康以聞

全省文化改革發(fā)展大會(huì)通過的中共青海省委、青海省人民政府《關(guān)于加快文化改革發(fā)展建設(shè)文化名省的意見》，明確提出“著力構(gòu)建以昆侖文化為主體的多元一體文化格局”的建設(shè)目標(biāo)。這是青海文化的科學(xué)定位，是青海建設(shè)文化名省的一個(gè)核心表述。

無可非議，在青海湟源日月山下宗家溝舉辦的“昆侖文化周暨祭拜西王母大典”是這個(gè)《意見》的重要組成部分，其主題定位等相關(guān)問題無不與《意見》有千絲萬縷的聯(lián)系，更有舉足輕重的作用。

“昆侖文化周暨祭拜西王母大典”已經(jīng)舉辦了四屆，今后還要漸起，為了使每屆大典沿著既定主題和定位有一個(gè)新的提升，有一個(gè)新的發(fā)展，有一個(gè)新的動(dòng)向，有一個(gè)新的準(zhǔn)備，促進(jìn)大典健康有序進(jìn)行，我們以青海昆侖文化研究會(huì)發(fā)起人身份，提出把握如下七個(gè)方面：

一、首次祭拜西王母大典的主題不能改變

2009年，當(dāng)時(shí)擔(dān)任青海省副省長的狄吉馬加在不斷審閱昆侖文化有關(guān)材料《發(fā)現(xiàn)古昆侖》、《西王母大傳》等，又深入日月山下宗家溝西王母石室考查，審時(shí)度勢，批準(zhǔn)了當(dāng)年舉行“昆侖文化周暨祭拜西王母大典”活動(dòng)，徑行直遂，交口稱譽(yù)，應(yīng)當(dāng)說狄吉馬加是“昆侖文化周暨西王母祭拜大典”的奠基人。

以昆侖文化為主的多元一體文化格局反映環(huán)青海湖和湟水流域文化發(fā)展所具有的特殊歷史、地域、民族特征：一是歷史傳承悠久；二是地域分布集中；三是創(chuàng)造主題一元；四是構(gòu)建形態(tài)獨(dú)特；五是發(fā)展融合包容，最終形成一種具有歷史意義、學(xué)術(shù)價(jià)值和時(shí)代作用的文化金色品牌。

“昆侖文化周暨祭拜西王母大典”是湟源宗家溝活動(dòng)的定位和主題，這樣做考慮到兩個(gè)方面：一是青海昆侖文化研究會(huì)剛剛成立，古昆侖丘（阿媽索日茍）、西王母石室（宗家溝）也剛剛發(fā)現(xiàn)，深致遠(yuǎn)極需要深入挖掘，為此在祭拜大典開始之前首先舉行昆侖文化周，以本省昆侖文化研究會(huì)濟(jì)世成員，努力研究和探索昆侖文化，為祭拜西王母打好輿論基礎(chǔ)。二是祭拜大典必然樹立西王母的光輝形象。據(jù)道家鼻祖老子云：“萬民皆付西王母、唯王、圣人、真人、仙人、道人之上屬九天君耳?！薄杜鸬ぁ酚校骸拔魍跄敢曁煜聻橐患?，視中國如一人，凡天上地下一切物類，莫不保愛，若赤字一般，西王母真是一個(gè)仁厚博愛的偉大母親?！敝穼W(xué)家吳晗說：“西王母是中華民族總先妣?！薄段魍跄感蜗竺婷嬗^》記載：“西王母是整個(gè)太平洋文化的一個(gè)重要因子，其影響之深遠(yuǎn)不僅是亞洲，而且波及到歐洲，東方人崇尚善、西方人崇尚美，西王母是善和美的高度統(tǒng)一，西王母是中國的維納斯，是圣神的東方美神，中華民族的偉大母親?！?/p>

首屆“昆侖文化周暨祭拜西王母大典”這個(gè)主題和定位恪守不渝是昆侖文化活動(dòng)的方向和目標(biāo)，提綱挈領(lǐng)、綱舉目張，既崇高，又無上，包羅一切，一覽無余。然而從二屆大典開始，主題定位改弦更張，不斷變味，提出“中華母親節(jié)暨西王母故里敬母祭拜大典”這個(gè)定位管中窺豹，既小不大，重復(fù)多余，插科打諢，故不時(shí)之需。所以后在湟源宗家溝昆侖文化活動(dòng)，仍然堅(jiān)持首屆大典的主題和定位，決不能左門旁道，任加改變。還淳舊古，救過補(bǔ)闕。無疑首屆其定位具有重要意義：一是充分體現(xiàn)青海在中華民族發(fā)展史乃至世界文明交流史上的重要地位和作用，能夠提升青海在國內(nèi)國際區(qū)域文化競爭中的文化地位。二是增強(qiáng)青海各民族“建立中華民族共有精神家園”的動(dòng)力，增強(qiáng)青海各民族對(duì)中華文化的認(rèn)同。三是增強(qiáng)青海各族人民的文化自信和文化自覺，進(jìn)一步深化與“自信開放創(chuàng)新”的青海意識(shí)。四是使昆侖文化與“大美青海”相輔相成，相得益彰，通過大力宣傳，進(jìn)一步提高青海的影響力、知名度和美譽(yù)度。五是進(jìn)一步促進(jìn)文化和諧和社會(huì)和諧，促進(jìn)青海社會(huì)長治久安。

二、祭拜西王母大典，不能喧賓奪主

祭拜西王母大典是展示青海方面研究、組織、實(shí)施的平臺(tái)，從研究內(nèi)容方面著重是神話學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)、人文學(xué)、地理學(xué)等，民俗學(xué)只是昆侖文化研究的一個(gè)方面，不起主旨作用；民俗學(xué)不代表昆侖文化所有學(xué)，塵埃落定。所邀請(qǐng)嘉賓，包括專家、學(xué)者是參加昆侖文化周，提交的論文，圍繞昆侖文化進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。參加祭拜大典的是觀摩者，不是參與者，更不是主持者。本末倒置，主賓不分，由賓入主，混為一談，是幾屆大典混亂不堪的主要表現(xiàn)，令人局促不安。

三、西王母塑像不能扭曲

在祭拜大典舉行地——宗家溝，西王母塑像的形象舉世矚目，形象非凡，令人關(guān)注。追本探源，據(jù)《西山經(jīng)》記載：“西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘?！薄洞蠡奈鹘?jīng)》記載：“西王母梯幾而戴勝?！薄逗?nèi)北經(jīng)》記載：人面虎身，有文有尾，戴勝虎齒、豹尾、穴處名曰西王母。

綜合以上三篇記載，西王母的基本形象本著地域、神話、歷史、人文特色的大背景可知，一、原始社會(huì)時(shí)，是西北部的一位尊神或酋長；二、半人半獸，人面虎身，蓬發(fā)戴勝；三、西部羌人首領(lǐng)，披發(fā)戴勝（三青鳥島），穿虎皮接豹子尾巴，是掌握瘟疫刑罰的大神，面貌美輪美奐。

幾屆祭拜大典中西王母塑像離本，荒誕不經(jīng)，有的像“唐代侍女”，四屆祭拜大典中西王母形象更是扭曲，撲朔迷離，她頭戴漢代宮帽，身披蝙蝠衫，許多觀眾看后都說：古人還是今人，是女人還是男人。西王母形象屢試不改，完全中原化，夾七夾八，恰巧中了西王母是東女，來到西方叫西王母之說，如果是這樣，在青海湟水流域和青海湖周祭拜西王母就沒有什么意義。不言而喻，我們?cè)俅沃厣辏何魍跄甘侵袊鞑壳既耸最I(lǐng)，其光輝燦爛的形象與羌人的服飾、儀表、氣概要相匹配。

四、祭拜西王母大典的主辦單位不能調(diào)位

青海昆侖文化研究會(huì)是祭拜西王母大典最為權(quán)威的主辦單位，昆侖文化研究會(huì)是學(xué)者群眾團(tuán)體組織，它的會(huì)章規(guī)定：舉行重大活動(dòng)由常務(wù)理事、會(huì)長、副會(huì)長、常務(wù)副會(huì)長和秘書長共同研究決定，廣開言論、集思廣義。首屆祭拜大典，召開了青海昆侖文化研討會(huì)、座談會(huì)并提交了研究論文；研究決定了在宗家溝舉行祭拜西王母大典的具體事項(xiàng)及活動(dòng)安排；審閱了祭文；主要研究會(huì)成員全部邀請(qǐng)出席大典，顯示了同心同德，志同道合的生動(dòng)場面，然而從第二屆祭拜大典開始，青海昆侖文化研究會(huì)徒有虛名，形同虛設(shè)，主要成員骨鯁在喉，豁口截舌，多無參與，沒有話語權(quán)，事前不商討，事后不總結(jié)，對(duì)祭拜大典安排毫無所知，甚至副會(huì)長、常務(wù)副會(huì)長、秘書長都沒參加祭拜大典，出現(xiàn)了由社科院、民俗學(xué)會(huì)、婦聯(lián)主辦，甚至有企業(yè)公司，豈非咄咄怪事。

昆侖文化研究首先是歷史命題，其次是文化命題，然后是地域命題，關(guān)鍵是西王母作為中華之母，東方美神，那種偉大崇高、神秘的地位，在中國歷史乃至世界歷史上空前絕后，讓人們隨便在百度點(diǎn)擊一下“王母”就有2470000相關(guān)頁面，面對(duì)著這種形勢，順勢而為，應(yīng)時(shí)而動(dòng)，敢挑大梁，擔(dān)當(dāng)重任非青海昆侖文化研究會(huì)集體智慧與力量莫屬，由青海昆侖文化研究會(huì)獨(dú)當(dāng)一面，當(dāng)之無愧，獨(dú)占鰲頭，理所當(dāng)然，名正言順，責(zé)無旁貸。

五、宗家溝西王母石室生態(tài)環(huán)境不能破壞

狄吉馬加名譽(yù)會(huì)長及眾多專家精心勵(lì)志，不厭其煩，對(duì)宗家溝西王母石室生態(tài)環(huán)境提出過寶貴建議，諸如茂木修林，溪水中流，鳥道盤曲，石洞連線，其間一草一木，一石一洞保持原生態(tài)，然而已過四年，不屑一顧，至今仍沒有植松栽柏，溝中堵壩，濕地泉水，石塊填湮，無常放牧，生態(tài)植被一片狼藉，令觀者痛心疾首，捶胸頓足。

宗家溝是湟源著名的風(fēng)景區(qū)，據(jù)《西寧府續(xù)志》、《丹噶爾廳志》記載：“兩山壁立，一水中流，鳥道曲盤，人跡罕見。”《湟源史話》中記載：在方圓不足五十平方公里的地方，其石洞有108個(gè)，著名的有仙人洞、神仙洞、二郎洞、呂祖洞、喇嘛洞等。民謠中有“洞中洞，洞連洞，洞中還有王母洞”。眾多的洞群，優(yōu)美與壯麗同在，幽曠與神奇并存，在這里舉行西王母祭拜大典，令人一呼三嘆，嘆為觀止，“失去的無法追回，現(xiàn)存的更加珍視”。

六、祭拜西王母大典，不能沒有青海昆侖文化研究成果亮相

從第二屆祭拜西王母大典開始，奇怪地發(fā)現(xiàn)文件袋中有“青?；▋骸?、排燈、唐卡、曲藝等裝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品，給人的印象是青海昆侖文化研究后繼無文，空白不見經(jīng)傳。其實(shí)并非如此。近年來青海昆侖文化研究成果累累，成就斐然，其中鴻篇巨著有《昆侖神話與西王母》、《尋找西王母國》、《發(fā)現(xiàn)古昆侖》、《西王母大傳》等，在國內(nèi)外出類拔萃。論文更是比比皆是，僅任玉貴個(gè)人公開發(fā)表的就有《昆侖文化與西王母圣地新考》、《祭祀青海湖西王母》、《環(huán)青海湖是昆侖神話的發(fā)祥地》、《中國西部說、環(huán)青海湖說、湟水流域說探討昆侖文化的淵源》、《昆侖文化界定為青海昆侖文化》、《新編西王母民謠及其人文背景》、《日月山新謠》、《光華社火古羌風(fēng)》、《大禹治水歷史與現(xiàn)實(shí)面面觀》、《羌人遷徙與青海諸多民族的融合》、《西王母石室有新說》、《西王母從人到神形象的新詮釋》、《誰發(fā)現(xiàn)了古昆侖》等等，其他專家學(xué)者所發(fā)表的力作不勝枚舉?！吨袊磷濉贰ⅰ度何奶斓亍?、《柴達(dá)木開發(fā)研究》等主編撰文還高度評(píng)價(jià)《西王母大傳》。《夏都西寧》、《西寧文化》等多種刊物轉(zhuǎn)載，其影響很大，認(rèn)為是青海昆侖文化研究里程碑的專著。

昆侖文化研究取決于青海專家的成就水平，但這些成就有機(jī)會(huì)在“昆侖文化周暨祭拜西王母大典”中出乎其類、拔乎其萃，嶄露頭角，強(qiáng)勢表現(xiàn)，這樣才能在昆侖文化研究領(lǐng)域起到引領(lǐng)、帶動(dòng)的作用。

七、西王母大典，不能沒有昆侖文化研究會(huì)發(fā)起人、發(fā)現(xiàn)人的身影

青海昆侖文化研究會(huì)久經(jīng)曲折，不遺余力，終于在2009年成立，它的發(fā)起人是國學(xué)學(xué)者任玉貴，原省政府新聞辦主任劉貴有、青海昆侖玉集團(tuán)總經(jīng)理袁建中，三人合作，同心協(xié)力，經(jīng)始大業(yè)。青海昆侖文化研究會(huì)成立起決定作用，拍板鼎言、一錘定音的是狄吉馬加。

從2005年湟源縣縣委、縣人民政府由李國權(quán)負(fù)責(zé)提供平臺(tái)，經(jīng)昆侖文化研究專家任玉貴、謝佐、程起駿、井石等在日月地區(qū)，以史書《山海經(jīng)》、《漢書》等為藍(lán)本，深入實(shí)地調(diào)查研究，田野作業(yè)，歷經(jīng)六年，含辛茹苦，皓首窮盡，最終發(fā)現(xiàn)了“阿媽索日茍是昆侖之丘，宗家溝有西王母石室”。

昆侖文化研究會(huì)發(fā)起人和古昆侖西王母石室發(fā)現(xiàn)人為此立下了汗馬功勞，所做貢獻(xiàn)不可磨滅，有口皆碑，故每屆祭拜西王母大典少不了他們出席站位，拋頭露面，肩背相望，增色添彩。然而令人遺憾也是不可思議的是這些汗馬功臣在祭拜大典中有時(shí)形單影只，不漏聲色，有時(shí)銷聲匿跡，不過爾爾，可謂“瑾據(jù)瑜合，窮不知所示”。

除此之外，“昆侖文化周暨祭拜西王母大典”，所有邀請(qǐng)專家往來旅費(fèi)是否由青海方全部報(bào)銷？眾所周知，青海是欠發(fā)達(dá)地區(qū)，湟源是國家貧困縣，財(cái)政捉襟見肘，入不敷出。據(jù)反映第四屆祭拜大典經(jīng)費(fèi)分擔(dān)給企業(yè)，如釋重負(fù)，不悅而言。每年一次祭拜大典，回過頭來實(shí)事求是看，其影響力不大，拉動(dòng)湟源經(jīng)濟(jì)也無大驗(yàn)。所以有無必要年復(fù)一年，一年一次地舉行祭拜大典要謹(jǐn)慎從事，周密考慮條件是否成熟，尚需研究。

青海是地球上最后一片凈土的高原大陸，穿越時(shí)空，我們清晰地看到，祭拜西王母大典是中華民族交融演化的大舞臺(tái)，在中國目前的民族構(gòu)成中，幾乎包括所有的民族，與曾經(jīng)生息青海西部的古羌族群有直接的淵源關(guān)系，他們的原始神話傳說和文化傳承帶有鮮明的古羌文化的烙印。這些豐富的民族文化是取之不盡的寶藏。如今省委、省政府決定以昆侖文化打造文化名省，我們更有責(zé)任、更有義務(wù)，也有充分的理由，借助宗家溝西王母石室和人文積淀的特殊優(yōu)勢，打造以中華遠(yuǎn)古文明為基礎(chǔ)的昆侖文化品牌，承擔(dān)起探索、傳承和傳播民族文化的使命。

歷史在不斷前進(jìn)，社會(huì)也在不斷發(fā)展。我們期待著更高更好層次上舉辦的祭拜西王母大典，解讀昆侖西王母文化。挖掘昆侖文化的淵源，揭開西王母神秘面紗。

“昆侖文化周暨祭拜西王母大典”，這一真實(shí)與虛幻、藝術(shù)與哲學(xué)、思想與話語的結(jié)合體，在冥冥之中給予我們啟示，讓我們用神話造就的人性倫理坐標(biāo)，檢索我們的過去，也有可能校正我們的未來。