所謂有意蘊(yùn)就是指畫面言有盡而意無窮，讓讀者從有限的視覺元素和形象中體味到更為深遠(yuǎn)的思想內(nèi)容和境界。描繪抽象概念本來就是畫面語言的優(yōu)勢，在新聞報道中，新聞攝影作品更可以傳達(dá)某種可意會而不可言說的涵義。意蘊(yùn)的追求妙在寓意與承受形象之間必然的有機(jī)聯(lián)系，貴在聯(lián)想和想象的豐富與巧妙，或給人以哲理的啟迪，或引人遐思。真情的捕捉。攝影藝術(shù)是以人物為表現(xiàn)的主體，還有什么比人的思想情感更豐富，比人的表現(xiàn)更加變化多端的呢？真像易得，真情難求。真切的情態(tài)無疑是最能打動人心的。在新時期，攝影多側(cè)面、多層次地表現(xiàn)人物性格和體現(xiàn)真情實(shí)感。

《金陵十三釵》以一名白人男性作為主人公，將故事空間設(shè)置在代表西方/現(xiàn)代文明的教堂，兩組對位的女性人物——女學(xué)生和妓女，分別以教育/正途和商品化/邪路的方式融入中國現(xiàn)代化進(jìn)程，而她們的現(xiàn)代性體驗(yàn)因日本攻入南京這一災(zāi)難而中斷了，這恰是中國國家命運(yùn)的縮影——初具雛形的現(xiàn)代化進(jìn)程被侵略戰(zhàn)爭破壞。

從中篇到電影劇本到長篇，嚴(yán)歌苓的《金陵十三釵》經(jīng)過多次重寫，最終成為現(xiàn)在的故事。我擔(dān)心沒有人能勝任趙玉墨的角色，哪怕是背影。這個發(fā)生在1937年日軍大屠殺背景之下，關(guān)于十三名妓女代替教會女學(xué)生走向日軍暴行的故事，在文字中已然如此慘烈，難以觸碰。我擔(dān)心對文字的視覺化存在誤差，只好先于電影，勾畫了屬于我自己的“金陵十三釵”。三個時空的交疊，三個進(jìn)入歷史的節(jié)點(diǎn)。1937年的南京大屠殺、1945年的軍事法庭、和回望歷史的當(dāng)下。無數(shù)畫面閃回，模糊的臉孔浮現(xiàn)，如同一個慘烈的夢，夢醒時慶幸自己只是個旁觀者，回過頭來，又覺悲傷。當(dāng)這個故事與電影，尤其是與張藝謀，趙小丁發(fā)生關(guān)聯(lián)后，我就一直在想象，在電影里的靈感，“金陵十三釵”會是什么模樣。

所謂靈感是富于創(chuàng)造性的心理現(xiàn)象之一，也是人腦所具有的一種能力，是人對客觀世界的認(rèn)識和反映。黑格爾將藝術(shù)家的想象活動和技巧運(yùn)用稱為靈感。在攝影的創(chuàng)作生活中，拍攝者往往會遇到這樣的情況：對某個創(chuàng)作的主題已經(jīng)研究了很長時間，苦思冥想但仍不得其解，但因某人的一句話，一個動作，自然界的一個現(xiàn)象的觸發(fā)，拍攝者會忽然茅塞頓開，大徹大悟，從而拍出動人的作品。靈感思維的形式具有無意識的特征，但這種無意識卻包含在一個人大腦深層的潛意識活動中。從表面上看，拍攝靈感的發(fā)生常常出乎人的意料，這種特殊的思維活動似乎無規(guī)律可言，但實(shí)際上它也要受到一定邏輯規(guī)律的制約。創(chuàng)造性思維是各種思維形式的綜合運(yùn)用，具有科學(xué)思維的本質(zhì)特性。創(chuàng)造之意在于想出新的理論，做出新的成績。創(chuàng)造性思維的本質(zhì)特征是開拓和創(chuàng)新，是能動的思維形式。拍攝者在長期的創(chuàng)作過程中，思維要做多方面的運(yùn)動，要從不同的角度展開想象，提出問題，將各方面的知識，信息材料加以綜合運(yùn)用。攝影的創(chuàng)造性思維依賴人腦對事物的直覺性觀察和思考。直覺思維是人們對事物直接觀察和感受到的生動的知覺印象。攝影者在進(jìn)行創(chuàng)作活動時，首先要對自然物質(zhì)進(jìn)行直接觀察，把握第一印象，取得第一手資料，再通過聯(lián)想、想象之間的反復(fù)作用，從整體上進(jìn)行歸納和總結(jié)，創(chuàng)作出令人滿意的作品。

任何藝術(shù)形式，都貴在創(chuàng)新，這在攝影藝術(shù)中顯得尤為重要。自1839 年攝影術(shù)發(fā)明之日起，歷代科學(xué)家、攝影家就試圖從技術(shù)更新和表現(xiàn)形式等角度對攝影藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新與完善。攝影技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了電影與電視等藝術(shù)的誕生，人類已進(jìn)入了一個讀圖的時代，人們獲取信息的途徑越來越依賴圖像?，F(xiàn)代數(shù)字圖像的產(chǎn)生引發(fā)了一場新的革命，各種影像的大量出現(xiàn)，給人們帶來了視覺疲勞，甚至可以說，我們處于一個缺乏注意力的時代。因此，無論攝影者將攝影這一技術(shù)手段視為普通影像記錄、個人藝術(shù)表達(dá)或者商業(yè)信息傳播，創(chuàng)新、創(chuàng)意都顯得格外重要?？梢哉f，創(chuàng)新是現(xiàn)代攝影藝術(shù)的靈魂。確立“以光線參與敘事和表意”的攝影理念還與對攝影在電影中的美學(xué)和材料特性的認(rèn)識有關(guān)。攝影光線本身雖然是一種能源，但很難純靠能源來傳達(dá)感覺，必須將它轉(zhuǎn)化為另一種形式——影像。

可是在《金陵十三釵》中，這樣殘忍的場景，我們看到了兩次。一個女孩被子彈射穿喉嚨，另一個女孩墜樓而死，兩個場面都呈現(xiàn)了大量的鮮血。這樣的尺度，竟然可以公映，真是匪夷所思。有生以來，我第一次在銀幕中目睹兒童死亡的場景，是電影《霧都孤兒》中的一個鏡頭。一個流浪兒在倫敦街頭乞討，一輛馬車飛馳而過，流浪兒弱小的身軀滾到了路邊，他死了。看這部電影的時候，我可能有10歲上下，但時至今日，我不僅依然清晰的記得這個畫面，而且還清晰的記得那份平生第一體會到的冷冰冰的恐懼感。張導(dǎo)演安排這種毫無必要的鏡頭，無非是要用血和死亡，來達(dá)到恐嚇觀眾的效果。他的確做到了。嚇倒我的，不僅僅是銀幕中的血和死亡，還有隱藏在銀幕背后的冷酷和殘忍。

隨著科技的不斷進(jìn)步，攝影藝術(shù)的創(chuàng)作題材小到微觀世界，大到宇宙空間，從現(xiàn)實(shí)生活的寫實(shí)，到超現(xiàn)實(shí)主義的聯(lián)想，創(chuàng)作的空間在不斷地拓展。現(xiàn)代攝影藝術(shù)需要我們突破個人思維的局限，作為一個新時代的攝影者，我們不僅要在藝術(shù)形式與藝術(shù)技巧上創(chuàng)新，更要在作品的思想內(nèi)容上大膽創(chuàng)新，創(chuàng)作出內(nèi)容豐富、思想性強(qiáng)、富于時代精神，具有較強(qiáng)藝術(shù)感染力的攝影作品。

[1]王傳東.創(chuàng)意攝影.濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2007

[2]丁遵新.攝影美的本性與創(chuàng)造.杭州：浙江攝影出版社，2004

[3]弗里德里?！ず诟駹?美學(xué).北京：人民日報出版社，2005