一、引言

無厘頭這個名詞是伴隨著香港地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、人們生活習(xí)慣的改變、以及世界藝術(shù)文化發(fā)展潮流的沖擊等原因而形成的，本文將利用藝術(shù)美學(xué)中的概念和要素，來分析香港無厘頭電影里的出現(xiàn)的反常規(guī)現(xiàn)象。

二、無厘頭喜劇產(chǎn)生的原因

香港這個曾經(jīng)的殖民城市，如今伴隨著迅速騰飛的經(jīng)濟(jì)，令人目不暇接的時尚沖擊波，令這個城市的發(fā)展節(jié)奏不斷加速。這種情況表現(xiàn)在90年代初期的電影里，則是不斷壓縮拍攝時間的影片以及平均速度只有4—6秒的時間的鏡頭。于是，人們沒有時間再進(jìn)行思考，沒有機(jī)會進(jìn)行邏輯分析推理，完全陷入視聽的迷障之中，進(jìn)而那些匪夷所思的噱頭便得以順勢加入進(jìn)來，它們或是嬉皮笑臉或是搞笑夸張的存在著。而當(dāng)這些元素，可以讓那些生活在這個繁華的都市、壓力集聚的觀眾為之一振時，就已經(jīng)說明無厘頭有留下在這個城市的必要了。

另外，受到西方后現(xiàn)代主義影響，拼貼，解構(gòu)這兩個后現(xiàn)代的主要特征被融進(jìn)到電影里，從內(nèi)容和形式方面為無厘頭提供了新的表達(dá)方式，將曾經(jīng)被人們認(rèn)為是經(jīng)典的東西破壞、改裝，成就出一種特立獨行，雞群鶴立的景象。這樣的拼貼和解構(gòu)并沒有什么實質(zhì)性意義，也沒有什么深刻的內(nèi)涵，甚至有人認(rèn)為只不過為了博人一笑、嘩眾取寵而已，但是它敢于將正統(tǒng)，嚴(yán)肅，崇高這些元素拎出來顛覆，進(jìn)行無情嘲弄，單憑這一點就擁有了足夠的意義。

還有這種扎根于市井生活影片模式，滲透著香港人的審美愛好和生活習(xí)慣，除了無處不在的俚語和俏皮話外，很多的類型元素也被加入進(jìn)來，瘋狂的戰(zhàn)斗場面，玩命的特技動作，以及時尚流行的各種元素都會可能成為一部無厘頭電影的支撐環(huán)節(jié)，所以當(dāng)各種元素混搭在一起的時候，它更可以名副其實的稱作是無厘頭了。

三、喜劇表現(xiàn)形式在無厘頭電影中的具體表現(xiàn)

能夠?qū)o厘頭自成一派，承擔(dān)起喜劇王者角色的那個人無疑是周星馳，他通過無厘頭充分的展示著他那惡搞的本領(lǐng)：陰聲怪氣的說話方式，飛揚(yáng)跋扈的夸張動作，稀奇古怪的情節(jié)設(shè)計，天馬行空的跳躍思維，令人忍俊不禁的臺詞和表演。這些使得他被披上了一層華麗的喜劇外衣，并且這種特立獨行的喜劇表達(dá)迅速引起了人們的圍觀，當(dāng)人們?nèi)粣凵纤鼤r，周星馳的無厘頭時代也就到來了。無厘頭喜劇里到處充斥著后現(xiàn)代主義情節(jié)，可以稱得上是一種邊緣化的喜劇，本文將從喜劇的表現(xiàn)形式來對無厘頭電影進(jìn)行具體的分析。

滑稽、諷刺、幽默為喜劇的三種表現(xiàn)形式，在無厘頭電影中，喜劇的這三種表現(xiàn)形式可謂無處不在。當(dāng)喜劇對象表現(xiàn)為搞怪夸張時它可能不失為一種滑稽，會讓人開懷大笑；當(dāng)喜劇對象表現(xiàn)為調(diào)侃、可愛時，那可能是一種幽默的表現(xiàn)，會令人因為滲透在其中的智慧喜笑顏開；當(dāng)喜劇對象表現(xiàn)為荒謬、可笑時，可能會受到人們的嘲笑諷刺，出現(xiàn)一種冷笑的效果。

（一）滑稽

滑稽表現(xiàn)了人與自然的矛盾沖突及喜劇性和解，是人類以其自身的智慧對于過去愚蠢的否定，其形式充滿了自己對自我的善意的戲弄。[1]無厘頭的滑稽有一定的顛覆性表現(xiàn)，它絕對不會像傳統(tǒng)的滑稽表演那樣，只是為了博人一笑就草草了事，它會運用大量的方式手段，敘事技巧將人們的笑點充分的引爆。

1、通過丑來表現(xiàn)滑稽。這里的丑一種是形式外貌上的丑，通過滑稽、丑陋的造型來觸動觀眾笑神經(jīng)，并無多少實質(zhì)性的含義。無厘頭里的丑也是一種具有顛覆性的丑，尤其在周星馳的影片中，他喜歡對美女解構(gòu)、對性別進(jìn)行調(diào)侃。他對真正的美女給予不留情面的丑化，人臉只是作為戲劇化符號存在。比如周星馳在《食神》中對莫文蔚的丑化，莫文蔚在周星馳的精心塑造下，已經(jīng)變成一個慘不忍睹的丑女。齙牙、亂發(fā)、黃膚，造成一種滑稽的同時，也給人視覺震撼。還有《食神》里身著學(xué)生裝，一臉胡渣，右手摳鼻孔的學(xué)生妹，這些丑化都起到了良好的調(diào)味作用，滑稽喜人，讓人啞然失笑，喜感倍增。

另一種的丑是形式和內(nèi)涵均丑，外貌丑陋，內(nèi)涵也骯臟。如《審死官》里的朝廷命官，他們要么表現(xiàn)的老態(tài)龍鐘、兩眼昏花，要么則是肥頭大耳、大腹便便。他們道貌岸然、正襟危坐于大堂之上，但真正審案時卻又官官勾結(jié)、曲意逢迎、錯相百出、盡顯丑態(tài)。崇高的職業(yè)和低賤的執(zhí)權(quán)相沖撞，滑稽感也就悄然而至了。

2、錯位或出位：無厘頭中的滑稽往往還通過當(dāng)事者行動和現(xiàn)實之間的環(huán)境的錯位和出位來表現(xiàn)，這種例子在周星馳的影片中比比皆是，如《大話西游》中生活在古代唐僧突然唱起了現(xiàn)代歌，而且是改編自《人鬼情未了》的英文歌曲，這種突然的出位表演讓人忍俊不禁。無厘頭通過語言達(dá)到一種出位和狂歡化的效果。

3、夸張：夸張是運用豐富的想象力，在客觀現(xiàn)實的基礎(chǔ)上有目的地放大或縮小事物的形象特征，以增強(qiáng)表達(dá)效果的修辭手法，也叫夸飾或鋪張。[2]夸張辭格的最大特點是“言過其實”。在喜劇語言中,夸張的言辭和事物本身會形成一種極不協(xié)調(diào)的狀態(tài),所以能夠引人發(fā)笑。如《食神》中評委品嘗菜肴時，先來一番鋪天蓋地的渲染，一盤盤美味佳肴飛來飛去，評委本人連爬帶滾，鏡頭之間還加以霹靂閃電的“助威”，末了，卻突然來了一個冷色調(diào)—昏厥的評委安靜地平躺在地毯上，一滴清淚正悄然從腮邊滑落。評委：“這是怎么了?我怎么會流淚呢?有一種哀傷的感覺!”史地芬周：“是洋蔥。我加了洋蔥。”敘事如此夸張、跌落，“洋蔥”的出現(xiàn)使情節(jié)發(fā)展偏離常規(guī)。無厘頭文化中的滑稽是以一種過分夸張和狂歡化的方式進(jìn)行文本敘事、結(jié)構(gòu)和人物塑造。在無厘頭文本中，由于只需要發(fā)出一個開始盡興戲耍的簡單信號，一切等級制度界限、一切身份消除殆盡，高低尊卑之分一剎時仿佛不復(fù)存在。[3]

（二）幽默

幽默則內(nèi)含人與自我的矛盾，是人運用自己的智慧而實現(xiàn)的對于人與客體的反思與關(guān)照，其形式包含著淡淡的自嘲或者對于矛盾機(jī)制的化解，更加顯示出主體的自信與深邃。[4]

無厘頭因為其反常規(guī)反邏輯，它往往會顛覆以往的幽默概念，它可能更多是通過一種黑色幽默，冷幽默或者通過前后行為有較大反差的方式，抑或是利用表面毫無邏輯關(guān)聯(lián)的語言和肢體動作來給人造成一種幽默惡搞的感覺，令人毫無道理的發(fā)笑。它的發(fā)笑也許還會有個過程的，一開始可能是發(fā)愣、不解直到通過深思而最終頓悟、大笑的幽默，讓人回味無窮。

在無厘頭電影里，笑話是冷笑話，腦筋急轉(zhuǎn)彎也滲透著冷幽默，聽過讓人不禁發(fā)出一陣?yán)湫?。如影片《一本漫畫闖天涯》里，周星馳在汽車內(nèi)和成奎安的對話，他給成奎安出的腦筋急轉(zhuǎn)彎：小明的爸爸有三個兒子，大兒子叫大毛，二兒子就二毛，三兒子叫什么？成奎安煞有介事的回答三毛時，周星馳卻表現(xiàn)的似是而非，他那故作淡定的神態(tài)也將這個橋段的笑料彰顯的恰到好處。

反常理的幽默還有如《唐伯虎點秋香》里唐伯虎和華夫人在介紹自己施與對方身上的毒藥,在經(jīng)過一番激烈的唇槍舌劍之后突然對著鏡頭像做廣告一樣對電影觀眾宣傳各自毒藥得歷害?？催^后可能有人不理解，或者認(rèn)為不可理喻，但是喜劇的目的不就是一笑了之嗎？至于通過什么方式，也無需那么較真。再如《一本漫畫闖天涯》中，周星馳出場的時候，刻意模仿周潤發(fā)，大搖大擺的走路，西裝革履的打扮，帶著?？岬哪R，口里還嚼著口香糖，我們以為另一位叱咤風(fēng)云的人物即將登場了，但是摘下墨鏡后，眼鏡后面竟然藏著一塊橡皮膏，讓人從一開始星爺出場時可能會有精彩表現(xiàn)的期待性卻因為一點小道具的設(shè)置轉(zhuǎn)為哄然一笑，前后形成的這個對比張力就是周星馳的無厘頭幽默。

（三）諷刺

諷刺則體現(xiàn)了積極正義和進(jìn)取的人們對于卑瑣、丑陋、低劣的人們的行徑與本質(zhì)的暢快淋漓的揭露和貶斥，其形式表現(xiàn)出正義者對于背離者的居高臨下和無情否定。[5]筆者在此將諷刺分為自諷和外諷。自諷就是我們通常說的自嘲，通過自我否定，自我調(diào)侃，達(dá)到嘩眾取寵的目的，這種諷刺可能充滿了對現(xiàn)實的無奈，對人生的感嘆，對社會的嘲笑，甚至當(dāng)觀眾看過，心底會掠過一絲悲涼，留下一抹匆匆的哀傷。這不是一般的表演，這是一種內(nèi)心的揭示和剖白。由于周星馳的影片中大多都是社會底層的小人物，當(dāng)他越是用那謙卑的外表，平凡的相貌，庸俗的舉止，遲鈍的談吐來不以為然、裝模作樣來對自己進(jìn)行戲謔調(diào)侃時，那種小人物在現(xiàn)實生活中要面對各種艱難與困境的更能力透紙背的逼真再現(xiàn)出來，閃爍著常人所不及的智慧之光。賈樟柯就認(rèn)為，無厘頭關(guān)注的是小人物，是香港底層的市民，他們的生活充滿了挫折與困境，而無厘頭喜劇就是要通過一種自嘲和自我安慰來告訴人們，怎么更好的去生活，而不是一味的傷感。通過笑聲，讓艱難的事看起來不再障礙重重，而是充滿自我拯救的曙光，昭示著窘境的煙消云散。在周星馳經(jīng)典的影片《喜劇之王》中，臨時演員伊天仇一直在不斷的向別人強(qiáng)調(diào)：“其實，我是一名演員！”他過分認(rèn)真的態(tài)度在我們看來十分搞笑，而語言的背后卻是他作為一個小人物的卑微和辛酸。一句“我是一個演員”是他表達(dá)夢想最擲地有聲的語言，但他執(zhí)著認(rèn)真的專業(yè)精神在電影情境中成為了一種嘲諷，他是被人歧視，孤立無援的，卻有強(qiáng)大的精神世界支撐著他艱難前行。讓觀眾領(lǐng)悟到，夢想和現(xiàn)實其實只有一步之遙，再卑微的人只要有堅強(qiáng)的意志和決心也會成就出他自己的輝煌。

無厘頭的語言影響力是強(qiáng)大的，并非無聊的語言，它敢于打破傳統(tǒng)，對權(quán)威和真理加以調(diào)侃，無厘頭的語言或行為實質(zhì)上有著深刻的社會內(nèi)涵，透過其嬉戲、調(diào)侃、玩世不恭的表象，直接觸及事物的本質(zhì)。這就是所謂的外諷，也就是平時我們說的諷刺。在早期許氏兄弟的無厘頭電影《賣身契》中，我們看到因為金錢的誘惑而賭上自己老公姓名的女嘉賓，導(dǎo)演根基于社會現(xiàn)實方面，探討了在金錢誘惑下人倫道德的徹底喪失。

在周星馳的影片中，他蔑視傳統(tǒng)的電影創(chuàng)作手法，違背經(jīng)典的電影敘事原則，無視科學(xué)、歷史、信仰、人倫，扭曲了正常的規(guī)范，使用拼貼，解構(gòu)。他敢于將正統(tǒng)，嚴(yán)肅，崇高這些元素拎出來，進(jìn)行無情嘲弄。他利用一些天才般的創(chuàng)意，顛覆一切可以顛覆的元素，諷刺一切可以諷刺的東西。于是在《大話西游》中，我們看到了唐三藏拿著麥克風(fēng)深情款款的唱著《only you》；看到那個不可思議的可以進(jìn)行500年時光穿梭的月光寶盒，看到那個風(fēng)流倜儻的唐伯虎還會在他的年代為我們上演一場時裝秀和架子鼓表演。在周星馳的影片里，只有想不到，沒有做不到。

結(jié)語

無厘頭喜劇被很多人稱為是一種鬧劇，里面充斥著無聊和低俗，其實任何藝術(shù)，只要獲得市場的認(rèn)可，它必然有其可愛之處。而且喜劇的的最終目的也是為了給人們提供娛樂，這一點上，無厘頭是毫無爭議有可取之處的。何況周星馳經(jīng)過多年的努力，已經(jīng)將無厘頭影片演化為一種獨立的電影喜劇片種，并且經(jīng)過多年的探索實踐，無厘頭已不愿僅僅滿足觀眾的對噱頭的稱道，而是更深層次的，漸入心靈，引起人們內(nèi)心的共鳴。

注釋

[1][4][5]田川流《藝術(shù)美學(xué)》山東人民出版社

[2]百 度 百 科 http://baike.baidu.com/view/5717.htm

[3]包兆會 《無厘頭文化中喜劇的笑與中國式后現(xiàn)代》

參考書目

田川流《藝術(shù)美學(xué)》 山東人民出版社

包兆會 《無厘頭文化中喜劇的笑與中國式后現(xiàn)代》：《文藝爭鳴》2006年第02期