■ 邵大箴

在20世紀(jì)中國(guó)畫領(lǐng)域鐘增亞先生是一位才華橫溢、成就卓越的藝術(shù)家，他在人物畫創(chuàng)作上有突出的貢獻(xiàn)，他在書法和山水畫創(chuàng)作上也有出色的表現(xiàn)。

鐘增亞出生于湖南衡陽(yáng)書畫之家，從小受藝術(shù)熏陶，愛好書畫。他是廣州美術(shù)學(xué)院的高材生，從附中到大學(xué)，成績(jī)優(yōu)異，素描、速寫功底和構(gòu)思能力尤佳。在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，他創(chuàng)作的國(guó)畫《同齡人》(1964年)入選全國(guó)第四屆美展。1968年畢業(yè)后回到湖南工作，他深入工廠、農(nóng)村體驗(yàn)生活，有不少作品問世并入選“全國(guó)中國(guó)畫展”。其中《老教授新著作》(1973年)被中國(guó)美術(shù)館收藏并送往日本參加“中國(guó)當(dāng)代繪畫展”。

作為有創(chuàng)作能力的畫家，1973年鐘增亞被有關(guān)部門借調(diào)到北京，與關(guān)山月、魏紫熙、楊之光、方增先、周思聰?shù)戎嫾乙黄穑瑓⒓訛閭溥x全國(guó)性展覽的作品做畫面潤(rùn)色和修改的工作，并在一起作畫和討論藝事、研究技法。此時(shí)，他有機(jī)會(huì)接觸中原文化，開始對(duì)民族傳統(tǒng)文化做縱橫比較，北方畫派的宏大氣勢(shì)和雄渾的藝術(shù)語(yǔ)言，特別是蒼健的用筆，對(duì)他產(chǎn)生深刻的印象。他似乎從中找到了與他內(nèi)在精神氣質(zhì)某些相呼應(yīng)的東西，這對(duì)他今后畫風(fēng)的形成產(chǎn)生了重要的影響。融南北畫風(fēng)于一體，集筆力與墨韻于一身，從此成為他繪畫創(chuàng)作追求的目標(biāo)。1979年，他又被借調(diào)到文化部中國(guó)畫創(chuàng)作組，與著名畫家吳作人、李可染、李苦禪、張仃、許麟廬等人交往并得到藝術(shù)上的指點(diǎn)，更增加了他在這方面做深入探索的決心。

改革開放的大潮為鐘增亞施展自己的才智提供了良機(jī)。從1970年代下半期起，鐘增亞進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作的高峰期。他陸續(xù)有作品參加全國(guó)性美展，如中國(guó)畫《歌女投軍》、《人民飽暖記心間》、《姥姥與孫女》、《苗鄉(xiāng)三月》等，特別是中國(guó)畫《金鳳凰》和連環(huán)畫《芙蓉鎮(zhèn)》入選全國(guó)第六屆美展，后者獲全國(guó)第三屆連環(huán)畫三等獎(jiǎng)。

鐘增亞是一位有思想的藝術(shù)家，他不僅埋頭創(chuàng)作，而且關(guān)注美術(shù)思潮的變化，思考美術(shù)的走向。新時(shí)期以來，他最關(guān)心的是兩個(gè)問題。其一，是中國(guó)藝術(shù)特別是中國(guó)畫的獨(dú)特價(jià)值，以及在世界藝術(shù)格局中的獨(dú)特地位；其二，是中國(guó)畫如何在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上適當(dāng)吸收外來營(yíng)養(yǎng)以豐富藝術(shù)表現(xiàn)力。當(dāng)1980年代中期一些新潮藝術(shù)家宣揚(yáng)激進(jìn)的藝術(shù)觀念，否定中國(guó)畫的存在價(jià)值時(shí)，他于1988年在中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)和中國(guó)畫研究院分別主辦的“中國(guó)畫學(xué)術(shù)研討會(huì)”和“中國(guó)人物畫研討會(huì)”上宣讀題為《丹青鑄國(guó)魂》的論文，明確指出中國(guó)畫不能與西方繪畫接軌，認(rèn)為中國(guó)畫與西洋畫是兩顆并行的恒星，它們?cè)诟髯缘能壍郎闲羞M(jìn)。他說中國(guó)畫與西洋畫像兩棵大樹，只能在各自的氣候條件下成長(zhǎng)，彼此只能嫁接，不能移植，否則便會(huì)失去自己的土壤而枯萎死亡。鐘增亞之所以持之有恒地在中國(guó)畫領(lǐng)域苦心經(jīng)營(yíng)，而且在成名之后，還不斷錘煉自己的筆墨功力，包括在書法上下苦功夫鉆研，正是出自他對(duì)中國(guó)畫未來前途的堅(jiān)定信念。他滿懷信心地說：“20、30年之后中國(guó)必將成為世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)，到那時(shí)世界性的水墨時(shí)代就會(huì)到來。”

當(dāng)中國(guó)畫的審美價(jià)值和意義得到充分肯定之后，畫界又產(chǎn)生了對(duì)另外一個(gè)問題的關(guān)注，那就是如何認(rèn)識(shí)外來藝術(shù)對(duì)中國(guó)畫語(yǔ)言的影響，如何看待中國(guó)畫吸收一些西畫觀念和技法的得失？對(duì)這個(gè)問題，鐘增亞也有自己明確的看法。他認(rèn)為，近現(xiàn)代中國(guó)的人物畫因?yàn)榻梃b和吸收了西畫的素描造型能力而得到了發(fā)展。他以蔣兆和、李可染的藝術(shù)成就為例，說明外來的素描技巧對(duì)中國(guó)畫的人物畫甚至山水畫的革新都可能起到積極作用，關(guān)鍵在于要“以我為主，為我所用”。他主張“素描應(yīng)為中國(guó)畫服務(wù)”。正是有這樣的認(rèn)識(shí)和這樣的藝術(shù)追求，他能勝任主題性的人物畫創(chuàng)作，先后完成了表現(xiàn)重大歷史事件的作品，如《偉大的改革家》、《血債》、《楚人》、《滴血?dú)q月》等。

除主題性創(chuàng)作外，鐘增亞還創(chuàng)作了不少富有生活情趣的作品，如描寫廣東農(nóng)村婦女形象的“黑衣女系列”；以山水為背景用水墨表現(xiàn)女子裸體的“夢(mèng)鄉(xiāng)·裸體系列”；用色彩與水墨融合技法創(chuàng)作的“現(xiàn)代仕女系列”；將自己的書法成就運(yùn)用于歷史人物創(chuàng)作的“古代人物系列”；還有“山水系列”，等等。處理這些不同題材內(nèi)容的作品，作者不僅需要具有廣博的知識(shí)和善于運(yùn)用不同的技法手段，更重要的是需要有充足的生活儲(chǔ)備和豐富的生活感受。鐘增亞的這些作品之所以有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，主要是有感而發(fā)，是內(nèi)心真實(shí)情感的流露。這些作品表現(xiàn)了他對(duì)革命領(lǐng)袖的崇敬，對(duì)改革開放的熱情贊揚(yáng)，對(duì)黑暗勢(shì)力的血淚控訴，對(duì)勞動(dòng)人民真摯的愛，對(duì)真善美的執(zhí)著追求。它們或飽含激越的豪情，或充滿纏綿的詩(shī)意，反映了他內(nèi)心豐富的感情世界。他善于從真實(shí)的生活原型中發(fā)現(xiàn)美，將其加工、提煉為藝術(shù)。例如“黑衣女系列”便是他在生活原型基礎(chǔ)上加工的藝術(shù)創(chuàng)造。在廣州美院學(xué)習(xí)期間下鄉(xiāng)深入生活時(shí)，他發(fā)現(xiàn)廣東農(nóng)村婦女用黑衣包緊身體各個(gè)部位，形象頗為引人注目，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作激情，之后他反復(fù)推敲，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

寫實(shí)而具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，形成鐘增亞藝術(shù)創(chuàng)作的鮮明特色。寫實(shí)對(duì)他來說，是表現(xiàn)感情的手段，他認(rèn)為人物畫家必須具有扎實(shí)的造型能力，要能做到寫形傳神、形神兼?zhèn)洹５麤Q不滿足于拘謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)，而追求寫實(shí)與寫意的結(jié)合。他十分重視速寫、默寫能力，平素積累大量速寫，并視速寫為第一次創(chuàng)作，是面對(duì)生活的實(shí)地創(chuàng)作，而把搬上畫紙的圖像視為第二次創(chuàng)作。他還有十多本連環(huán)畫和數(shù)百幅插圖的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。有這樣堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，他在宣紙上塑造人物形象能達(dá)到信手拈來，隨心所欲的境界。他作畫時(shí)從不打草稿，而是胸有成竹地用毛筆醮墨直接在宣紙上進(jìn)行創(chuàng)作，抒發(fā)自己的情懷。顯然，鐘增亞把寫實(shí)能力融進(jìn)了傳統(tǒng)寫意文人畫的創(chuàng)作原則之中，并且大膽吸收了西方現(xiàn)代藝術(shù)的一些手法，使他的繪畫能自出新意，富有鮮明的個(gè)性色彩，藝術(shù)形式語(yǔ)言獨(dú)樹一幟。他筆下的線條隨內(nèi)容的需要和感情的變化或遒勁有力，有金石趣味；或飄逸優(yōu)雅，瀟灑而雋永。墨色濃淡變化有致，韻味無窮。他善于在水墨中用色彩，有時(shí)在墨中加彩，有時(shí)在彩中添墨，有時(shí)墨與色并用，使其相互輝映?？傊?，在用筆用墨用色方面，鐘增亞不拘陳規(guī)，自由自在，但又不離法度。他能匠心獨(dú)運(yùn)地處理畫面的空間，作為人物的襯托，他有時(shí)用虛擬的空白背景，更多地是用寫意性、暗示性的山水景色，我們不能不佩服他在單純中求豐富，在繁復(fù)中求單純和整體的高超技藝。我欣賞他的主題性創(chuàng)作，贊嘆他縝密的構(gòu)思和塑造人物形象的技巧，也十分欣賞他自由表現(xiàn)生活感受和抒發(fā)內(nèi)心情感的作品，如“黑衣女系列”、“夢(mèng)鄉(xiāng)·裸女系列”、“現(xiàn)代仕女系列”和描寫古代人物如屈原、蘇東坡、曹操形象的作品，他充分調(diào)動(dòng)自己的想象力甚至潛意識(shí)，建構(gòu)出富有詩(shī)意的、令人陶醉的藝術(shù)世界。他自己說：“我的繪畫應(yīng)歸于意象性的表現(xiàn)，即將自己對(duì)生活的感受通過綜合、強(qiáng)化、夸張、凝練以優(yōu)美生動(dòng)的繪畫形式表現(xiàn)出來?！辩娫鰜喪且晃粚?duì)現(xiàn)實(shí)生活充滿著熱情與愛的藝術(shù)家，他的藝術(shù)牢牢扎根于民族文化傳統(tǒng)，扎根于人民生活的土壤，他的藝術(shù)具有無可爭(zhēng)辯的現(xiàn)實(shí)品格。同時(shí)，他是一位個(gè)性鮮明的藝術(shù)家，有很強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望和浪漫情懷，用他自己的話說他“是一個(gè)情緒化的畫家?！钡牵苡美硇钥刂谱约旱母星?，也能把感情升華到理性的思考之中。他在運(yùn)用夸張、變形手法和有奇異趣味的色彩時(shí)，能做到“夸而有節(jié)，飾而不誣”，他的夸張和表現(xiàn)性的語(yǔ)言有現(xiàn)實(shí)根據(jù)，不違背生活情理。他的作品優(yōu)美而不乏哲理味，動(dòng)人而又耐人尋味。確實(shí)，他的作品是發(fā)于情性、出乎自然的創(chuàng)造。只有深諳民族文化傳統(tǒng)精神和有廣闊藝術(shù)視野，有宏大氣魄和執(zhí)著追求的人，才能達(dá)到如此藝術(shù)境界。

就修養(yǎng)的全面，技藝的高超和創(chuàng)作成就來說，鐘增亞無疑是20世紀(jì)中國(guó)畫壇的一位奇才，一位大畫家。他的藝術(shù)經(jīng)歷和他已經(jīng)完成的杰出創(chuàng)造，是給后人留下的寶貴精神財(cái)富。他嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作的藝術(shù)精品，豐富了中國(guó)現(xiàn)代繪畫長(zhǎng)廊，他的名字將載入中國(guó)美術(shù)史冊(cè)，活在人們的心中。