當(dāng)前我們所講的動(dòng)漫其實(shí)是指動(dòng)畫(huà)和漫畫(huà),這是兩種不同的概念,但它們之間又存在著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。從“獨(dú)立畫(huà)種”而言,漫畫(huà)是以相對(duì)簡(jiǎn)單和夸張的手法來(lái)描繪生活或時(shí)事的圖畫(huà)。變形、比擬、象征是其常用的藝術(shù)手段,幽默、詼諧、風(fēng)趣是其常見(jiàn)的藝術(shù)效果,諷刺和歌頌是其常含有的教化目的[1]。動(dòng)畫(huà)是由漫畫(huà)發(fā)展而來(lái)，它是以連續(xù)運(yùn)動(dòng)的畫(huà)面來(lái)演繹故事。

無(wú)論是漫畫(huà)還是動(dòng)畫(huà)，造型都是其不可或缺的元素。漫畫(huà)及動(dòng)畫(huà)從起源至今，無(wú)論是表現(xiàn)形式還是表現(xiàn)技巧都有了很大的發(fā)展，而造型的設(shè)計(jì)也隨之在不斷的發(fā)生演變。

動(dòng)漫作品中角色造型的獲得，不同于影視劇中的挑選演員，也不同于攝影中的拍攝獲得。它是一種特殊的藝術(shù)形式，是用造型的方式獲得形象，是由動(dòng)漫藝術(shù)家之筆創(chuàng)造的。不熟悉動(dòng)漫藝術(shù)及技術(shù)的人是很難駕馭與運(yùn)用這種藝術(shù)形式的，所以動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)工作要求我們不僅要懂得動(dòng)漫專業(yè)方面的藝術(shù)手法和技術(shù)，還要求我們必須懂得許多相關(guān)學(xué)科的知識(shí)[2]。動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)是整個(gè)動(dòng)漫作品前期開(kāi)發(fā)的重要環(huán)節(jié)，并對(duì)整個(gè)作品的成功起到?jīng)Q定性的作用，這意味著動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)的工作不光有視覺(jué)造型還必然包含了策劃性的任務(wù)。

近些年來(lái)，中國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)也在不斷地發(fā)展，但原創(chuàng)性較強(qiáng)、藝術(shù)生命力感人的動(dòng)畫(huà)作品非常少。雖然有前期腳本策劃原創(chuàng)作品少的原因，更有動(dòng)畫(huà)技術(shù)和市場(chǎng)等多方面因素，但從根本上來(lái)看，仍是角色造型設(shè)計(jì)方面存在著很大的問(wèn)題。本土的原創(chuàng)作品就藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，毫無(wú)生氣。尤其是在二十世紀(jì)九十年代之后，其造型設(shè)計(jì)基本都是美、日、韓的“山寨貨”，粗制濫造的程度可見(jiàn)一般。故而，社會(huì)上的一些“有識(shí)之士”又提出了我國(guó)的動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)應(yīng)該走純脆的中國(guó)“傳統(tǒng)”的老路線，再現(xiàn)多年前我國(guó)動(dòng)漫作品的輝煌和“天朝大國(guó)”的風(fēng)范。

但本人覺(jué)的，我們今天的動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)必定要是現(xiàn)代的，純粹的走老一套道路肯定是得不到當(dāng)代觀眾的認(rèn)可。當(dāng)然更加應(yīng)該指出的是，如果完全走美、日、韓的道路，那也將是沒(méi)有出路的，所以擺在我們面前的唯一正確的道路將是接受與繼承并存，既吸取美、日、韓造型的現(xiàn)代感元素，同時(shí)又能繼承我國(guó)傳統(tǒng)角色設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種內(nèi)涵，植入到我們當(dāng)今的動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)之中，使之能夠獲得新生。

中國(guó)本土藝術(shù)造型語(yǔ)言非常豐富，但如何能化為動(dòng)畫(huà)造型形象，使之把傳統(tǒng)的本土文化符號(hào)轉(zhuǎn)化為一種倍受當(dāng)代人所喜愛(ài)的藝術(shù)形象，尤其是結(jié)合當(dāng)代人的審美要求創(chuàng)作出新的動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言，應(yīng)該說(shuō)我們?cè)谶@方面缺乏深入的研究。

從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，我國(guó)就對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行專門(mén)的研究，尤其關(guān)注諸如剪紙、年畫(huà)、刺繡、皮影之類(lèi)具有較強(qiáng)審美價(jià)值的藝術(shù)品類(lèi)，研究的思路也是從造型藝術(shù)語(yǔ)言的角度切入的，但是真正把這些審美因素導(dǎo)入我們?nèi)粘Ｉ畹膭?chuàng)新就太少了。以動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作為例，20世紀(jì)60年代以來(lái)借鑒水墨畫(huà)、剪紙、木偶、皮影等本土藝術(shù)造型語(yǔ)言創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)片都比較優(yōu)秀，但沒(méi)有沿著此路走下去，更沒(méi)有創(chuàng)新，所以今天重新提出從本土文化中尋找動(dòng)畫(huà)形象，更具有現(xiàn)實(shí)意義[3]。

縱觀我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)，從理論到實(shí)踐都是寶貴的藝術(shù)財(cái)富，有著極其引人注目的地位，其中蘊(yùn)藏著中國(guó)藝術(shù)的豐富的經(jīng)驗(yàn)和美的法則，對(duì)我們當(dāng)代的動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)有著深厚的影響，特別是在歐美及日韓的動(dòng)漫造型充斥動(dòng)漫市場(chǎng)的今天，對(duì)于宏揚(yáng)民族文化，發(fā)展本土動(dòng)漫有著其不可取代的作用。

在繼承的同時(shí)我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，從本土文化中尋找動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言并非是照搬照抄，如果僅把一些傳統(tǒng)文化樣式、民間美術(shù)的題材和表現(xiàn)形式直接搬到動(dòng)畫(huà)片上，或許永遠(yuǎn)找不到與時(shí)代的對(duì)接點(diǎn)，也就無(wú)法找到動(dòng)畫(huà)的本土文化基因。如果照搬敦煌壁畫(huà)、中國(guó)水墨畫(huà)、民間剪紙、皮影、玩具等的具體形象，將無(wú)法脫離它自身的功能特點(diǎn)，或許又走入模仿抄襲的怪圈而不能自拔。如果在造型的形態(tài)、制作工藝、技術(shù)加工及傳播形式等方面不能形成動(dòng)畫(huà)的一個(gè)整體，那么動(dòng)畫(huà)造型藝術(shù)再美也缺乏生存的價(jià)值。動(dòng)畫(huà)是一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)整體，動(dòng)畫(huà)形象是其靈魂，動(dòng)畫(huà)技術(shù)是血脈，是連接藝術(shù)與技術(shù)因素，創(chuàng)造完美動(dòng)畫(huà)的必備條件。所以說(shuō)，在動(dòng)畫(huà)造型形象選擇的同時(shí)又不可忽視相關(guān)因素的制約。我們所主張?jiān)诒就廖幕袑ふ业膭?dòng)畫(huà)形象，應(yīng)該是那些文化品位較高，民族風(fēng)格鮮明，造型型制獨(dú)特，而又適應(yīng)于動(dòng)畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)的文化資源。作為新生代的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)者，應(yīng)該注重審視中國(guó)本土藝術(shù)中最具表現(xiàn)力的造型語(yǔ)言，不論是傳統(tǒng)的木版年畫(huà)、木雕、磚雕、石雕、刺繡、皮影、剪紙等都有動(dòng)畫(huà)所需求的造型因素，但如何把這些豐富的形象具體化、個(gè)性化并加以綜合提煉，仍需要一個(gè)再創(chuàng)作的過(guò)程。這既需要文化上的整合，更需要符合動(dòng)畫(huà)技術(shù)和動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化的過(guò)程即是藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。

復(fù)興中國(guó)動(dòng)畫(huà)的輝煌不是簡(jiǎn)單的重復(fù)前人的動(dòng)畫(huà)造型，而應(yīng)該在充分汲取中國(guó)偉大而豐富的民族傳統(tǒng)營(yíng)養(yǎng)后努力創(chuàng)新。

注釋

[1]徐琰 陳白夜編著《中外漫畫(huà)簡(jiǎn)史》浙江大學(xué)出版社2008年2月版第1頁(yè)

[2]周宗凱編著《動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)》西南師范大學(xué)出版社2008年7月版第2頁(yè)

[3]欒偉麗著《動(dòng)畫(huà)造型與民間美術(shù)》中國(guó)傳媒大學(xué)出版社2007年10月版第170頁(yè)

1.《藝術(shù)文明》 作者：黃華、牟素芹、崔建林 中國(guó)物資出版社 2005年7月第1版

2.《繪畫(huà)媒介與造型樣式——中西傳統(tǒng)繪畫(huà)造型語(yǔ)言比較研究》 作者：趙維華 廣西美術(shù)出版社 2008年 4月第1版

3.《中西繪畫(huà)形神觀》 作者：陳世寧 東方出版社 2007年11月第1版

4.《作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)的視覺(jué)藝術(shù)型式創(chuàng)造》