任玉貴

銅奔馬造型象征

1969年10月，在甘肅武威縣城北，發(fā)掘一座東漢的張姓將軍墓，出土了一具高34.5厘米的銅馬俑。銅馬俑作疾速奔馳狀，右后蹄附一飛鳥(niǎo)，既表現(xiàn)出高度的浪漫主義意境，又穩(wěn)定了銅馬俑本身的重心，堪稱古代青銅藝術(shù)中無(wú)與倫比的珍品。但銅馬俑究意象征的是什么？馬是什么馬，踏的是什么鳥(niǎo)，歷來(lái)聚訟紛紜，所以，這是一個(gè)亟待解開(kāi)的謎。

從史書(shū)上看，中國(guó)過(guò)去最有名的馬有三種說(shuō)法，一曰天馬，二曰龍馬，三曰汗血馬。傳說(shuō)“天馬行空”，似乎不可考。據(jù)《天馬歌》說(shuō)，“天馬來(lái)兮從西極”，出自烏孫國(guó)（今新疆伊犁地區(qū)）；龍馬則“八尺以上為龍”，似乎是古代的歐洲馬種，現(xiàn)在已經(jīng)罕見(jiàn)；汗血馬出自大宛，也就是今天中亞烏茲別克和土庫(kù)曼共和國(guó)一帶，亦稱大宛馬。這些名馬神駒都是自張騫出使西域后為中國(guó)人發(fā)現(xiàn)的。漢武帝當(dāng)時(shí)不惜重金，購(gòu)回這些名馬，甚至派兵遠(yuǎn)征西域，攻城奪地，強(qiáng)行掠回。西域良馬因此來(lái)到中國(guó)，這在歷史上是一件大事，一方面說(shuō)明漢武帝對(duì)良馬的珍愛(ài)和追求，另一方面反映了馬對(duì)國(guó)家邊防之重要。

在東漢張衡的《東京賦》中，盡管有“銅雀蟠蜿，天馬半漢”之句，但《山海經(jīng)·北次三經(jīng)》中記載：“有獸，其狀白犬而黑頭，見(jiàn)人則飛，其名天馬?！眻D解中又曰：“形狀如狗，黑山腦袋，長(zhǎng)著翅膀，見(jiàn)人就騰空起飛。”即所謂：“天馬行空”。這里天馬形象與出土銅奔馬比較卻是相形見(jiàn)絀。

但有人提出，“天馬”，在漢代專(zhuān)指宮內(nèi)陳列品。漢明帝為置飛廉（銅制龍雀）、銅馬（銅制“天馬”）于洛陽(yáng)，親自出行到西安迎取?？梢?jiàn)，“天馬”是指銅馬，它只是皇家威儀的象征，臣民不可能享用，墓主張姓將軍怎能例外呢？筆者以為，天馬不可考，龍馬則罕見(jiàn)，故張姓將軍乘騎是出自大宛的汗血馬。從出土或宗物中看大宛汗血馬突出的標(biāo)志是西耳中間有一個(gè)肉角，故大宛汗血馬塵埃落定。

銅馬俑的造型獨(dú)特，它昂首嘶鳴，馬蹄騰空，風(fēng)馳電掣般的奔馳，由郭沫若命名為“銅奔馬”。銅奔馬最精妙之處，在于右后蹄下踏一飛鳥(niǎo)，僅以“奔馬”名之，好像還不足表現(xiàn)全部的意境。所以，有人又稱之為“馬踏飛燕”。

有人認(rèn)為，銅奔馬所附飛鳥(niǎo)，從造型看不像是燕子，而是龍雀，應(yīng)該稱之為“馬踏龍雀”?？蓡?wèn)題在于龍雀是風(fēng)神，這種神鳥(niǎo)，豈能是奔馬所踏之物？

著名作家井石認(rèn)為：“銅奔馬不是踏的飛燕，也不是風(fēng)神龍雀，而是鳩鳥(niǎo)?！币鉃椤吧聒F助天馬”。但筆者以為，燕子是益鳥(niǎo)，是春天使者；龍雀是神鳥(niǎo)；鳩鳥(niǎo)是和善壽鳥(niǎo)，清乾隆皇帝對(duì)七十歲以上長(zhǎng)壽老人賜以“鳩仗者”表示鳩鳥(niǎo)是吉祥之壽鳥(niǎo)。筆者以為這只神奇的銅奔馬不是“馬踏飛燕”、“馬踏龍雀”、“馬踏神鳩”，而是馬踏“鴆鳥(niǎo)”。據(jù)《辭源》記載，“鴆鳥(niǎo)”是一種日運(yùn)的毒鳥(niǎo)。

《山海經(jīng)·中次八經(jīng)》“鴆”圖解中記載：“鴆”是一種毒鳥(niǎo)，專(zhuān)吃蛇，相傳以鴆毛或鴆糞置于酒中有劇毒?！侗孀C錄·中毒》中有“人如香飲鴆酒，白眼朝天，身發(fā)寒顫，忽忽不知大醉之狀，至眼閉即死?！睋?jù)《新華辭典》有關(guān)“鴆”解釋?zhuān)骸皞髡f(shuō)中的一種毒鳥(niǎo)，把它的羽毛放在酒里，可以毒殺人?！背烧Z(yǔ)“飲鴆止渴”、“宴安鴆毒”就由此而名。燕子、鳩鳥(niǎo)是益鳥(niǎo)，風(fēng)神龍雀是神鳥(niǎo)，馬不能踏之，故馬踏毒鳥(niǎo)理所當(dāng)然。

西域馬進(jìn)入中國(guó)，使中國(guó)也出現(xiàn)了自己的良種馬。青海驄便是其一?！端鍟?shū)·吐谷渾傳》道：“青海（即今青海湖）周?chē)в嗬?，中有小山（即海心山），其俗至冬輒牧馬于其上，言得龍種。吐谷渾嘗放波斯草馬，放入海，因生驄駒，能日行千里，故時(shí)稱‘青海驄”。這段記載說(shuō)明，經(jīng)漢唐兩代，大批西域優(yōu)良馬種已在青海湖地區(qū)開(kāi)始了改良繁殖，青海驄正是這種馬種改良后的優(yōu)良產(chǎn)品，也應(yīng)該是漢朝以來(lái)良馬的后代。

在中國(guó)養(yǎng)馬史上，這是青海對(duì)我國(guó)古代畜牧業(yè)的一大貢獻(xiàn)，是值得大書(shū)特書(shū)之盛事。李白的《天馬行》、杜甫的《腕馬行》、白居易的《陰山行》，都以輝煌的詩(shī)句贊美過(guò)這些良馬的雄奇和超群，反映了漢唐以來(lái)中國(guó)養(yǎng)馬業(yè)盛極一時(shí)的歷史變遷。唐代詩(shī)人李商隱有一首詩(shī)《過(guò)華清內(nèi)廄門(mén)》：“華清別館閉黃昏，碧草悠悠內(nèi)廄門(mén)；自是明時(shí)不巡幸，至今青海有龍孫?！备钦f(shuō)明皇帝出巡的坐騎都是來(lái)自青海的青海驄。青海驄后來(lái)如何演變，現(xiàn)已無(wú)從考證。但有一點(diǎn)十分明確，那就是青海自古就是中國(guó)馬業(yè)的重要的發(fā)祥地和資源地，古代青海的養(yǎng)馬業(yè)一直為中原政府所重視。早在漢代以前，青海地區(qū)的羌族和青海高原各個(gè)部落就已開(kāi)始了游牧生活，他們勇敢善戰(zhàn)，各地都養(yǎng)有自己的良馬。《竹書(shū)紀(jì)年》中所記的周時(shí)西人來(lái)獻(xiàn)馬，主要就是甘青一帶的部落民族所養(yǎng)之馬，說(shuō)明甘青一帶養(yǎng)馬業(yè)歷史很早。漢代西部邊疆受到匈奴的侵犯，為了抵御匈奴英勇善戰(zhàn)的騎兵，擴(kuò)大和發(fā)展騎兵成為當(dāng)時(shí)漢帝國(guó)建設(shè)強(qiáng)大國(guó)防，以抵外患的重大戰(zhàn)略措施，因此邊境養(yǎng)馬業(yè)迅速發(fā)展。為漢王朝騎兵提供了大批良馬，張姓將軍也可能在內(nèi)。

唐代承風(fēng)嶺考究

據(jù)《西寧府新志·地理·山川·西寧縣》承風(fēng)嶺記載：

承風(fēng)嶺，在縣治西塞外，唐李元敬與吐蕃戰(zhàn)青海（今青海湖），敗績(jī)，還走屯此，黑齒常之率死士襲擊吐蕃處。

《青海地方志略》承風(fēng)嶺記載：

承風(fēng)嶺，在西寧西南外。唐李元敬、劉審禮擊吐蕃青海上，敬元頓承風(fēng)嶺。

《丹噶爾廳志·古跡》承風(fēng)嶺記載：

承風(fēng)嶺，《府志》謂在縣治西塞外，唐李元敬與吐蕃戰(zhàn)青海，敗績(jī)，還走屯此，黑齒常之率死士襲擊吐蕃處?？季丛睦粑磭L舉動(dòng)入而又退屯，則必出塞不遠(yuǎn)，既而收余眾還鄯州，即今碾伯。竊考承風(fēng)嶺之所在，必去丹城（今湟源）不甚遠(yuǎn)。今西鄉(xiāng)拉拉塔板屏蔽境外，抵御海風(fēng)，故西鄉(xiāng)一帶田土溫于南鄉(xiāng)，則此嶺于承風(fēng)嶺名義亦不相戾。

從以上歷史文獻(xiàn)中可以看出：一、承風(fēng)嶺在縣治（今西寧市）以西；二、這次戰(zhàn)役發(fā)生在青海湖東與湟源境內(nèi)承分嶺相距咫尺；三、將軍黑齒常之連夜率死士襲擊吐蕃更為合理。從以上三點(diǎn)可以看出，承風(fēng)嶺就在今湟源境內(nèi)。

承風(fēng)嶺戰(zhàn)役是一次唐蕃對(duì)峙的重要戰(zhàn)役。承風(fēng)嶺戰(zhàn)役是繼大非川之戰(zhàn)后的又一次青海之戰(zhàn)，李元敬所統(tǒng)領(lǐng)的18萬(wàn)唐兵，因循坐誤，指揮失當(dāng)，被吐蕃圍困在青海（今青海湖東），甚囂塵上，幸虧有勇將黑齒常之勇猛精進(jìn)用夜襲的辦法，幾擊吐蕃，否則全軍覆沒(méi)，無(wú)一生還。承見(jiàn)嶺之戰(zhàn)拉開(kāi)了唐蕃兵戎相見(jiàn)的序幕。從此唐蕃時(shí)乖命蹇，三戰(zhàn)三和，最終吐蕃獲勝，青海湟源之地完全被吐蕃占領(lǐng)。

承風(fēng)嶺戰(zhàn)役發(fā)生在哪里？從以上歷史文獻(xiàn)中看，有的說(shuō)廓州（今化?。V威縣，有說(shuō)是丹地（今湟源縣）西南承風(fēng)嶺。如果說(shuō)在廓州廣威縣，那么戰(zhàn)役激烈沖突在今青海湖，與彼相距二百多里，又如何及時(shí)退卻到那里，收拾殘兵敗將？又如何連夜偷襲吐蕃？如果說(shuō)今湟源，戰(zhàn)后越過(guò)達(dá)坂山，退入承風(fēng)嶺，或由黑齒常之連夜反攻都有可能。由此可見(jiàn)承風(fēng)嶺之戰(zhàn)發(fā)生在唐蕃雙方對(duì)峙的青海湖東的湟源，既符合歷史事件本身，又符合地理位置的實(shí)際。今在承風(fēng)嶺稍下的湟源大華鄉(xiāng)窯洞村山上有一“字兒洞”，是唐代承風(fēng)嶺戰(zhàn)役的歷史見(jiàn)證。

依據(jù)歷史事件的可能性和合理性，以上所述，彼此意技，盡量物化，令人心服，匪夷所思，差可擬比。

石堡城地名考察

近年來(lái)，很多學(xué)者圍繞唐代石堡城遺址爭(zhēng)論不休。有人說(shuō)石堡城在今湟源縣日月鄉(xiāng)莫多吉村，也有人說(shuō)，石堡城壓根兒不在青海，提出甘肅羊巴城是石堡城……

那么唐代的石堡城究竟在什么地方？

歷代史書(shū)的記載是歷史的有力見(jiàn)證。首先石堡城與赤嶺 （今日月山）雙關(guān)齊下，唇齒相依。據(jù)《新唐書(shū)·地理志·隴右道·鄯州·西平郡》記載：“鄯城（今西寧市）儀風(fēng)三年置，有土樓山，有河源軍。西六十里有臨蕃城（今通海），又西六十里有白水軍綏戎城（今湟源東南），又西南六十里有定戎城（今日月鄉(xiāng)克素爾村），又隔澗七里有天威軍，即故石堡城，開(kāi)元十七年置，初曰振武軍，二十九年沒(méi)吐蕃，天寶八年克之更名，又西二十里至赤嶺（今日月山）其西吐蕃，有開(kāi)元中分界碑?！?/p>

上述石堡城方位是從西寧——通海——湟源——克素爾——莫多吉（今石堡古城）——哈拉庫(kù)圖——赤嶺（今日月山）。

石堡城不是一座孤立的古城，為了再進(jìn)一步明確石堡城方位，不妨再來(lái)看看鄰近石堡城的定戎城和哈城。

定戎城（今克素爾），（通鑒·唐紀(jì)二十九）記載：“自鄯城河源軍，西面一百二十里有白水軍，又西六十里至定戎城?！薄锻ㄨb·唐紀(jì)三十五》記載：“定戎城在石堡城北隔澗七里。”《方輿紀(jì)要·陜西十三·西寧鎮(zhèn)》記載：“定戎城在鎮(zhèn)西南。西行百二十里至白水軍，又西六十里至定戎城，又隔澗七里至石堡城?！?/p>

上述記載說(shuō)明，定戎城（今克素爾），過(guò)隔藥水河七里，就是石堡城（今莫多吉），其里數(shù)、方位完全符合當(dāng)今實(shí)際?？梢詳嘌?，定戎城附近就是石堡城。

哈城又稱“哈拉庫(kù)圖城”，它在石堡城西五里許地。由于地理位置與石堡城近在咫尺，所以許多學(xué)者認(rèn)為石堡城就在哈城附近。據(jù)《西陲史地研究》中說(shuō)“故址在西寧西南八十公里的哈拉庫(kù)圖附近的石城山”?！肚嗪Ｊv史大事紀(jì)考年編》中說(shuō)：“相當(dāng)于現(xiàn)在的哈拉庫(kù)圖城附近的石城山”?！督z綢之路東段的另一支線——青海路》中說(shuō)：“庫(kù)山，一作嶂山，即唐石堡城，今青海哈拉庫(kù)圖城附近的石城山?！薄短拼愉以?shī)選鈔》中說(shuō)：“在今湟源日月公社哈城附近的大方臺(tái)”。《唐蕃石堡城之辯》中也說(shuō)：“湟源縣正南二十八公里（今哈拉庫(kù)圖）附近的石城山”。《寧海紀(jì)行》中更為詳盡：“城據(jù)西南山麓，形勢(shì)頗險(xiǎn)，且距日月山二十里。余疑哈拉庫(kù)圖東南山上古營(yíng)盤(pán)，當(dāng)即石堡城遺址”。

有學(xué)者說(shuō)，石堡城壓根兒不在青海，請(qǐng)?jiān)倏粗啬珴獠实臍v史記載：《地名大辭典》上說(shuō)：“石堡城在青海東境”?！掇o海·歷史地理》中說(shuō)：“石堡城在今青海西寧市西南”。《西陲史地研究》中說(shuō)：“故址在西寧西南八十公里的哈拉庫(kù)圖城附近（距莫多吉村五里）”?！陡拭C通志·西寧府·古跡》中說(shuō)：“石堡城在府西南”?！逗Ｄ蠚v史大事記考年編》中說(shuō)：“石堡城相當(dāng)于現(xiàn)在的哈拉庫(kù)圖城附近的石城山，近日月山”?！短妻こ侵疇?zhēng)辨析》、《石堡城地理位置辨》都異口同聲“石堡城在今青海湟源縣日月山東”。

石堡城究竟在哪里？除了史書(shū)典籍外，重要的是著名人物的所見(jiàn)所聞的重大游記了。唐長(zhǎng)慶二年（公元822年），大理卿劉元鼎出使吐蕃，他沿著唐蕃古道，著成《使吐蕃經(jīng)見(jiàn)略記》，書(shū)中說(shuō)：“元鼎成紀(jì)、武川，抵河廣武梁，故時(shí)城郭來(lái)墮，蘭州地皆粳稻，桃李榆柳芩蔚，戶皆唐人，見(jiàn)使者麾蓋，夾道觀。至龍支城，（今民和縣）耋老千人拜且泣，問(wèn)天子安否，言：‘頃從軍沒(méi)于此，今子孫未忍忘唐服，朝廷尚念之乎？兵何日來(lái)？言已皆嗚咽，密問(wèn)之，豐州人也，過(guò)石堡城，崖壁峭豎，道回屈，虜曰鐵刃城。右行數(shù)十里，土石皆赤、虜曰赤嶺。而信安王李祎、張守珪所定封石皆仆，獨(dú)虜所立石猶存。赤嶺距長(zhǎng)安三千里而贏，蓋隴右故地也?！边@段文字是很有說(shuō)服力的。他說(shuō)明了劉元鼎經(jīng)過(guò)的先后次序是從武川到蘭州，從蘭州到龍支城（今青海省民和縣境內(nèi)），繼續(xù)西行才到石堡城，又向南到赤嶺，并描述了赤嶺的情形。劉元鼎出使吐蕃是公元822年的事，距哥舒翰749年的石堡城之戰(zhàn)僅隔七十三年的時(shí)間，時(shí)近跡真，應(yīng)該說(shuō)這是最早、最可靠的記載了。如果唐石堡城在卓尼縣羊巴城的話，他應(yīng)先到石堡城后到蘭州、龍支，不可能是到龍支城后又過(guò)黃河，返回臨洮郡。

再讀上個(gè)世紀(jì)初，邊甘寧海鎮(zhèn)守使幕僚周希武著的《寧海紀(jì)行》。周希武一行于1914年，帶著必要的儀器、圖書(shū)，騎馬從蘭州出發(fā)，經(jīng)西寧、日月山到了玉樹(shù)。返蘭后，將沿途所見(jiàn)所聞和考察結(jié)果，以日記體裁，寫(xiě)成了《寧海紀(jì)行》一書(shū)。從書(shū)中可以看出，作者有很豐富的歷史和地理知識(shí)，所述很多可取之處。他的記載說(shuō)：“十月二十八日，即舊歷九月初十日，自湟源起程，過(guò)湟水沿藥水西南行……折西南行入峽，道旁崖石有刻文曰：‘辟山通路，其旁小宇漫漶剝落，不可復(fù)識(shí)矣。……折南行二十三里到若藥口，有水自西來(lái)入于藥水，十二里至哈拉庫(kù)圖城，藥水東西二源于城北交會(huì)，城據(jù)西南山麓，形勢(shì)頗險(xiǎn)，距日月山二十里，扼蒙蕃進(jìn)口之大道，前清常駐守備一員，兵額二百四十名，城東南山阜上有古營(yíng)盤(pán)遺址，隔水東北山上亦有古時(shí)牧營(yíng)馬處，附近有料瓣臺(tái)。余考《通鑒》開(kāi)元十七年朔方節(jié)度使信安王李祎攻吐蕃石堡城，拔之，更名振武軍。胡注：自鄯州鄯城縣（今西寧市）河源軍西行百二十里至白水軍（今在湟源縣治附近），又西南六十里至定戎城，又南隔澗七里至石堡城，本吐蕃鐵仞地也。宋云曰：石堡城在龍支縣西，四面懸崖數(shù)千仞，石路盤(pán)曲長(zhǎng)三四里，西至赤嶺十里。余疑哈拉庫(kù)圖城東南山阜上之古營(yíng)盤(pán)，當(dāng)即石堡城遺址。東北隔水山坡上之料瓣臺(tái)當(dāng)即定戎城遺址。此地西距日月山二十里，山皆赤色，當(dāng)即所謂赤嶺?！备鶕?jù)歷史文獻(xiàn)和實(shí)地考察，對(duì)石堡城方位可以得出這樣幾條結(jié)論：石堡城在青海省西寧市湟源縣日月鄉(xiāng)莫多吉村，西與哈城、日月山相聯(lián)，東與兔爾干、克素爾相依。與原來(lái)赤嶺（今日月山）、哈拉庫(kù)圖爾（今哈城）、定戎城（今克素爾）連在一起，成犄角之勢(shì)，百無(wú)一失。

仰華寺地址新考

仰華寺是蒙古族在青海修建的最早寺院之一，它的修建與明王朝安定西陲又與西藏宗教領(lǐng)袖達(dá)賴?yán)镉兄芮械穆?lián)系。但有關(guān)仰華寺地址，眾所紛紜，有曰海南共和、有曰青海湖濱，那么具體建在什么地方？筆者以歷史文獻(xiàn)、部族方位結(jié)合田野作業(yè)進(jìn)行了考察，發(fā)現(xiàn)它就建在青海湖東日月山一帶。

蒙古俺達(dá)汗所部游牧于青海湖地區(qū)，這個(gè)游牧區(qū)域就是仰華寺所建位置大方向，可以說(shuō)與修建仰華寺有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

據(jù)史書(shū)記載：明代蒙古俺達(dá)汗部，羨青海（指今青海湖）富饒，于明嘉靖三十八年（公元1559年）攜子賓兔、丙兔等數(shù)萬(wàn)眾，襲據(jù)其地，卜兒孩竄走，遂縱掠諸番。至四十年（公元1561年），丙兔據(jù)青海，西寧亦被其患。

俺達(dá)汗所部游牧青海湖并修建仰華寺有其原委。據(jù)《西寧府新志》記載：時(shí)烏思藏（今西藏）僧有稱活佛者（指哲蚌寺高僧索南嘉措），諸部多奉其教。丙兔乃以修寺為名，請(qǐng)建寺于青海，為久居計(jì)。當(dāng)時(shí)，明廷大臣多言不可許，禮官言：“彼已采木興丁而令改建于他所，勢(shì)所不能，莫若因而許之，以鼓其善心，而杜其關(guān)外之請(qǐng)。況中國(guó)之御戎，惟在邊關(guān)之有備。戎之順逆，亦不在一寺之遠(yuǎn)近?！钡墼S之。丙兔既得。

有關(guān)修建仰華寺的背景，在《丹噶爾廳志·古跡》中也有記載：“梭力茍（今湟源日月山一帶）活佛（指西藏哲蚌寺高僧索南嘉措）駐錫于此山?！庇钟涊d：“明神宗時(shí)河套諸部迎達(dá)賴?yán)镏燎嗪ｏ嬮L(zhǎng)生水，黃教遂顯?！?/p>

以上歷史記載，說(shuō)明蒙古俺答汗部占地青海湖一帶，奉敬黃教，于是向明王朝請(qǐng)求建寺，并迎請(qǐng)西藏哲蚌寺高僧索南嘉措來(lái)寺講經(jīng)舉行皈依黃教的大法會(huì)。明萬(wàn)歷二年（公元1574年），明王朝經(jīng)過(guò)廷臣激烈爭(zhēng)辯，明神宗答應(yīng)在日月山一帶建寺，并欽賜“仰華寺”，仰華寺于明萬(wàn)歷三年“采木興工”，萬(wàn)歷五年（公元1577年）正式建成。俺答汗部經(jīng)過(guò)充分準(zhǔn)備，于明萬(wàn)歷六年（公元1578年）在仰華寺舉行十萬(wàn)僧眾的大法會(huì)，在會(huì)上俺答汗封索南嘉措為“達(dá)賴?yán)铩?，索南嘉措也?zèng)號(hào)俺答汗為護(hù)教法王，從此黃教遂顯，很快地傳播到青海乃至蒙古地區(qū)。

新建的仰華寺，不久為何被焚？據(jù)《西寧府新志》記載：萬(wàn)歷十六年（公元1588年）九月，時(shí)丙兔皆死。丙兔子真相移駐莽剌川，火落赤移駐捏工川逼近西寧，日蠶番族，折而為寇。

事聞，朝廷命尚書(shū)鄭洛出青海經(jīng)略。洛前督宣大軍，大布招令，來(lái)者率善遇之，自是歸附者不絕?；?、真二部自知罪重，又聞套首卜失兔來(lái)助，大敗于水泉口，始懼。當(dāng)其留部于莽刺川。萬(wàn)歷十九年（公元1591年）總兵官尤繼先破走之。洛更進(jìn)兵青海（指青海湖），焚仰華寺，逐其余眾而還。番人復(fù)業(yè)者至八萬(wàn)余人，西陲暫獲休息。復(fù)聚于青海。

根據(jù)青海湖東蒙古部族牧居順序，俺達(dá)汗所部于日月山一帶建仰華寺既有可能性，又有合理性。

據(jù)《西寧府新志·武備》記載：當(dāng)時(shí)青海湖東一帶有四個(gè)部族，其中一是申藏族：居牧上思果迷（今共和縣倒淌河），西近青海，漢西海郡地。二是日覺(jué)刺麻族：居牧仰華寺，寺焚東徙。三是隆奔族：周南、西、北三隅；有城郭廬室，塞外者列帳。有夷警，徙塞內(nèi)。俗同西納也。有國(guó)師、指揮。其支屬有奔巴爾族，居西石峽（今湟源東峽，又稱綏戎峽）。四是西納族：居牧塞內(nèi)湟水北。西去衛(wèi)治（今西寧市）六十里（今湟中縣攔隆口）。

以上四族地理位置從西到東依次是申藏族（今倒淌河）、日覺(jué)刺麻族（今日月山一帶）、隆奔族（在今湟源縣東峽又稱西石峽）、西納族（在西石峽外咫尺的攔隆口）。上述四族中比較重要的信史是日覺(jué)刺麻族，位于日月山一帶的仰華寺，寺焚后東遷。該族牧地位置是仰華寺址的關(guān)鍵所在。

按以上歷史文獻(xiàn)和部族方位，筆者實(shí)地去青海湖和日月山一帶進(jìn)行了考證，據(jù)《甘青宗教寺院》記載：明代在今海南和海北地區(qū)沒(méi)有修建過(guò)一所寺院，發(fā)現(xiàn)在日月山下野寺溝與歷史文獻(xiàn)記載與部族位置比較接近。野寺溝又稱有寺溝，即智慧神圣意思，至今在那里有建寺跡址，還有許多磚瓦石塊，距寺院不遠(yuǎn)，有一村莊稱“本康”，意為“十萬(wàn)佛子”。無(wú)獨(dú)有偶，這里寺院和村莊稱謂，都與明萬(wàn)歷六年（公元1578年）俺答汗請(qǐng)西藏高僧索南嘉措舉行十萬(wàn)人的大法會(huì)息息相關(guān)，令人一呼三嘆。

俺達(dá)汗部及其子孫游牧于青海湖，為奉敬黃教，于明萬(wàn)歷年間建寺于青海湖東日月山下有寺溝，明神宗賜封為“仰華寺”，后于明萬(wàn)歷十九年（公元1591年）被鄭洛焚毀，先后存在了短暫的14年。

白水有棵旃檀樹(shù)

2010年5月，筆者同省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)家張永福等兩次去白水村，在楊生云的莊廓園中欣賞旃檀樹(shù)。

沿西倒高速公路到小高陵村分路，進(jìn)入原109國(guó)道，往南行七八公里便是湟源縣和平鄉(xiāng)白水村。因翠山白色水流經(jīng)這里，故名焉。旃檀樹(shù)在藏族楊生云家中，兩棵高大的樹(shù)桿，枝葉繁茂，走進(jìn)樹(shù)旁，朝南邊的一棵高約12米，根粗1.3米，約八個(gè)碗口粗的分枝；朝北的一棵，高約13米，根粗1.2米，大小約20個(gè)分枝。這在湟源稀奇罕見(jiàn)，在青海首屈一指。

旃檀樹(shù)，又稱菩提樹(shù)，開(kāi)著白色的碩大花序，香氣濃烈，是一種很神圣的樹(shù)，黃教圣地塔爾寺的長(zhǎng)壽殿（花寺）院中就有一棵，長(zhǎng)得枝葉茂密，郁郁蔥蔥，濃陰遮日，花開(kāi)時(shí)節(jié)，滿院清香，令人陶醉。據(jù)楊生云老人說(shuō)，有時(shí)在每片樹(shù)葉上顯現(xiàn)著一尊尊佛像，在樹(shù)皮上有經(jīng)文，還能看到藏傳佛教經(jīng)典“六字真言”。

據(jù)史記載：在佛教界崇拜菩提樹(shù)的歷史可追溯到2500多年前的釋迦牟尼佛時(shí)代。釋迦牟尼出家為僧，在古印度尼連禪河濱、苦行林中苦修6年，后來(lái)在菩提樹(shù)下，用葉子和吉祥草做成了一個(gè)法座，結(jié)跏趺坐，面向東發(fā)誓道：“此處修道不成，那我也不離禪座了。”果不出所言，沒(méi)幾天，竟在菩提樹(shù)下修成正果，成為佛教的始祖。從此，每一處佛教圣地或佛剎中自然長(zhǎng)出菩提樹(shù)，或供奉用菩提樹(shù)雕刻的佛像，被視為是一種神圣的象征。菩提樹(shù)在印度稱阿沛多羅樹(shù)或貝多羅樹(shù)。藏語(yǔ)中的旃檀樹(shù)是從梵語(yǔ)中的“旃檀那”，略作旃檀中的借用詞。之所以稱這種樹(shù)為“菩提樹(shù)”，是因?yàn)椤捌刑帷币辉~是佛教用語(yǔ)，為“覺(jué)悟”、“成道”、“智慧”等意。故將它稱為“道樹(shù)”、“覺(jué)樹(shù)”。佛教用以指豁然開(kāi)悟，如人睡醒，如日開(kāi)朗的徹悟境界。

白水村楊家的旃檀樹(shù)從哪里移來(lái)？楊生云堂弟楊生忠這樣回答的：他的曾祖父是東科寺活佛的經(jīng)師，曾陪同活佛到北京，祈禱風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，后來(lái)活佛在北京逝世，曾祖父將活佛遺體，時(shí)同將2棵小旃檀樹(shù)隨同靈柩運(yùn)回東科寺?；罘疬z體供奉在寺內(nèi)，旃檀樹(shù)便拿來(lái)栽到白水村老家中。

筆者按圖索驥，追本窮源，原來(lái)這位活佛確有其人，他就是九世東科爾，圖丹吉美嘉措。

據(jù)《歷世東科寺呼圖克圖》記載：圖丹吉美嘉措，于嘉慶二十五年（公元1820年）出生于拉溫地區(qū)（今湟源地區(qū)）。年輕時(shí)到塔爾寺求學(xué)，于曲藏仁保且出家并依次受比丘戒。在圣羅康巴尊者座下學(xué)習(xí)多年，由于聰明好學(xué)，蒙、藏、漢文頗為精通，佛學(xué)造詣亦深，道光年間（具體時(shí)間不詳）曾赴京朝拜過(guò)道光皇帝。道光二十七年（公元1847年）又奉召前往北京學(xué)醫(yī)，專(zhuān)攻針灸醫(yī)術(shù)（扎金干針），直至圓寂京都。其間先后得到道光、咸豐、同治和光緒皇帝的召見(jiàn)，受到了其他活佛未曾受到的禮遇。上述四個(gè)皇帝給圖丹吉美嘉措授予掌印喇嘛之權(quán)，委以西北宗教首領(lǐng)之任，歷時(shí)三十六年，在京期間曾先后十三次去蒙古講經(jīng)，并奉旨去幾個(gè)省講經(jīng)“求雨”，祈禱國(guó)泰民安。

光緒九年（公元1883年）圓寂于北京。享年六十四歲。遺體迎回東科寺后，經(jīng)貼金粉飾乃供奉于佛殿，金身毀于1959年。

楊生云家這棵旃檀樹(shù)至今已有127年之久。是東科寺歷史的見(jiàn)證，也是湟源歷史文化宗教的見(jiàn)證。

佛海寺巖畫(huà)所見(jiàn)

2006年7月25日筆者同宣傳部的李國(guó)權(quán)、白成瑩、巴燕鄉(xiāng)王經(jīng)理、佛海寺原管家雅言佩等，又一次去佛海寺考證寺旁的石刻佛像群。

佛海寺坐落在龍山和魚(yú)山之間，山麓有108個(gè)泉，故稱“金盆養(yǎng)魚(yú)”，其中有名的大泉在右，小泉在左，兩泉潺潺流水匯集在一起，水勢(shì)稍大，原修建經(jīng)轆科洛一座，晝夜轉(zhuǎn)動(dòng)，與寺院的“長(zhǎng)明燈”相對(duì)成“長(zhǎng)生經(jīng)”，令人心曠神怡。

佛海寺又稱“福海寺”、“新寺”。據(jù)《甘青藏傳佛教寺院》一書(shū)記載：佛海寺，藏語(yǔ)稱“貢巴索瑪”。位于縣西20公里處，在今巴燕鄉(xiāng)西北3公里的新寺自然村。該寺于清咸豐四年（公元1854年）由拉莫德千寺（今黃南尖扎縣）寺主第六世夏茸尕布阿旺卻珠丹貝堅(jiān)贊（1832年—1875年）所建，本為今海晏縣達(dá)如玉部落的寺院，解放后寺院所在地劃入湟源縣境內(nèi)。該寺與海晏白佛寺等均為拉莫德千寺屬寺，寺主為夏茸尕布?！兜じ翣枏d志》記載：“佛海寺，距城西北四十里許，系察罕諾們汗（通稱白佛）于光緒初年創(chuàng)建，亦有番僧?dāng)?shù)十人，惟不給衣糧，故無(wú)定額可稽。”《青海記》記載：1958年前，該寺有經(jīng)堂1座102間，昂欠11座257間，衙門(mén)1座24間，僧舍60院280間，占有耕地80畝，園林30畝，住寺僧徒103人，其中活佛11人，即寺主夏茸尕布和藏阿恩吉、和力洞、尕托利、麻素乎、堪木曾、郭力德、洛力藏、尕們?cè)⒏裎鞯?。該?958年后關(guān)閉，并拆毀部分僧舍，“文革”中經(jīng)堂和大部分僧舍拆毀。1987年原該寺僧人多知布、土丹、環(huán)角、羅桑等7人去海晏縣白佛寺，并于此地籌建新寺。昔日金碧輝煌的寺院，如今蕩然無(wú)存，令人嗟悔無(wú)及。

有寺必有佛。在佛海寺稍下，稱謂“麻尼槽”的地方，兩山對(duì)峙，小溪中流，山林翠郁，花香鳥(niǎo)語(yǔ)，在西陽(yáng)坡石崖上令人驚奇地發(fā)現(xiàn)五處石刻佛像群，為便于今后的考證，編者從外向里按順序編號(hào)：1號(hào)佛像群在30米高處，是麻尼槽石刻佛像的最高處，有石刻佛像兩尊，寬約0.4米，高約0.3米，迷影藏形，模糊不清；2號(hào)佛像群有石刻佛像4尊，高0.3米，寬0.27米，佛像頭戴黃教帽，舉手稱佛，端坐于案；3號(hào)佛像群有石刻佛像15尊，最大的一尊高0.42米，寬0.34米，最小的一尊高0.33米，寬0.27米，諸佛好似乘坐走獸，又像穩(wěn)坐佛案，形態(tài)各異，栩栩如生；4號(hào)佛像群有石刻佛像8尊，分布在高4米寬5米約20平方米的石崖上，是麻尼槽石刻佛像最大的一塊，佛像最大的高0.5米，寬0.45米，最小的高0.42米，寬0.36米；5號(hào)佛像群在高2.3米，寬5米的石崖上，石刻佛像24尊，是麻尼槽石刻佛像最多也非常集中的一處，佛像造型鮮明，有釋迦牟尼佛及十八羅漢。這十八羅漢是舉缽、伏虎、喜慶、看門(mén)、長(zhǎng)眉、靜坐、挖耳、騎象、乘鹿、開(kāi)心、探手、托塔、芭蕉、過(guò)江、降龍、笑獅、沉思、布袋等。其中釋迦牟尼佛坐立中央，高0.7米，寬0.35米，兩邊也有兩佛站立，其余的羅漢有的誦經(jīng)，有的聽(tīng)經(jīng)，有的練經(jīng)，有的傳經(jīng)……在釋迦牟尼佛像下有一組石刻佛像，中間的為觀世音菩薩，高0.8米，寬0.57米，左邊為普賢，右邊為文殊，還有千手觀音、護(hù)法神各一尊，均高0.3米，寬0.36米。

佛海寺石刻佛像群從1號(hào)到5號(hào)長(zhǎng)約50米，寬30米，面積約1500平方米，有五組佛像，共刻佛像53尊，是今湟源乃至青海發(fā)現(xiàn)的一處規(guī)模最大、保存最為完整、佛像最多的石刻群，它對(duì)于研究湟源乃至青海宗教文化具有一定的參考價(jià)值。

佛像石刻歷史悠久。據(jù)史書(shū)記載：佛像經(jīng)西域傳入中國(guó)，獲得了快速的發(fā)展。舉世聞名的敦煌千佛洞，上起東晉，下迄元紀(jì)，世代經(jīng)營(yíng)，造就成我國(guó)乃至世界文化史上的瑰寶奇觀。拓跋魏先是開(kāi)鑿云崗，繼而雕琢龍門(mén)，余如樂(lè)山、大足、潼南、安岳，皆是依山斬石，以氣魄雄偉的佛像供人瞻仰，成為千古名勝。

相傳隋文帝又是個(gè)塑造佛像的積極分子。據(jù)《靖嵩傳》記載：文帝在位二十余年，全國(guó)共造佛像60余萬(wàn)軀，修治故像150.9萬(wàn)余軀。開(kāi)皇二十年，他還下令保護(hù)佛像，一般人毀佛瀆佛“以不道論”，和尚壞佛像“以惡逆論”，這兩條罪名，都是死罪?？梢?jiàn)，這位皇帝不光是個(gè)狂熱的舍利崇拜者，也是個(gè)狂熱的偶像崇拜者。

丹地佛海寺及石刻佛像建于或刻于清代，但都應(yīng)該看到：佛海寺旁石刻傳承隋唐遺風(fēng)，大大豐富了宗教文化，而佛像的石雕對(duì)造型藝術(shù)的發(fā)展影響，見(jiàn)微知著，莫此為甚。

尋訪李道宗山廟

丹地申中鄉(xiāng)李大村在“天造地段”有座廟宇，當(dāng)?shù)厝朔Q“山神廟”，它坐落在丹城西八里處。相傳建于清乾隆年間，已有二百多年的歷史。至今在村頭的一座土丘上，有平房一間，兩坡水、磚木結(jié)構(gòu)；房后有石頭壘成的扎扎，上面布滿了經(jīng)幡、紅布，周?chē)邪藗€(gè)等距離的麻尼石堆。附近楊樹(shù)參天，密密麻麻；長(zhǎng)草豐茂，綠綠茵茵。給人一種神秘莫測(cè)、不可思議的遐想，令人神往。

早在村里流傳著這樣一個(gè)故事：唐朝文成公主進(jìn)藏與藏王松贊干布成婚，有位送親護(hù)衛(wèi)的大將軍為了公主安全到達(dá)西藏，一路上緊隨公主，寸步不離，如影隨形。一直送到扎陵湖。在過(guò)一條河時(shí)遇上急風(fēng)大浪，這位大將軍奮不顧身，跳入河中，竭盡全力，將公主推到彼岸，公主安然無(wú)恙，大將軍卻袍身濕透，一只靴子也被河水沖得無(wú)影無(wú)蹤。又傳說(shuō)：這位大將軍護(hù)送文成公主進(jìn)藏，在這里住宿一宵。后來(lái)，此事被經(jīng)商的藏客傳給村里的父老，并投資修建了廟宇，后稱“麻尼麻乾”山神廟，以紀(jì)念這位大將軍為護(hù)送公主做出的豐功偉績(jī)。

傳說(shuō)是美麗的，然而這座“山神廟”比傳說(shuō)更絢麗。

筆者于2005年到這座有著神奇?zhèn)髡f(shuō)的“山神廟”瀏覽。一進(jìn)門(mén)，只見(jiàn)正面的墻壁上彩色繪畫(huà)著五位人物，中間是漢裝的大將軍，著將軍服飾，正襟端坐在“太師”椅上，面容慈祥，雙眼炯炯。只是腿下一只腳是赤足，與傳說(shuō)中被河水沖走靴子如出一脈。左邊屬將兩位，其中一位手捧“黃巾玉印”，一位手拿長(zhǎng)矛，好不威風(fēng)；右邊兩位屬將，其中一位手抱“尚方寶劍”，一位手握令箭，好不氣魄。足見(jiàn)這身穿漢服的大將軍絕非一般人物，與傳說(shuō)中的“麻尼麻乾”山神格格不入，相差甚遠(yuǎn)。據(jù)筆者在縣境考查，所有山村的山神廟，就連丹城城隍廟中的山神都是身著藏服，赤臉紅發(fā)。有的背著槍?zhuān)治盏叮€有的拎著一只狗，旁邊魚(yú)鱉蝦將，甚是兇神惡煞。其實(shí)山神是一個(gè)村官，專(zhuān)管“風(fēng)調(diào)雨順”、過(guò)往歇客，常有這樣的對(duì)聯(lián)“惡風(fēng)暴雨去腦山，和風(fēng)細(xì)雨來(lái)平川”，“遠(yuǎn)追虎狼千里外，近保村民萬(wàn)家樂(lè)”。其職務(wù)大約在“十品”以下。

那么李大村這座山神廟供奉的究竟是什么神？是什么人的原型？

筆者走訪了幾年前繪畫(huà)這座廟宇的畫(huà)師朱剛。他說(shuō)：“李大山神廟畫(huà)像歷來(lái)就是這樣。年輕時(shí)候我到過(guò)此廟，是丹城著名的梁畫(huà)師繪畫(huà)的。我專(zhuān)門(mén)臨摹了畫(huà)像。后來(lái)村里將土平房改為磚房，神像要從新繪畫(huà)。我拿出了畫(huà)樣，上了年紀(jì)的老人同聲贊稱山神就是這個(gè)樣?！?/p>

問(wèn)到這山神是誰(shuí)？朱剛畫(huà)師直言不諱，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地說(shuō)：“他就是護(hù)送文成公主進(jìn)藏和親的大將軍江夏王李道宗。”

根據(jù)以上所述，鑒往知今，管見(jiàn)所及，渙然冰釋?zhuān)?/p>

一、傳說(shuō)與歷史記載同出一轍。貞觀十五年（公元641年），唐太宗李世民派遣其江夏王李道宗，為文成公主進(jìn)藏和親的專(zhuān)使。他從長(zhǎng)安（今西安）出發(fā)，經(jīng)丹地（今湟源）一路上跋山涉水，風(fēng)餐露宿，將文成公主護(hù)送到柏海（今扎陵湖），以婿禮相見(jiàn)松贊干布，出色地完成了護(hù)送任務(wù)，一時(shí)聲威大震，受到唐太宗賞賜和漢藏兩族額手稱慶。

二、在護(hù)送文成公主進(jìn)藏途中，文武兼?zhèn)洹⑦尺屣L(fēng)云的李道宗，挑選了一批精兵強(qiáng)將，組成了護(hù)衛(wèi)隊(duì)。在衛(wèi)隊(duì)中，只有李道宗，以皇兄、江夏王顯赫的身份，才正配玉印、令箭、尚方寶劍，此皆斐然成章，一般隨從將領(lǐng)等而下之，哪個(gè)敢冒天下之大不韙獨(dú)配“此物”？

三、此廟以“山神廟”稱謂，也是當(dāng)?shù)匾厝藢?duì)此廟神靈的敬仰，無(wú)可非議。但廟宇中人物、器具規(guī)模及氣宇非凡宏大，派場(chǎng)非一般山神可此，毫不夸張地說(shuō)，與青海、西部乃至神州山神廟相比，李大村“山神廟”因供奉李道宗，獨(dú)此一家，絕無(wú)僅有。可謂“廟小神大”。后則嘆服。

蓮花臺(tái)事變背景

據(jù)《青海文史資料集粹·政治卷》田生蘭、祁昌善先生撰文：駐守青海，馬麒在甘肅各大鎮(zhèn)守使中，成為舉足輕重的人物，但在國(guó)民軍強(qiáng)大兵力的重壓下，馬麒眼看無(wú)法再保持其舊日的地位，想反抗但又不敢，因自己的力量只有幾十營(yíng)旗，槍械子彈不大充足，西寧彈丸之區(qū)，財(cái)富不多，蒙藏各族在其多年的掠奪下，久懷怨怒，反側(cè)難依。輾轉(zhuǎn)籌思之后，惟有投降一路可行，但這樣又非自己所甘心，于是在不能決定之下，和家族內(nèi)的心腹人員共同商議對(duì)策多次。當(dāng)時(shí)商議的結(jié)果，一般人無(wú)從測(cè)知，但在實(shí)際的政治、軍事部署中，可以看出他仍然是首鼠兩端，而以消極抵抗馮部為其主要的原則。河州鎮(zhèn)守使趙席聘就任以后，征兵征款，大肆搜刮，早已引起了河州群眾的憤怒。適河州西南鄉(xiāng)的新舊教回民，發(fā)生了械斗，趙席聘就將發(fā)生事件的頭目關(guān)押起來(lái)，馬仲英的父親馬寶也在其列。馬仲英聞?dòng)嵑?，大為氣憤，就先?qǐng)馬麒向劉郁芬求情，馬麒當(dāng)時(shí)認(rèn)為劉郁芬不應(yīng)該押辦馬寶，且對(duì)河州教變，亦不該予以干涉和壓制，乃派馬麟前赴蘭州謁見(jiàn)劉郁芬百般求情，劉郁芬極同意趙席聘的處置，不聽(tīng)馬麒兄弟的請(qǐng)求。馬麒深感不好下臺(tái)，于是馬仲英旦夕慫恿馬麒，藉口回教受壓迫，要起兵反抗國(guó)民軍，馬麒表示默認(rèn)，暗中叫他進(jìn)行準(zhǔn)備，以兵變方式，協(xié)助馬廷勃等舉事。一時(shí)西寧、河州、涼州之間，謠言四起。1928年3月以后，西寧多次發(fā)生“兵變”，寧海軍兵士成群結(jié)隊(duì)地紛紛跑出西寧，每到半夜，槍聲四起，西寧城門(mén)大開(kāi)，變兵們呼嘯東去。那時(shí)在西寧城內(nèi)居住，白天聽(tīng)到許多謠言，晚間聽(tīng)到槍聲響，不由得心神不寧，人們說(shuō)：“馬鎮(zhèn)守使的軍隊(duì)，所有官長(zhǎng)，都是自己的家務(wù)（家族之意），為什么不聽(tīng)他的話呢？”也有人說(shuō)：“馬鎮(zhèn)守使聽(tīng)得兵變，連夜派勛臣（馬麟）司令帶兵去追，沒(méi)有趕上，就回來(lái)了?！庇腥苏f(shuō)；“西寧發(fā)生兵變，國(guó)民軍就要到青海來(lái)，西寧將來(lái)難免發(fā)生戰(zhàn)事，我們要遭大難了?！比搜约娂?，但一到晚上，又有變兵跑出城外。騎兵首先跑了的就是馬仲英，其次有馬步青的青馬隊(duì)五營(yíng)、十六營(yíng)，馬步瀛的九營(yíng)等部隊(duì)。馬仲英在循化強(qiáng)迫當(dāng)?shù)氐囊徊糠秩隼鍓涯旯ト肟h城，將大商及富民的財(cái)物劫掠一空，旋又在縣署奪取了幾支槍?zhuān)h長(zhǎng)苗長(zhǎng)惠躲在破廟中的一個(gè)空棺內(nèi)，才免于難。撒拉族群眾在馬仲英武力的威脅下，被逼起來(lái)，結(jié)連上河州由馬廷勷竭力煽動(dòng)的新舊回教變民，于是亂事大作，愈加不可收拾了。

馬麒部下這時(shí)極為猖獗，有人主張暗殺西寧道尹林競(jìng)（字烈敷，浙江人，原為馮玉祥邊防督辦公署邊事處處長(zhǎng)）。以林競(jìng)引進(jìn)國(guó)民軍入甘為罪。馬麒反復(fù)忖度，以為林競(jìng)不能殺害，日推一日，以致謠言中說(shuō)出“要將林競(jìng)送往南灘處死”的話來(lái)，嚇得林競(jìng)坐臥不安，藏在馬麒家中，不敢露面，馬麒兄弟只得暗派馬吉慶將林競(jìng)送抵蘭州，請(qǐng)林競(jìng)在劉郁芬面前給他說(shuō)些好話。

馬廷勷派敏雅南和奉系張作霖進(jìn)行接洽之時(shí)，馬麒亦在設(shè)法向奉張疏通。他派的代表馬輔臣等曾謁見(jiàn)張的總理潘復(fù)多次，但因北伐軍事日有進(jìn)展，吳張趨于劣勢(shì)，未得進(jìn)一步進(jìn)行商談，馬輔臣亦逗留在北京。及至馬廷勷倉(cāng)卒起事，馬麒惟有望其勝利，若勝券可操，再行響應(yīng)，可以共同驅(qū)逐馮部。5月間，駐化隆的馬步芳營(yíng)，亦佯變轉(zhuǎn)赴河州，馬步芳秘密到了河州癿藏，暗中糾集嘩變的所屬部隊(duì)和馬廷勷、馬仲英進(jìn)行聯(lián)系。馬全欽是馬步芳的姻親，他這時(shí)已看清馬廷勷等將來(lái)不可有為，就在河州力勸馬步芳返青，他說(shuō)：“老虎離了山林，沒(méi)有可以用武之地，回去還可以保存實(shí)力?！庇谑邱R步芳決定不能逗留在癿藏了，馬步芳在化隆向河州出發(fā)時(shí)，除了自己的部隊(duì)（叫做黑馬隊(duì)）從外暗暗拔征了許多撤回漢藏族民團(tuán)，有舍仁百戶、蕭生林等各部，星夜秘密趕到癿藏，對(duì)外則以收集向河州逃來(lái)的變兵為名，作“坐山觀虎斗”的計(jì)劃，希望馬仲英等勝利，如能勝利，便助馬等反抗國(guó)民軍，如國(guó)民軍不能動(dòng)搖時(shí)，則潛回西寧，再看時(shí)機(jī)，住了多日，看到戰(zhàn)機(jī)不利于馬仲英方面，乃劫取癿藏的子彈，率同原部人馬陸續(xù)返到甘都。民團(tuán)及部隊(duì)因裝載的子彈很多，沿途行進(jìn)很為擁擠，竟將舍仁百戶的乘馬壓死了一匹，

馬麒恐怕自己的行動(dòng)，難免為劉郁芬發(fā)覺(jué)，于是在鎮(zhèn)守使署內(nèi)召開(kāi)官紳會(huì)議，決定派朱繡、周希武、趙從懿及當(dāng)?shù)厥考澊砘m等人前赴蘭州，謁見(jiàn)劉郁芬，申述馬麒方面愿意對(duì)時(shí)局維持和平的意見(jiàn)，但這不是真要如此，而是一種放出來(lái)的煙幕，以圖迷惑馮部及一般之人。

蘭州的劉郁芬，本是富有應(yīng)變才能的人，對(duì)各方情況，早已有了相當(dāng)?shù)恼莆?。馬廷勷已擁兵起事，其他各回族將領(lǐng)雖尚未聯(lián)合，亦未表示態(tài)度，但可能使時(shí)局惡化，最起碼能使戰(zhàn)事延長(zhǎng)下去，這對(duì)國(guó)民軍不利，為了保證國(guó)民軍在西北乃至中原的力量不受損耗，劉郁芬特電各方，觀察中心人物對(duì)于事變的表示，其時(shí)致馬麒的電文如下，

萬(wàn)急西寧馬護(hù)軍使閣臣兄勛鑒：

殼密，河州事變，倏忽數(shù)月，匪情詭譎，生民涂炭，智索力窮，弭亂無(wú)方，殊為悵恫。頃奉江電，指示南針，佩感英名，非相愛(ài)之誠(chéng)，誰(shuí)肯語(yǔ)此？涼州之事，少瀚（即馬廷勷）自知理曲，后任未到，先起驚惶，又復(fù)煽惑軍心，一則曰省軍將洗盡回民，再則曰將士用命，準(zhǔn)搶三日。俘虜供詞，彰彰俱在，迨及劉旅（國(guó)民軍劉志遠(yuǎn)旅長(zhǎng)）聞信，懼禍先及，僅率軍警數(shù)十人，振臂一呼，狼狽而逃，心虛之情，于茲俱見(jiàn)，弟初意本如尊電所囑，全始全終，召其采省，俾彼朝夕觀摩，成為完人，以圖他日為國(guó)效力，至是遂亦無(wú)法愛(ài)護(hù)，每一念及，殊覺(jué)惋惜。此固由彼罪惡貫盈，氣數(shù)應(yīng)盡，自絕于人，亦上天眷念河西劫余，不忍重罹戰(zhàn)禍之明驗(yàn)也。此后只要彼悔悟來(lái)投，自矢決不與之為難，然綜其平日勾結(jié)張逆，煽勸土匪，挑撥西寧省城以及西寧拉卜楞寺之惡感，種種狡黠陰謀，證據(jù)均在鎮(zhèn)署搜獲，方知執(zhí)事宅心忠厚，固，猶英明彼之所為也。至此次彼己上張作霖之當(dāng)，而又令良民上彼之當(dāng)，甚至欲令執(zhí)事亦上彼之當(dāng)，彼之報(bào)施，固屬咎由自取，然良民何辜，執(zhí)事與彼何仇，而必欲牽瓜及蔓，使之同歸于盡？人心之毒，殊堪浩嘆！至于土匪一節(jié)，除少數(shù)首犯，法無(wú)可容外，其余均系脅從，此間早已布告，準(zhǔn)其自首免罪，并發(fā)給免死狀、良民旗。無(wú)如近來(lái)匪情狡猾，或偽作投誠(chéng)，頃刻覆翻，或自焚寺院房宇，以示有死無(wú)二之心，近復(fù)將喇委員世俊裹去，不知用意何居？此間主張和平，始終如一，數(shù)年袍澤，當(dāng)能共諒，惟和平之能否實(shí)現(xiàn)，是在吾兄設(shè)法轉(zhuǎn)移，倘得早日結(jié)束，俾免重苦甘民，尊見(jiàn)所及，無(wú)不欣從。專(zhuān)此布意，佇候電復(fù)。弟劉郁芬叩仄。

這個(gè)電文的內(nèi)容，已說(shuō)出了幾多的真相，一是馬廷勷對(duì)馬麒尚有藕斷絲連的聯(lián)絡(luò)，二是馬廷勷此后的出路，馬麒可以設(shè)法轉(zhuǎn)圍，但因馬麒另有居心，對(duì)于河州事變，不敢有任何的表示。所以在派出朱繡等后，不能不出截殺之謀，以免露出政治上的馬腳。為中途殺害朱繡、周希武等人，馬步青、馬步瀛等開(kāi)了秘會(huì)，由馬步青專(zhuān)派叫尕福祥的為殺害朱繡的兇手，馬眉山為斷絕消息，專(zhuān)負(fù)甘青道上的劫查工作，藉此一殺，便可以再不派人去和劉郁芬進(jìn)行商洽，以免馬廷勷起疑，破壞和涼州間之關(guān)系。

馮玉祥五原誓師，所率國(guó)民軍改編為國(guó)民革命軍第二集團(tuán)軍，即經(jīng)寧夏進(jìn)入蘭州。當(dāng)時(shí)馮部宋哲元、劉郁芬、孫連仲等相繼將盤(pán)踞三隴八鎮(zhèn)的地方軍閥，在次第消滅和合并中，八鎮(zhèn)之一的寧海鎮(zhèn)守使馬麒，以大難當(dāng)頭，進(jìn)退維谷，立即陷于彷徨失措的地步。當(dāng)時(shí)馬麒內(nèi)部的決策骨干，素以穩(wěn)健稱著，因之主張相機(jī)應(yīng)變，茍且偷安，可是握有軍權(quán)實(shí)力的家族及親信，氣焰囂張，不甘雌伏，以致馬麒進(jìn)退維谷，躊躇不前。然而由于時(shí)局急轉(zhuǎn)直下，河湟戰(zhàn)云密布，形勢(shì)的緊張，如箭在弦，一觸即發(fā)，馬麒為決定最后的對(duì)策，于1927年初匆匆召開(kāi)會(huì)議。出席的有智囊團(tuán)的黎丹、李乃棻、朱繡、周希武等。會(huì)議結(jié)果，黎丹等權(quán)衡利害，指出應(yīng)接受?chē)?guó)民軍的改編，保存實(shí)力，以圖將來(lái)。周希武著重指出：“南北大局未定，宜養(yǎng)精蓄銳，切勿輕舉妄動(dòng)，一著失，全盤(pán)皆失，”朱繡原是馬麒的外交使節(jié)，廣交游，識(shí)時(shí)務(wù)。他慨然說(shuō)：“寧海軍雖有若干營(yíng)，各營(yíng)并不滿額，即使?jié)M額，也不過(guò)是以卵擊石，自不量力，今日之事，稱降而外，安有出路？”以其言詞過(guò)激，深深引起馬麒等人的不滿，埋下了其后蓮花臺(tái)被殺的死因，當(dāng)時(shí)馬麒也明知大局如此，只得委曲求全。但下屬軍官抵觸情緒更大，欲鋌而走險(xiǎn)，以求一快，于是在蘭寧路上公然殺人越貨，阻塞交通，風(fēng)聲鶴唳，人人自危，大亂趨勢(shì)一天比一天嚴(yán)重。

由于寧海軍破壞社會(huì)治安，各處不斷發(fā)生流血和搶劫事件。黎丹等仗義執(zhí)言，呼吁馬麒顧全大局。馬麒為爭(zhēng)取民心，召集了寧海軍的主要首領(lǐng)，在鎮(zhèn)守使署后花園的水波浪廳舉行會(huì)議。馬麒針對(duì)社會(huì)秩序的極度紊亂，即席開(kāi)導(dǎo)說(shuō)：“我在滿清到民國(guó)時(shí)代，官居總鎮(zhèn)，現(xiàn)在由鎮(zhèn)守使兼蒙番宣慰使，又升為青海護(hù)軍使。如今國(guó)民軍一定要來(lái)，讓我們平安回家，并沒(méi)有什么不好，大家都是我的親屬故舊，患難與共，休戚相關(guān)，現(xiàn)在殺人越貨，到處倡亂，國(guó)法不容，人情不許，這樣鬧下去，后果不堪設(shè)想，實(shí)在使我萬(wàn)分焦急?！毖源卫蠝I俱下，會(huì)議氣氛頓時(shí)肅穆，鴉雀無(wú)聲，大家面面相覷，無(wú)以自解。個(gè)別軍官在沉默中勉強(qiáng)表示說(shuō)：“軍帥若不放心，我們把武器交庫(kù)。”隨之會(huì)議結(jié)束，沒(méi)有取得任何一致的意見(jiàn)，即使會(huì)上表示交械的，也不過(guò)應(yīng)付局面，也有的唯恐禍延己身，辭職回家。哪知桀驁不馴、滿腹懷怨的一些軍官，就在這一個(gè)夜晚，煽動(dòng)士兵，紛紛嘩變，其中馬麒自己統(tǒng)帶的第一營(yíng)青馬隊(duì)的官兵，首先開(kāi)城逃往河州，其后新九營(yíng)也從石坡街叛變，響應(yīng)馬仲英的號(hào)召，投入反國(guó)民軍的戰(zhàn)斗，西寧城防陷于空虛和恐惶之中。

當(dāng)時(shí)西寧城內(nèi)外的群眾，以時(shí)局險(xiǎn)惡，驚惶與恐懼情緒已達(dá)到極度。地方士紳朱耀南、蔡占廷、陳炳新等，迫急無(wú)奈中，在陳家花園設(shè)宴邀馬麒兄弟，要求維持地方治安。那天午后，馬麟先到，馬麒隨后也到，席間士紳們申敘百姓恐懼將起大亂，身家不保，要求保護(hù)地方，避免糜爛。馬麒心煩意亂，只說(shuō)：“國(guó)民軍對(duì)我們逼得太緊，地方上發(fā)生了不幸事件，正在設(shè)法解決，我們總是要保護(hù)地方的平安。”馬麟也解釋說(shuō)：“我們祖輩在西寧已有18年了，請(qǐng)父老們放心，一定要善始善終，不叫百姓們受到災(zāi)難?！瘪R麒又重申了水波浪廳上的講話，士紳們唯唯諾諾，但愿事隨人意罷了。

這時(shí)河州戰(zhàn)事日熾，劉郁芬派馬鴻賓為代表，到享堂鎮(zhèn)與馬麒會(huì)晤，交換意見(jiàn)，爭(zhēng)取政治解決河州事變，糾止戰(zhàn)火長(zhǎng)此彌漫，馬麒一力承允，表示服從。他返回西寧，意識(shí)到國(guó)民軍終必入西寧，審時(shí)度勢(shì)后只得派周希武、朱繡、趙從懿及士紳基生蘭、蔡占廷一行，前往蘭州接洽，力求和平解決時(shí)局，并由馬麟率部護(hù)送。當(dāng)?shù)诙烨宄啃兄晾哮f峽蓮花臺(tái)時(shí)，馬麟部下嘩變，槍聲響處，周希武應(yīng)聲先倒，朱繡也即被擊倒，趙從懿驚愕中機(jī)警地滾倒在崖邊的谷坑中佯死，基生蘭等不是剪除對(duì)象，得以安全無(wú)恙。當(dāng)場(chǎng)暴徒們揚(yáng)言說(shuō)：“朱是國(guó)民軍的奸細(xì)，周、趙是暗探，慫恿我們投降國(guó)民軍?！逼鋾r(shí)馬麟因禮拜遲到一步，及至聞聲趕至現(xiàn)場(chǎng)，肇事者已過(guò)河逃往河州，事已至此，與行人員只好倉(cāng)惶返回西寧。

馬子香國(guó)外傳聞

馬步芳出自于官宦世家、仕途升剡，1938年執(zhí)掌青海黨政軍大權(quán)于一身，后任西北軍政長(zhǎng)官，一度勢(shì)傾西北，人民解放軍進(jìn)軍青海之前逃往香港，1950年去埃及后，又去沙特任大使，直到1961年被指控腐化，不稱職而免職，1975年7月31日在沙特去世。

從軍起家。據(jù)《馬步芳在青?！酚涊d：馬步芳，一位1948年曾去過(guò)青海的外國(guó)作家這樣描寫(xiě)道：“……一個(gè)漂亮、英俊的男子，留著一部頗具穆斯林外貌特征的絡(luò)腮胡子……”一名1935年考察過(guò)青海的左翼記者寫(xiě)道：“馬步芳是個(gè)好大喜功的人，事事不甘落后于人，可惜他僻處在西陲，可以教育他的環(huán)境太落后，不能引導(dǎo)他走上積極的前進(jìn)的道路?！?/p>

1948—1949年曾訪問(wèn)過(guò)青海的一位美國(guó)女士把馬步芳寫(xiě)成社會(huì)革新者，她記了幾年前馬氏引起社會(huì)驚恐的舉動(dòng)：“……從青?；刈鍕D女臉上強(qiáng)行揭去面紗?！彼€贊揚(yáng)馬步芳近來(lái)已為不改嫁的寡婦們開(kāi)設(shè)了濟(jì)婦堂。

馬步芳出身于甘肅臨夏，這里是中國(guó)西北最重要的馬氏人物誕生地，也是中國(guó)穆斯林的麥加。馬步芳在自信、尚武、敢為精神的熏陶下長(zhǎng)大成人。他父親馬麒想把他培養(yǎng)成一名阿訇或穆斯林圣人，將他兄長(zhǎng)馬步青培養(yǎng)成軍事人物。遵照其父的意愿，馬步芳19歲以前孜孜不倦地研習(xí)伊斯蘭教經(jīng)典，想成為一名阿訇。終于，投筆從戎的誘惑力太大，不管怎樣，他19歲那年放棄了進(jìn)一步研習(xí)經(jīng)文當(dāng)職業(yè)宗教人士的目標(biāo)，參與了發(fā)生在中國(guó)的重要軍事活動(dòng)。他的軍人生涯是從寧海軍軍官訓(xùn)練團(tuán)開(kāi)始的。訓(xùn)練階段一結(jié)束，他就于1920或1922年在他父親的寧海軍中當(dāng)了一名副營(yíng)長(zhǎng)。

馬步芳在寧海軍中迅速晉升，幾乎是理所當(dāng)然的。這至少部分地應(yīng)歸因于他的父親是這支部隊(duì)的指揮官，在1922—1928年期間，馬步芳是在他父親管理之下度過(guò)訓(xùn)練期的。馮玉祥部下國(guó)民軍第二方面軍總指揮孫連仲于1928年10月19日，將馬麒從青海軍事政治中最有權(quán)力的位置上取代下來(lái)，那時(shí)國(guó)民政府稱孫為青海省政府主席。在此稍后，馬步芳很快成為寧海軍的團(tuán)長(zhǎng)。1930年又先后在國(guó)民政府西北鎮(zhèn)守使顧祝同部隊(duì)中任旅長(zhǎng)和暫編第一師師長(zhǎng)。1930年顧氏任命馬步芳為青海南部警備司令部司令，并命令他截?fù)赳R仲英。馬仲英試圖以甘肅為基地建立一個(gè)獨(dú)立政權(quán)。1931年春，馬步芳成為暫編第九師師長(zhǎng)，此后不久又成為暫編第二軍軍長(zhǎng)，1937年，他任第八十二師師長(zhǎng)。

以上對(duì)馬步芳軍事生涯的粗略介紹在下述幾方面是有啟發(fā)的。他一步入軍界就平步青云，很快升遷，這與他的父親的影響和作用是分不開(kāi)的；在某種程度上，家庭紐帶的糾結(jié)動(dòng)搖了北洋軍閥政府和其后的國(guó)民政府在西北地區(qū)的地位。這些政府在駕馭西北地區(qū)事件方面的無(wú)能，使得依賴地方軍事人物維持當(dāng)?shù)刂伟渤蔀楸匾?。?shí)際上，這意味著，只要地方軍事人物不主動(dòng)敵視中央政府的種種好意的努力，就可以因此減少中央政府派駐這里進(jìn)行必要管理的軍隊(duì)數(shù)量。這樣的例子，是很有價(jià)值的，其中就有馬步芳曾親自提供的一例，如1930年，馬步芳將馬仲英逐出甘肅西部，那時(shí)國(guó)民政府駐在西北的部隊(duì)是不強(qiáng)大的。其次，馬步芳還是一個(gè)談判中的關(guān)鍵人物，1933年，在川藏、青藏戰(zhàn)爭(zhēng)中，馬步芳同劉文輝（西康軍閥）都表現(xiàn)得很勇敢。因?yàn)槿毡厩终紳M洲以后，國(guó)民政府無(wú)力迅速調(diào)遣軍隊(duì)解決川青藏邊界爭(zhēng)端。第三，馬步芳具有超凡能力的特點(diǎn)，大概也是他在軍隊(duì)中升轉(zhuǎn)很快的一個(gè)重要因素。他所指揮的尚武、有攻擊力的回族兵士，推崇的是自信、有耐力、懂軍事技術(shù)的指揮官。而馬步芳所具有的這方面的品質(zhì)和能力是游刃有余的。

馬步芳不滿足對(duì)軍事權(quán)力的占有，他也企圖占有青海的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，1938年他終于合法地實(shí)現(xiàn)了這一企圖，從而成為總攬青海軍事、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)事務(wù)權(quán)力的合法統(tǒng)治者。

逃往國(guó)外。據(jù)馬步芳在重慶、南京辦事處參謀、跟隨馬步芳出走的馬得清撰文寫(xiě)道：

我在解放前曾任青海省政府駐重慶、南京辦事處參謀。南京解放時(shí)逃往上海，乘陳納德航空大隊(duì)飛機(jī)經(jīng)青島飛西寧。之后，在馬步芳由西寧飛逃廣州，香港、沙特阿拉伯王國(guó)，以及麥加朝覲和定居開(kāi)羅（埃及首都）的一年期間，我始終隨從侍奉，現(xiàn)將這一期間有關(guān)馬步芳情況，回憶如下，以供參考。

1949年7月，人民解放軍大舉西進(jìn)，西北戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，馬步芳為了垂死掙扎，即在臨夏、河西及青海各縣強(qiáng)征壯丁，倉(cāng)惶驅(qū)往臨夏、化隆一帶集結(jié)，以期作孤注一擲。這時(shí)，他自知大勢(shì)已去，老巢難保，遂于8月19日從臺(tái)灣飛回西寧以后，立即以重金雇用陳納德的飛機(jī)9架，從西寧忙運(yùn)黃金、財(cái)物、家族家屬至廣州，著趙佩和我及張?bào)K等人料理一切。當(dāng)時(shí)我飛奔于西寧、重慶、廣州之間，專(zhuān)為馬步芳及其家族逃走而效勞。

8月25日從蘭州撤退后，馬步芳在西寧暗囑高文遠(yuǎn)散布“將軍隊(duì)撤往草地打游擊”的謊言，藉以穩(wěn)定軍心和民心，以防發(fā)生不測(cè)。并指示冶成榮急速收拾貴重財(cái)物，忙用飛機(jī)急速外運(yùn)，馬步芳本人一面催促家屬準(zhǔn)備行裝，一面親自決定外逃的家族成員，經(jīng)過(guò)兩天兩夜的忙亂準(zhǔn)備，于8月27日飛經(jīng)重慶，轉(zhuǎn)飛廣州。馬步青暫住重慶上清寺原青海省同鄉(xiāng)會(huì)南院中。不久，馬繼援亦由重慶來(lái)廣州。當(dāng)時(shí)聚居于廣州河邊愛(ài)瓊酒家十四樓上。先后趕到的有趙佩、馬驥、馬紹武、馬步瀛、馬步康、馬步鑾、馬步鰲、馬祿、詹世安、馬慶（馬呈祥的父親）、馬朝選（馬步芳的岳父）、馬繼援、高文遠(yuǎn)、趙瓏、馬璋、馬于英（省地政局局長(zhǎng)）、馬世?。R步芳的親信管家，原西安辦事處長(zhǎng)）、馬耀宗（馬步芳的族孫子，是私人管家，曾任炮兵團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)）等人。冶成榮在成都處理“德興?！痹谒拇ǖ呢?cái)產(chǎn)，事后去香港。9月下旬，所有到香港的人員和家屬，都住在英皇大道100號(hào)。英皇大道原名“皇后大道”，是北臨海灣、南靠香港山腳下最繁華的一條大街。

為了辦理出國(guó)手續(xù)，在香港逗留了20多天，有時(shí)我奔走于廣州香港間。最后包了英國(guó)航空公司的飛機(jī)3架，大人小孩共計(jì)200多人，從香港飛往沙特阿拉伯王國(guó)首都利雅得，由于種種原因，一日可達(dá)的航程，經(jīng)3天才算到達(dá)。

馬步芳飛抵利雅得后，沙特阿拉伯國(guó)王特地接見(jiàn)他，并贈(zèng)送小汽車(chē)一部，馬步芳婉言謝絕。同時(shí)私自購(gòu)買(mǎi)小汽車(chē)4部，和一些親屬前往麥加去朝覲，并到麥地朝拜穆罕默德陵墓。朝覲畢后，由于當(dāng)?shù)貧夂蛱珶幔急苁钣谒练颍ɑ蜃g團(tuán)玉夫）省。兩個(gè)月后馬步瀛因中暑去世，馬步芳和隨行人員又從塔伊夫省遷住于吉達(dá)海港，這里氣候比較涼爽，又是各國(guó)駐阿拉伯領(lǐng)事館駐地，馬步芳住入臺(tái)灣國(guó)民黨政府的領(lǐng)事館內(nèi)，由領(lǐng)事王稼祥陪同居住。不久，王稼祥和馬耀宗二人前往埃及首都開(kāi)羅，在開(kāi)羅住宅區(qū)馬爾地33號(hào)買(mǎi)得公寓一院，作為馬步芳的私邸，另外買(mǎi)得13層樓房一幢，由所有隨從人員家屬居住。

馬步芳出國(guó)以后，對(duì)他的徹底失敗表面裝得鎮(zhèn)靜，毫不在乎。他說(shuō)：“打天下，坐江山，誰(shuí)勝誰(shuí)坐，還不是那么一臺(tái)戲？”“到哪個(gè)山里砍哪個(gè)柴，這有什么不行的?！彼蛢鹤玉R繼援見(jiàn)面時(shí)說(shuō)：“?。∧銇?lái)了？你來(lái)就好！把軍隊(duì)都交給他們了嗎（指副軍長(zhǎng)趙遂等）？”馬繼援回答道：“都交給他們了?！瘪R步芳勉強(qiáng)地說(shuō)：“那就對(duì)了?！笨磥?lái)，他強(qiáng)打精神，沒(méi)有表露出沮喪的表情，實(shí)際上腦袋里不知想什么，我始終沒(méi)有猜得透。

后來(lái)，臺(tái)灣當(dāng)局讓他出任駐埃及大使、土耳其大使，他都謝絕了。他說(shuō)：“過(guò)去的一切就過(guò)去了，再也不說(shuō)了，當(dāng)一個(gè)自由自在的人就對(duì)了。何必忙忙碌碌，自找苦惱，圖謀個(gè)啥哩。”

馬步芳在埃及開(kāi)羅定居以后，請(qǐng)了一位中、阿文都會(huì)的專(zhuān)門(mén)教師，每天在家里一面學(xué)習(xí)阿拉伯文字，一面學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》教義，并組織小孩和大人們學(xué)習(xí)阿拉伯語(yǔ)言和文字，決心想做一個(gè)埃及籍的華人了。

后聞，馬步芳于1974年病死于沙特阿拉伯麥加，時(shí)年76歲。

1949年9月24日，原青馬騎五軍軍長(zhǎng)馬呈祥從新疆老滿城乘吉普車(chē)出走，經(jīng)馬耆、阿克蘇、喀什、英吉沙，后改乘駱駝和馬，翻越昆侖山冰大坂至國(guó)境蒲利，到巴基斯坦（當(dāng)時(shí)為印度）的卡拉奇海港，馬繼援亦由香港前往卡拉奇迎接。然后，二人一同前往埃及開(kāi)羅，大家在兵荒馬亂、各自逃命的情況下，能夠異途相會(huì)，無(wú)不歡欣之至。后來(lái)，馬繼援和馬呈祥二人也一同學(xué)習(xí)阿拉伯文，以便消度時(shí)光。約一個(gè)月后，王稼祥從臺(tái)灣發(fā)來(lái)電報(bào)，叫馬步芳、馬繼援、馬呈祥三人攜眷去臺(tái)灣，并匯來(lái)旅費(fèi)和安家費(fèi)美金10000元。他們經(jīng)過(guò)一番深思熟慮后，決定由馬繼援、馬呈祥帶眷屬前往臺(tái)灣，馬步芳和其他人仍住開(kāi)羅。

在開(kāi)羅，我每天隨從馬步芳生活在一起，并料理他家的瑣碎事務(wù)。雖然不愁吃，不愁穿，但人非草木，怎能不眷念故國(guó)骨肉？身影漂泊于海外，心卻牽念家里人。有一天，開(kāi)羅報(bào)紙上刊載了周恩來(lái)總理的談話，大意是說(shuō)：歡迎中國(guó)國(guó)民黨流散在國(guó)外的軍政人員歸回大陸，既往不咎。當(dāng)時(shí)我和馬呈祥的副官陳廣清暗中密議，找機(jī)會(huì)回家。

時(shí)經(jīng)一年，馬步芳的岳母要到麥加去朝覲，我和陳廣清二人乘機(jī)動(dòng)員馬世俊，三人為護(hù)送人員，一同從開(kāi)羅前往沙特阿拉伯麥加。事后，馬世俊護(hù)送老阿奶回開(kāi)羅，我和陳廣清二人搭船到廣州，經(jīng)登記準(zhǔn)予上岸后，又到北京報(bào)到登記。事后返回樂(lè)都，闔家團(tuán)圓。

腐化生活。據(jù)《良友》報(bào)2011年1月21日《文史大觀》報(bào)道：

西北當(dāng)?shù)孛窀璩溃骸吧仙降睦匣⑾律降睦?，兇不過(guò)青海的馬步芳?！本瓦@么一個(gè)兇殘人物，統(tǒng)治青海達(dá)40年。

馬步芳，字子香，生于1903年。他7歲進(jìn)入中國(guó)伊斯蘭教清真寺經(jīng)堂學(xué)校，11歲隨父來(lái)到西寧。馬步芳從小喜好練武，每天腿綁沙袋長(zhǎng)跑，能打一套出色的六路徒手拳。15歲時(shí)，馬步芳加入了寧海軍官訓(xùn)練團(tuán)，每天黎明即起，到十多里外的樂(lè)家灣軍營(yíng)操練。靠著這股狠勁兒，馬步芳18歲就當(dāng)上了寧海邊防第十五營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)，后又隨父投奔了西北軍，最終權(quán)傾西北。坊間有傳言稱，馬步芳為人荒淫無(wú)度，糟蹋的女性從部屬妻女到學(xué)校學(xué)生，難以計(jì)數(shù)。據(jù)說(shuō)，為了霸占一對(duì)姐妹，他曾殺死了她們的3名家人。馬步芳的濫殺是出了名的。1937年，在蘭州行醫(yī)的河南人離金城被告發(fā)曾為紅軍傷員醫(yī)治，馬步芳立刻命人將其活埋。1940年春，西寧警察隊(duì)長(zhǎng)馬某移植了兩株柳樹(shù)，遭馬步芳鞭打致死。1940年9月，馬步芳認(rèn)為新編第二軍副官處長(zhǎng)馬友俠行為不端，不經(jīng)審訊，將其用汽油燒死……

馬步芳為人荒淫無(wú)恥，在國(guó)民黨上層中少見(jiàn)。在大陸時(shí)，他曾公開(kāi)說(shuō)：“生我、我生者外無(wú)不好?！辈繉俚钠夼约杭易宓陌?、侄女、兄嫂、弟媳，都逃不了他的魔爪。晚年在埃及，馬步芳仍然難改其風(fēng)流本性，酒店的女侍，舞廳的舞女，隨他到開(kāi)羅誕生的部屬的家眷，都被他奸淫，甚至連他的外孫女，也遭其強(qiáng)奸，后生下一個(gè)兒子。為了掩人耳目，馬步芳親手將這個(gè)嬰兒殺死。據(jù)后來(lái)旅居中東的回族僑民向臺(tái)灣國(guó)民黨當(dāng)局的控拆，包括漢、回、滿、蒙、藏、哈（薩克）、撒拉等各族女性在內(nèi)，被馬步芳蹂躪過(guò)的不下千人。

1948年前后，解放戰(zhàn)爭(zhēng)在全國(guó)范圍高奏凱歌，馬步芳家族在青海的統(tǒng)治面臨著滅頂之災(zāi)。但西北諸馬自認(rèn)是無(wú)敵之師，決心與解放軍對(duì)抗到底。西安解放后，馬步芳甚至致電蔣介石，揚(yáng)言要馬鴻遣、胡宗南協(xié)同自己，共同收復(fù)西安。于是，青海、寧夏“二馬”兵團(tuán)在平?jīng)黾Y(jié)，誓言保衛(wèi)西北。但蔣家王朝大勢(shì)已去，“馬家軍”節(jié)節(jié)敗退，最終兵敗蘭州。

馬步芳對(duì)兵敗蘭州悲憤交加，懷著這種心情，攜帶一家老小出逃中東，先到了埃及開(kāi)羅，后寓居沙特阿拉伯。1967年，臺(tái)灣當(dāng)局任命他為駐沙特阿拉伯大使。

馬步芳剛到沙特時(shí)，常帶著一群姨太太去麥加朝覲。阿匐（我國(guó)伊斯蘭教稱主持清真寺教務(wù)和講授婭典的人）見(jiàn)了十分詫異，認(rèn)為一個(gè)男人不可能有這么多的妻妾，必定是拐了別人的老婆。就當(dāng)面罵道：你這人帶別人的太太來(lái)朝覲天房（穆斯林微禮拜時(shí)的正向和朝覷中），把天房褒滇。我要打你的耳光，趕你出去。還應(yīng)報(bào)告政府，驅(qū)逐你出境！”嚇得馬步芳趕快把太太們就近送人，別人說(shuō)養(yǎng)不起，他又貼上一點(diǎn)錢(qián)。等到朝覲結(jié)束后，又去硬討回來(lái)。

1961年春，馬步芳為臺(tái)灣當(dāng)局的“外交事業(yè)”制造了一起大丑聞，起因是五姨太馬月蘭。馬月蘭是馬步窘的堂弟馬步隆的女兒，馬步芳出逃時(shí)，她和家人隨行。馬步芳見(jiàn)侄女漂亮，強(qiáng)行納妯為妻后，馬月蘭被關(guān)在吉達(dá)海濱的住宅里，不準(zhǔn)與任何男人接觸，還常遭到馬步芳的毆打。這時(shí)，臺(tái)灣當(dāng)局又始駐沙特“大使館”派來(lái)一個(gè)“參贊”宋選銓。宋看馬月蘭可憐，想幫她逃出虎口，但被馬步芳發(fā)現(xiàn)。馬步芳親自帶領(lǐng)數(shù)人去砸宋家門(mén)，準(zhǔn)備活埋宋。后來(lái)，臺(tái)“外交部”派官員調(diào)查此事，最終，這件事以馬步芳的“自動(dòng)請(qǐng)辭”了事。

1975年7月3日，馬步芳在無(wú)限的鄉(xiāng)愁中死在了沙特，終年72歲。