身為農(nóng)民的女兒，從小在屬于黃土高原的隴中地區(qū)長大，又作為一名研究生，畢業(yè)論文的選題我定為《<白鹿原>中的底層民眾世界解讀》，因為我愛像我的先輩們一樣的白鹿原民眾。他們同樣都過著簡陋質(zhì)樸的生活，經(jīng)歷著天災(zāi)人禍的層層考驗，似黃沙土石一般經(jīng)受著風(fēng)吹日曬雨打，卻也磨礪出了從容堅忍，樂天知命的品性，自立于黃土高原之上。我是想借助做畢業(yè)論文的機會，更認真更仔細地審視我的先輩們，體驗他們的易與難、喜與憂，希圖描畫出黃土高原的土地與文化，精細地雕刻出這片土地上民眾靈魂的軌跡。

正當(dāng)我準(zhǔn)備寫作論文的期間，電影《白鹿原》上映了，對我而言，這是一個莫大的驚喜。我認為文學(xué)與影視，殊途而同歸，其目的都是為詮釋人而來。我很想知道，一群土生土長的電影人，是如何通過鏡頭詮釋了他們眼中心中的土地和民眾，再現(xiàn)了他們的悲歡與離合。

帶著這樣的期待和疑問，我看完了手機版的《白鹿原》，一個人，很安靜地……總體而言，有一種意猶未盡的遺憾，意猶未盡者，因其優(yōu)長處；遺憾者，因其不足處。

電影是訴諸于人的視覺和聽覺的藝術(shù)，因此畫面和色調(diào)必須很好的扣合情調(diào)，在這一點上，電影把握得甚是充分。影片所呈現(xiàn)的色調(diào)大體有三種：黃、白、黑。豐收的千里麥浪，冬雪夏水靜靜的覆蓋與流淌，期間躍動著身著青黑棉布衣服的高原農(nóng)民，他們一起融匯成黃土高原的闊達與厚重。

李建軍寫有一篇評論小說的文章《景物描寫：<白鹿原>與<靜靜的頓河>之比較》，指出白與黑是兩篇小說的總體色調(diào)，同時這種色調(diào)的所指具有很強的民族、地域和文化的意蘊。著名評論家何西來在《<白鹿原>評論集》的序里面對此作了很高的肯定和贊揚——“抓住了《白鹿原》的白，抓住了《靜靜的頓河》的黑，高屋建瓴，對照鮮明，真是神來之筆。你閉上眼睛一想，就覺得非常準(zhǔn)確?！雹偻瑯?，這個贊譽也可贈予影片《白鹿原》，可以說，當(dāng)影片抓住了色調(diào)的黃、白、黑，也就抓住了黃土地上人們生活的情調(diào)，同時為表現(xiàn)這片土地上人們的心理做好了充足的渲染和鋪墊?！耙欢ǖ纳{(diào)總是契合著一定的情調(diào)，換言之，自然物象的色彩與人的情感色彩之間，常常有著某種內(nèi)在的同一性和對應(yīng)性?！雹谒^“行宮見月傷心色”即是此意。

影片當(dāng)中的黃色，是出現(xiàn)頻率最多的唯一的暖色調(diào)，它是千里麥浪的顏色，其間混雜著黃土高原的蒼黃，它是這塊古老的土地上理所當(dāng)然的主色調(diào)，因為這種顏色是豐收的顏色，它能代表生活在其間的民眾對富足生活的渴望和把握，是貧瘠的黃土地民眾征服命運的大寫意。然而，《白鹿原》這一故事，究竟是一出悲劇，恰似經(jīng)歷了豐收喜悅的秋天，必將迎來冬天的沉寂和蕭索，洋洋的暖意終而被凄寒幽絕的冷意取代了，“流露出一腔亂世傷時的寂寞、無奈、悲涼、哀婉的意緒”。③在此一暖一冷、冷暖交織的畫面里，躍動著黃土地上的生靈，透過那青黑的衣著，分明地你能視見他們的靈魂——沉重、厚重，正如他們的衣著。

影片當(dāng)中的另一特色即是恰到好處的融進了關(guān)隴華陰地區(qū)特有的民俗表演——老腔皮影戲。借導(dǎo)演王全安的話說，就是“要讓文化出來說話”。的確，幾場民俗表演的加入，都很好的契合了電影的情調(diào)，為表現(xiàn)人物的心理，突出電影主題，表露導(dǎo)演的主觀意緒，起到了很好的陪襯或鋪墊作用。老腔是產(chǎn)自黃河渭河交會處的華陰三河口地區(qū)的古老戲種，以其古樸的格調(diào)，悲壯蒼涼的韻味，粗獷豪放的唱腔與這里的民眾血脈相連。他們生活的喜怒哀樂，得失成敗都融注在這古老的唱腔里面。直至現(xiàn)在，農(nóng)閑時節(jié)，逢年過節(jié)，廟會期間，紅白喜事，都要唱老腔。

影片當(dāng)中場面最大的一出老腔表演，是在郭舉人家的戲臺上，當(dāng)時黑娃等好多麥客，割麥回家，正在休息吃飯，愛唱愛耍的麥客就“操家伙”即興表演了一出《將令》，“滿臺吼”的拉坡號子，在單調(diào)乏味疲勞的生活閑暇，為他們振奮了精神，陶冶著性情。艱苦的生活，絲毫沒有剝奪他們享受樂趣的權(quán)利，這便是關(guān)隴人特有的樂天精神。

被世人稱為“白毛”的著名老腔藝人王振中接受采訪時說，“老腔不僅有火爆高亢的，也有纏綿細膩的”。影片中，賣了房子，賭光輸盡的孝文攜小娥在縣城的旅館里面，一邊躺在炕上享受玩樂，一邊聽著老腔皮影戲《桃花源》，孝文看著身邊扭扭捏捏有模有樣學(xué)唱的小娥，更加失魂落魄，眼神迷離......委婉的聲腔，柔弱的唱詞，形象且優(yōu)雅的皮影表演，在這里，則為孝文和小娥充滿情欲的生活做了最好的陪襯。

在影片的尾聲，《白鹿原》的故事結(jié)束了，導(dǎo)演則安排了一出老腔的特殊唱段，沒有樂器伴唱，只有干吼出來的唱詞，這吼唱聲，穿出層層的麥浪，穿透銀幕，直擊觀眾的心靈——風(fēng)花雪月平凡事，笑看奇聞?wù)f炎涼，悲歡離合觀世相，百態(tài)人生話滄桑。顯然，導(dǎo)演用老腔給影片點了睛。

影片《白鹿原》由陳忠實50萬字的同名小說改拍而來，因電影的容納量，做出適當(dāng)?shù)膭h減是必要的。綜觀全劇，人物、情節(jié)、故事內(nèi)容的刪減、改變之尺度，把握得比較合理。但仔細加以對比就會發(fā)現(xiàn)，小說的和電影的《白鹿原》，統(tǒng)領(lǐng)故事的核心人物有所轉(zhuǎn)變，前者是白嘉軒，后者是田小娥。之所以這么處理，作者和導(dǎo)演各有思量。然而，分明地，當(dāng)觀看影片的時候，你能感受到導(dǎo)演對于田小娥這一人物的偏愛——“整個電影都是在同情這個女人（導(dǎo)演王全安語）”。在導(dǎo)演偏愛這一人物的同時，劇情的內(nèi)容也就較之小說而單一化了簡單化了，給觀者的感覺即是，講述了一個女人和三個男人的情感糾葛愛欲糾葛，如此而已。

既如此，那自然地，田小娥就變成了男人堆里的一朵花。的確，影片當(dāng)中，幾乎所有的人都是青黑的著裝，只有小娥，在大多數(shù)出現(xiàn)的場景里面穿的是印花的衣服，且多為紅色。不僅在內(nèi)容安排上，而且在著裝打扮上，小娥都是作為最重要的角色塑造的。

既然如此，那小娥的感情戲份情色戲份，就是影片的重中之重。與此相伴的就是拍攝尺度的把握問題。在《白鹿原》的拍攝紀錄片里面，導(dǎo)演和演職人員就此問題做過專門的討論，王全安導(dǎo)演做了這樣的考慮，“情色一定要碰，不碰它，就沒必要碰《白鹿原》，但它又恰恰是《白鹿原》的軟肋，碰不好，就會死在這上面，所以，既要打，又要打得準(zhǔn)”。因為意識到了性愛場面對于整部劇和小娥這一人物的重要性，因此，基本上每個性愛場景都經(jīng)過精心的設(shè)計。在景別的選取，拍攝方法選擇上，都各有側(cè)重與取舍，顯示了一個電影團隊對拍攝和呈現(xiàn)性愛場景這一問題的嚴肅立場。

在寫小說《白鹿原》的時候，作者陳忠實就對性愛場面的描寫定下了三個寫作原則——不回避、撕開寫、不是誘餌。正是由于從小說作者到電影導(dǎo)演，共同認識到了性愛呈現(xiàn)這一問題的重要性和嚴肅性，因此才有觀眾看到的唯美的性愛場面——“一種情欲的燃燒，氛圍恰到好處的呈現(xiàn)，非常完美。” （黑娃扮演者段奕宏語）

陳忠實對《白鹿原》電影的拍攝抱有這樣的期待，希望導(dǎo)演“進入氛圍，拍出那個時代的特色，體現(xiàn)上個世紀五十年來人們的生活行為，人們的精神心理......進入那個時代的氛圍，才是可信的，也是自然的，必須的，希望能努力地承載我們這個民族最優(yōu)秀的東西?！庇^者有目共睹，導(dǎo)演也盡了最大努力。

王全安導(dǎo)演有過這樣的思索：《白鹿原》講述的是農(nóng)民的故事。在陜西古老而廣闊的土地上，無論發(fā)生過什么，發(fā)生了什么，只有一件事永遠在繼續(xù)，那就是繁衍生息。影片要傳達的就是這種繁衍的精神。因為有這樣的思索，因而導(dǎo)演在拍攝過程中啟用了大量的群眾演員、當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民、老腔表演藝人。確如此，讓農(nóng)民講了故事，真正意義上，才講述了農(nóng)民的故事。

注釋

①何西來.《白鹿原》評論集序[J].人民文學(xué)出版社.2003

②③李建軍.景物描寫：白鹿原與靜靜的頓河之比較[J].小說評論.1996.(4)