，此后，在十多年的時(shí)間里，先生一直主持湖南書(shū)協(xié)的工作直至年高引退。

期間，先生引領(lǐng)著書(shū)法湘軍穩(wěn)步前進(jìn)，年復(fù)一年，舉辦各種各樣的書(shū)法賽事和展覽，組織藝術(shù)交流等各種重大的書(shū)法活動(dòng)，創(chuàng)辦湖南省書(shū)法家協(xié)會(huì)書(shū)法篆刻研修班等，為湖南書(shū)法事業(yè)的發(fā)展做過(guò)大量開(kāi)創(chuàng)性的工作，培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀的藝術(shù)人才。

隨之，先生的藝術(shù)影響也廣及三湘四水，海角天涯。

在做好協(xié)會(huì)工作的同時(shí)，先生的書(shū)藝更上層樓，其個(gè)性風(fēng)格更加豪邁，藝術(shù)格調(diào)也更顯高雅。在中國(guó)書(shū)協(xié)主辦的各種屆展和大展中，先生幾乎每有作品展出。另外，先生還在各地主辦個(gè)展數(shù)十次，出版書(shū)法作品集數(shù)十種，其中最有影響的是2005年，在中國(guó)美術(shù)館成功主辦“顏家龍書(shū)法藝術(shù)展”，出版了大型精裝本書(shū)法集《顏家龍書(shū)法》。

2000年，先生被中國(guó)書(shū)協(xié)授予“德藝雙馨會(huì)員”稱號(hào)，2001年，獲得中國(guó)書(shū)協(xié)授予的“中國(guó)書(shū)法藝術(shù)榮譽(yù)獎(jiǎng)”。

就湖南書(shū)法來(lái)說(shuō)，自改革開(kāi)放迄今，這長(zhǎng)達(dá)三十多年的時(shí)間，可以說(shuō)就是一個(gè)時(shí)代，是一個(gè)百?gòu)U待舉，承前啟后的時(shí)代，如果從藝術(shù)成就和藝術(shù)影響等諸多因素來(lái)整體觀照，我認(rèn)為，這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志性人物無(wú)疑是顏家龍。

一、顏家龍書(shū)法藝術(shù)的源泉

顏家龍書(shū)法藝術(shù)有著鮮明的特點(diǎn)，我們研究其風(fēng)格特征的時(shí)候，首先必須了解其書(shū)法藝術(shù)的來(lái)龍去脈，也就是其藝術(shù)的基因承接和個(gè)性發(fā)展的脈絡(luò)。而與其書(shū)法藝術(shù)的形成和發(fā)展有著最直接關(guān)聯(lián)的，首先是他個(gè)人的主觀因素，還有伴隨著他成長(zhǎng)的人文環(huán)境，也就是其藝術(shù)賴以生存的土壤。

1928年1月6日，顏家龍出生在湖南省湘鄉(xiāng)縣延福鄉(xiāng)（今屬漣源市）一書(shū)香人家。

眾所周知，在中國(guó)近代史上，湘鄉(xiāng)一邑，人文彪炳，聲名顯赫。當(dāng)年，曾國(guó)藩引領(lǐng)湘軍扶江山于即倒，中興社稷，縱橫天下打出了威風(fēng)，以至得到了世人“無(wú)湘不成軍”的贊譽(yù)。而湘軍是以湘鄉(xiāng)弟子為中堅(jiān)，湘鄉(xiāng)人也由此以英勇善戰(zhàn)而聲名遠(yuǎn)播。在文學(xué)藝術(shù)一途，以曾國(guó)藩為首的“湘鄉(xiāng)派”也卓有建樹(shù)，其人文璀璨，英才輩出的景象徑直成了繼李東陽(yáng)之后，湖湘文化興盛的標(biāo)志。

在眾多湘鄉(xiāng)籍的名家大儒中，有一位影響了顏家龍一生的賢達(dá)，那就是他的叔祖父顏昌峣。顏昌峣是湖南清末民初著名學(xué)者和書(shū)法大家。據(jù)《顏氏家譜》記載，顏昌峣是顏真卿第62代孫。顏昌峣早年曾求學(xué)于湖湘文化的發(fā)祥之地——岳麓書(shū)院，是清代大儒王葵園先生的高足。

顏昌峣學(xué)書(shū)自少年始，先習(xí)顏楷，得雄強(qiáng)厚實(shí)之意；后取法歐書(shū)，得端莊利落之態(tài)；繼而臨漢隸《張遷》、《榮武》、《禮器》，得稚拙古雅之氣；又精研行草，仿李邕《麓山寺碑》，兼攻米書(shū)，得勁拔雄強(qiáng)之妙。由此，書(shū)名鵲起，廣及湖湘。至今，他親筆書(shū)寫(xiě)的《岳王碑》、《禹之謨墓碑》依然矗立于岳麓山上。

昌峣公治史學(xué)，有《中國(guó)近代百年史》、《世界歷史學(xué)》、《管子校釋》等著作行世，還有行書(shū)手卷《曾文正公忮求詩(shī)》、《曾文正公格言數(shù)則》等作為字范傳之后嗣。顏昌峣先生曾是毛澤東的歷史老師。毛澤東精通史學(xué)，人文練達(dá)，這其中肯定有昌峣公傳道授業(yè)的功勞。難怪毛澤東稱贊他是“有道德、有學(xué)問(wèn)”的先生。顏昌峣直到抗戰(zhàn)期間才回歸故里，一直到1944年離開(kāi)人世，其時(shí)，顏家龍才十多歲。

顏家龍年少學(xué)書(shū)，即是從臨習(xí)昌峣公的字范開(kāi)始。當(dāng)時(shí)他年方十歲，即得到昌峣公手把手的教導(dǎo)。受家風(fēng)影響，得名家口授心傳，加上顏家龍自身對(duì)于書(shū)法學(xué)習(xí)的慧根靈性，他的字日見(jiàn)長(zhǎng)進(jìn)，由此而深得昌峣公的垂愛(ài)。這期間，他臨歐書(shū)，習(xí)漢隸，學(xué)行楷，漸漸顯露出沉實(shí)雄健的審美傾向。

從顏家龍先生早期的書(shū)法作品里，我們不難看出有其叔祖昌峣公的影子。

早年，對(duì)于顏家龍書(shū)法藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的，還有一位大家，他就是現(xiàn)代著名書(shū)畫(huà)家、藝術(shù)教育家周達(dá)。

周達(dá)，字亮枝，號(hào)朗齋，別號(hào)達(dá)父、朗翁，湖南瀏陽(yáng)人。生于1905年，卒于1981年6月。幼好文學(xué)，九歲即能為人書(shū)聯(lián)擬對(duì)，頗受鄉(xiāng)里器賞。十七歲考入南京美術(shù)專科學(xué)校，后轉(zhuǎn)入上海美術(shù)專科學(xué)校高師科圖音系，獲教于劉海粟、潘天壽、諸聞韻等畫(huà)壇大師。1925年學(xué)成回湘，先后執(zhí)教于長(zhǎng)沙岳云、長(zhǎng)郡、明德、周南中學(xué)及省立第一師范、省立一中等校。后歷任湖南藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、湖南師大圖書(shū)館副館長(zhǎng)以及師大藝術(shù)系教授等。

顏家龍受周達(dá)先生的影響，那是在他進(jìn)入中學(xué)之后。

周達(dá)是顏家龍中學(xué)時(shí)代的美術(shù)老師。顏家龍?jiān)鴰煆闹苓_(dá)先生學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)和魏碑書(shū)法。關(guān)于這一段經(jīng)歷，顏家龍先生曾在自己的《學(xué)書(shū)瑣記》中有過(guò)描述：“我們先是師生之交。后又是同事之緣，聆教與切磋書(shū)藝的時(shí)日較長(zhǎng)。在書(shū)藝上他屬多能，以魏碑最具功力。我有一段時(shí)間沉浸于魏碑的研究，與他的影響是密不可分的?！?/p>

由此可見(jiàn)，周達(dá)正是引導(dǎo)顏家龍由學(xué)習(xí)唐楷轉(zhuǎn)向師法北碑的關(guān)鍵人物，他對(duì)顏家龍書(shū)法審美觀的確立，對(duì)于他日后書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格的形成和發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。

顏家龍書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格的形成，在顏昌峣、周達(dá)師從關(guān)系的直接影響之外，湖湘文化人文環(huán)境的熏陶也不可忽略。

湖湘文化是一種區(qū)域性歷史文化形態(tài)，有自己穩(wěn)定的文化特質(zhì)和時(shí)空范圍，從空間上說(shuō)，它是指湖南省區(qū)域范圍內(nèi)的地域文化；從時(shí)間上說(shuō)，它是兩宋以后建構(gòu)起來(lái)并延續(xù)到近現(xiàn)代的一種區(qū)域文化形態(tài)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的湖湘文化精彩紛呈、群星璀璨，僅岳麓書(shū)院就培養(yǎng)出了影響著歷史進(jìn)程的王夫之、陶澍、魏源、賀長(zhǎng)齡、曾國(guó)藩、郭嵩燾、左宗棠、胡林翼等優(yōu)秀人才。憂國(guó)憂民、實(shí)事求是、通變求新、兼容并蓄、敢為人先是湖湘文化的精神傳統(tǒng)，更是這一大群湖湘文化人才所表現(xiàn)出來(lái)的共同特質(zhì)。

顏家龍先生的叔祖父顏昌峣是岳麓書(shū)院原山長(zhǎng)王先謙的高足，也是湖湘文化的優(yōu)秀代表。顏先生的書(shū)法繼承其叔祖的傳統(tǒng)，自然要受到湖湘文化精神的浸染和熏陶。何況他成人之后，長(zhǎng)期在緊鄰岳麓書(shū)院的師大工作，與湖南大學(xué)人文學(xué)院——岳麓書(shū)院關(guān)系密切。他的書(shū)法，明顯地取法過(guò)李邕的《麓山寺碑》，而《麓山寺碑》就在岳麓書(shū)院的后山里。從上述例證，我們可以非常明確地看出顏先生書(shū)法藝術(shù)與湖湘文化的淵源。特別重要的是，豪放大氣是湖湘文化的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)也深深地影響到顏先生書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格的形成，使其書(shū)法彰顯出雄強(qiáng)瑰偉的正大氣象。

當(dāng)然，顏家龍書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格的成因還有很多，他年輕時(shí)代曾在中央大學(xué)藝術(shù)系和浙江美術(shù)學(xué)院求學(xué)，師從于傅抱石、潘天壽等大師，大師們的言傳身教對(duì)他的成長(zhǎng)必將起到一定的作用。另外，在長(zhǎng)期的書(shū)法實(shí)踐活動(dòng)中，師友間的砥礪切磋，還有對(duì)外的學(xué)習(xí)、觀摩與交往等，也會(huì)對(duì)他的藝術(shù)產(chǎn)生或大或小的影響。不過(guò)，依我看，余下的這些原因或許是次要的，可暫且按下不表。

二、顏家龍書(shū)法藝術(shù)的風(fēng)格特征

一個(gè)成熟的書(shū)法家，其藝術(shù)的風(fēng)格特征與他的個(gè)性有關(guān)，與他的審美情趣有關(guān)，與他取法的對(duì)象有關(guān)，與他的個(gè)人修為和整體素質(zhì)有關(guān)，與他生存的人文環(huán)境也有關(guān)，總之，是與他做人有關(guān)。

在書(shū)法藝術(shù)一途，顏家龍是個(gè)多面手，他的特長(zhǎng)是行書(shū)和草書(shū)，也兼擅真書(shū)和隸書(shū)。與近現(xiàn)代許多書(shū)法大家一樣，顏家龍走的是碑帖兼容的路子。讀顏家龍的書(shū)法，我們既可以清晰地看到其師承的脈絡(luò)和取法的淵源，還可以直觀地感覺(jué)到其強(qiáng)烈的個(gè)性特征和鮮明的審美取向。其個(gè)性特征和審美追求是其藝術(shù)風(fēng)格的標(biāo)志。

顏家龍的書(shū)法取法很廣，早年習(xí)漢隸，學(xué)歐陽(yáng)詢和李北海，對(duì)《麓山寺碑》用功最勤；中年習(xí)北碑和六朝墓志，尤其致力于《張猛龍碑》和《張黑女墓志》的學(xué)習(xí)和研究；行草則取法二王、米芾、黃山谷，于山谷草書(shū)最有心得。在顏家龍的作品集里，我們很容易找到他取法上述經(jīng)典的筆墨印記和心路歷程。

我以為，顏家龍先生書(shū)法藝術(shù)的成長(zhǎng)過(guò)程可分為三個(gè)階段：上個(gè)世紀(jì)八十年代之前是蟄伏期，在這個(gè)階段，他的書(shū)法是以學(xué)習(xí)模仿為主，字雖然寫(xiě)得好，但還缺少個(gè)人的風(fēng)格和面貌；八十年代至九十年代初是他的蛻變期，在這個(gè)階段，其個(gè)人審美取向已經(jīng)明晰，兼有多方嘗試，風(fēng)格已現(xiàn)雛形，不過(guò)各方面還欠老到，這個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作也以行楷書(shū)、隸書(shū)為主；九十年代迄今，是他的成熟期，在這個(gè)時(shí)期，先生“正、大、厚、拙”的藝術(shù)風(fēng)格已經(jīng)確立，學(xué)養(yǎng)厚實(shí)、技術(shù)熟練、經(jīng)驗(yàn)豐富、人書(shū)俱老、重在表現(xiàn)，其作品也以行草書(shū)創(chuàng)作為主。

本文所研究的，主要是他的藝術(shù)風(fēng)格成型之后的創(chuàng)作。

顏家龍書(shū)法藝術(shù)有三個(gè)方面的特征：一是筆墨線質(zhì)特征，二是字形結(jié)構(gòu)特征，三是審美情感特征。顏家龍用筆勢(shì)大力沉，點(diǎn)畫(huà)精到，線條厚實(shí)端穩(wěn)，古拙方硬，雄強(qiáng)彪悍；他的結(jié)字則偏于方扁，多倚側(cè)，富于變化；他的審美特征體現(xiàn)出的是正、大、厚、拙的渾穆氣象。

看顏家龍的作品，無(wú)論是線質(zhì)特征、結(jié)構(gòu)特征還是審美特征，都十分明顯且非常和諧。

顏家龍用筆一筆都不含糊，幾乎是筆筆精到，因而其筆法特點(diǎn)十分突出。他行筆速度整體上不快，中側(cè)鋒運(yùn)用靈活、互換自然，方圓多變，但方筆居多。起行收交待清楚——裹鋒而起，中鋒澀行，回鋒疾收，幾乎很少露鋒，尤其是轉(zhuǎn)折處更是講究，頓挫明顯、方折果敢、翻轉(zhuǎn)清晰是其用筆的個(gè)性所在。考察他的筆法，主體源于北碑，有《張猛龍》、《張黑女》的基因，也揉進(jìn)了唐楷歐陽(yáng)詢和李北海的古法。因?yàn)橄壬姁?ài)趙之謙，他的筆法里也能看到趙字的痕跡。另外，黃庭堅(jiān)式的長(zhǎng)槍大戟在他的書(shū)法中也多有體現(xiàn)，尤其是在他的草書(shū)創(chuàng)作中。顏家龍的書(shū)法不激不厲，用筆中和內(nèi)斂，然而其內(nèi)功扎實(shí)，線質(zhì)表現(xiàn)卻有骨力彌滿、古拙生澀、厚重沉實(shí)之感，他的筆墨實(shí)踐似乎印證了古人屋漏痕、錐劃沙之說(shuō)。

上世紀(jì)九十年代之前，顏家龍寫(xiě)字是用右手寫(xiě)，在其右手無(wú)疾無(wú)恙的情況之下，他忽然改用左手寫(xiě)字，這個(gè)主動(dòng)，曾經(jīng)一度讓好多人疑惑不解。這個(gè)問(wèn)題我不曾當(dāng)面請(qǐng)教過(guò)他，只是估摸著這其中一定是有原因的。我想，他在作出改變之前，肯定有過(guò)慎重的思考，他是深思熟慮才邁出這一步的。另外，他有意作出這方面的改變肯定與審美有關(guān)，與用筆有關(guān)，與線質(zhì)的錘煉有關(guān)。

黃賓虹說(shuō)：“藝術(shù)貴在熟而生。”或許是在長(zhǎng)時(shí)間的書(shū)法創(chuàng)作中，顏家龍已經(jīng)不滿意過(guò)往的圓熟和流利，不滿意一成不變的程式化地重復(fù)，他有意求新求變，以求得一種原始的新鮮的創(chuàng)作沖動(dòng)，求得質(zhì)樸與生澀，求得一種古拙與雄健的線質(zhì)，所以他選擇改變方法，改用左手，利用左手用筆天然的逆行之澀，以達(dá)到藝術(shù)表現(xiàn)的目的。

顏家龍筆法之大美，在他的行草書(shū)創(chuàng)作中表現(xiàn)得尤為明顯。其奔雷急雨的氣勢(shì)，長(zhǎng)槍大戟的張力，鐵畫(huà)銀鉤的骨法讓人過(guò)目不忘。

顏家龍書(shū)法的結(jié)構(gòu)特征因字體而異，但主體傾向于字形方扁，倚側(cè)顧盼。

就正書(shū)而言，方扁的字形本是漢隸和六朝墓志共同的特點(diǎn)。這方面，我們不難看出顏書(shū)與碑版之間的師承關(guān)系。與北碑不同的是，顏家龍正書(shū)字形結(jié)構(gòu)除外形方扁源自碑法之外，其大體又趨向于唐楷中宮緊結(jié)的字法，尤其是有著歐陽(yáng)詢和李北海的影子。

大凡書(shū)家結(jié)字都講究取勢(shì)，講究動(dòng)中求靜。倚側(cè)的結(jié)字多動(dòng)態(tài)，富變化，見(jiàn)奇崛，讓人感覺(jué)行氣靈動(dòng)。所以多數(shù)書(shū)家在書(shū)寫(xiě)正書(shū)、行書(shū)甚至是草書(shū)時(shí)的結(jié)字多取倚側(cè)之勢(shì)，最突出的是宋人米襄陽(yáng)，米字幾乎是字字倚側(cè)。不過(guò)，其他人倚側(cè)多是橫畫(huà)取左高右低之勢(shì)，利用豎、撇、捺、點(diǎn)等筆劃以求得最終的平衡。就顏家龍的字，連豎畫(huà)也稍有向右偏倚之狀。當(dāng)然，他的字倚側(cè)，這只是表象，他給人的審美感受卻是方正的，端穩(wěn)的。這種表現(xiàn)，不免令人稱奇。顏家龍研究過(guò)米字，但是，說(shuō)他的書(shū)法結(jié)構(gòu)是米法，卻是不然！米字之豎大抵向左倚側(cè)，而他向右，這是其顯著特點(diǎn)。

方扁倚側(cè)的結(jié)字不止是顏家龍正書(shū)的特色，他創(chuàng)作的行書(shū)和草書(shū)也如出一轍。

方扁的結(jié)字開(kāi)張，沉著而穩(wěn)實(shí)，給人以嚴(yán)謹(jǐn)、肅穆、端莊的直覺(jué)；倚側(cè)的筆勢(shì)富于動(dòng)感，又帶給人以靈動(dòng)、活潑、變化的審美愉悅。如此動(dòng)靜相生，也就構(gòu)成了顏家龍書(shū)法藝術(shù)的結(jié)構(gòu)特色。

顏家龍書(shū)法的審美特征，我想用正、大、厚、拙四個(gè)字來(lái)予以總結(jié)和概括。這四個(gè)字是我多年來(lái)觀摩他作品時(shí)的直觀感覺(jué)。

劉熙載在《藝概》中說(shuō)：“書(shū)，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！彼^“人”，這里指的是人的性格、情趣和修為，并非指人的外貌。

與顏家龍先生有過(guò)密切接觸的人大抵知道，顏家龍先生骨子里有一種將軍氣度，他性格率真、耿直，為人光明磊落，處事趨于理性化，非常大氣，卻又十分嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真。他的性情規(guī)劃出了他藝術(shù)人生的軌跡，也直接影響到他藝術(shù)審美的價(jià)值取向。性情氣質(zhì)的基因滲透到他的作品之中，所呈現(xiàn)出來(lái)的便是一種莊嚴(yán)肅穆、氣勢(shì)宏闊的書(shū)法圖式。我覺(jué)得，顏家龍書(shū)法藝術(shù)的特征和他的性情和為人已經(jīng)達(dá)到了和諧自然、天人合一的地步。

文如其人。書(shū)品即人品。古人的這種論述雖然算不上絕對(duì)正確，但是不無(wú)道理。因?yàn)樵趲资甑膭?chuàng)作實(shí)踐中，我也曾有過(guò)“藝術(shù)寫(xiě)心，墨跡即心跡”的深切感受。有人說(shuō)：“人品的高尚必然反映于書(shū)品的風(fēng)格，但不一定保證其書(shū)品的成就能夠高標(biāo)突出；人品的奇崛乃至低劣也必然反映于書(shū)品的風(fēng)格，當(dāng)然其書(shū)品的成就也有可能高標(biāo)突出……平正的人品不一定高尚，但高尚的人品多是平正的；奇崛的人品有可能高尚，但低劣的人品一定是奇崛的。”由此可見(jiàn)，以顏家龍謙謙君子一樣的人品和德行，他絕對(duì)是不愿意，也不可能寫(xiě)出不守法度的、詭異的、陰氣很重的字來(lái)，他可能容忍，甚至欣賞野逸乖張的書(shū)法，但絕不會(huì)效法他人。所以，我以為“正大”二字，應(yīng)該就是顏家龍先生的本分。作為書(shū)法家中的本色演員，堅(jiān)持他的本色才是其藝術(shù)發(fā)展的正途，是其藝術(shù)與人生一一對(duì)應(yīng)的不二法門(mén)，是其藝術(shù)得以傳承的優(yōu)秀品質(zhì)。

潘天壽說(shuō)：“以平（正）取勝難，以奇取勝易。以平取勝，每嚴(yán)于規(guī)矩法度，故難；以奇取勝，每忽于規(guī)矩法度，故易?！鳖伡引埾壬男愿窈腿似窙Q定了他的藝術(shù)取向，以致他的書(shū)法只能是以平取勝，所以入規(guī)入矩，法度森嚴(yán)是他的本色演繹。當(dāng)然，正如潘天壽所說(shuō)的那樣，以平取勝，難！因而我覺(jué)得，在如此謹(jǐn)嚴(yán)的規(guī)矩中，顏家龍硬是闖出了屬于自己的一片天地，這樣的成就更難能可貴。

觀顏書(shū)，其作品傳達(dá)出來(lái)的正大氣象是顯而易見(jiàn)的。這里所說(shuō)的正大氣象正是古人既往特別崇尚的仁者之相、廟堂之氣。這種大德君子般的高士氣度不是從哪家學(xué)得來(lái)的，更不是刻意造作裝出來(lái)的。它是顏家龍先生的性格和本質(zhì)使然，是其人生道德修為的表象，是其骨子里流淌出來(lái)的。

說(shuō)其正，首先是因?yàn)轭伡引垥?shū)法圖式總是以堂堂正正、端端方方的面貌出現(xiàn)，其次是充溢在其字里行間這種凜然氣度。一個(gè)“正”字，既是其作品的外在表象，更是觀者內(nèi)在的審美直覺(jué)。

以我的觀察和認(rèn)識(shí)，顏家龍的字特別適合寫(xiě)大，越大越具風(fēng)范，越大越有神采，而且也特別適合書(shū)寫(xiě)楹聯(lián)匾額。他的行楷榜書(shū)對(duì)聯(lián)“大江東去，吾道南來(lái)”，應(yīng)該算得上是其“正大”氣象的代表作。不過(guò)，我這里特指的“大”，并非是指其作品的體量，更不是說(shuō)他的字形所占有的面積和空間。這個(gè)“大”字，指的是其作品中宏闊開(kāi)張的氣勢(shì)和正大光明的“氣象”，是其作品的藝術(shù)張力，是其藝術(shù)影響的廣度和深度。

蔡邕說(shuō)：“夫書(shū)肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉；陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣?！鼻鍎⑽踺d在《藝概》中說(shuō)：“圣人作易，立象以盡天意。意先天，書(shū)之本也；象，后天，書(shū)之用也?！贝恕跋蟆蹦恕皶?shū)勢(shì)”的“象勢(shì)”。然“書(shū)勢(shì)”意義在于“字有血肉筋骨，以氣充之，精神乃出（包世臣《藝舟雙楫》）。”可見(jiàn)，“氣流”的“象勢(shì)”，是筆墨與神采的橋梁。

“書(shū)尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，書(shū)雖幸免薄濁。亦但為他人寫(xiě)照而已?！?/p>

說(shuō)顏家龍的書(shū)法“厚”，是其書(shū)法除卻有廟堂之氣外，看上去還顯得特別清新敦厚，結(jié)字如此，用筆如此，墨法、章法也都如此?？少F的是，其敦實(shí)的結(jié)構(gòu)，沉雄扎實(shí)的筆墨，力透紙背、入木三分的線質(zhì)都源自他的本真。

另外，顏家龍的字是典型的“男人字”，與甜媚秀美無(wú)關(guān)。他的章法、結(jié)字、用筆從不纖云弄巧，不刻意于形式，不搔首弄姿，不裝瘋賣(mài)傻，不找噱頭。他所追求的，似乎正好是與靈巧相對(duì)應(yīng)的“厚拙”。他的厚拙也是他生命的真實(shí)寫(xiě)照。

劉熙載在《藝概》中說(shuō)，“賢哲之書(shū)溫醇，駿雄之書(shū)沉毅，畸士之書(shū)歷落，才子之書(shū)秀穎?！笨傊伡引垘资甑乃囆g(shù)禪定——練功、修德、蓄勢(shì)、養(yǎng)氣，他的書(shū)法才有了今天的神采，才有了如今這種令觀者肅然起敬的大家風(fēng)范。

三、顏家龍書(shū)法藝術(shù)的地位和影響

縱觀顏家龍的藝術(shù)人生，我認(rèn)為，他首先是一位書(shū)法大家，他在藝術(shù)上完善了屬于自我的特定的表現(xiàn)程式，確立了自己獨(dú)特的審美追求和藝術(shù)傾向，形成了豪邁、雄強(qiáng)、正大、莊嚴(yán)的，被主流社會(huì)及廣大民眾所接受的，雅俗共賞且別具一格的藝術(shù)風(fēng)格。最重要的是，他在二十世紀(jì)的湖南甚至全國(guó)范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛且持久的影響。

其次，顏家龍還是書(shū)法藝術(shù)的活動(dòng)家和領(lǐng)導(dǎo)者。自1984年湖南省書(shū)法家協(xié)會(huì)成立到本世紀(jì)初，在長(zhǎng)達(dá)二十多年的時(shí)間里，他先后擔(dān)任副主席、主席，主持著湖南書(shū)協(xié)的工作，為湖南書(shū)法事業(yè)的發(fā)展做過(guò)大量開(kāi)創(chuàng)性的工作。

另外，顏家龍從事書(shū)法教育幾十年，是湖南書(shū)法教育的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人。他為湖南書(shū)法事業(yè)培養(yǎng)了大量的人才，他還是一位優(yōu)秀的書(shū)法教育家。

當(dāng)然，顏家龍有畫(huà)家出身，還兼有詩(shī)人品質(zhì)，記者經(jīng)歷。扎實(shí)的學(xué)養(yǎng)為他的人生平添了厚度。他的詩(shī)文也因此而具有華彩。

總之，自上世紀(jì)八十年代迄今，過(guò)去的三十年是百?gòu)U待興的三十年，是承前啟后繼往開(kāi)來(lái)的三十年。在這不平凡的三十年里，歷史賦予顏家龍以重任。作為湖南書(shū)壇的代表人物，他以自己優(yōu)秀的藝術(shù)和高尚的人格力量影響并引領(lǐng)著湖湘書(shū)壇。他為湖南書(shū)法事業(yè)所做的貢獻(xiàn)不可磨滅！