作者杜金山 山東省兗州市人大專職常委，原兗州一中校長

毋庸諱言，在當(dāng)下的教師隊(duì)伍里，提及文化，很多人會不以為然，認(rèn)為文化很虛，而有些人則直接把文化與知識劃上等號。

正因如此，當(dāng)我說“課改深處就是改文化；改課的過程，就是新文化的建設(shè)過程”時，很多人充耳不聞，或者一點(diǎn)兒感覺也沒有。

其實(shí)，大到國家、民族，小到單位、個人，其發(fā)展的過程都不外乎是“以人化文”和“以文化人”的循環(huán)提升過程。人與文化的關(guān)系非常復(fù)雜，人既是文化的主體，也是文化的客體。以“人”化“文”，人是主體；以“文”化“人”，人就是客體。

關(guān)于文化，學(xué)術(shù)化論述很多，我也有自己的體會：文化就是一個指向明確且能量巨大的場。文化的性質(zhì)決定了它只“化”人，不“化”物。

凡是進(jìn)入其中的人，都會在不知不覺間被其所化，而且這種“化”會“化”到人的潛意識層面、化到心里；然后，人就被其左右，卻又往往不自知。想想你的鄉(xiāng)音，想想你的家鄉(xiāng)小吃情結(jié)，無不是在你不知不覺的情況下，由文化打下的深刻烙印。改課，要想潤物無聲，一定不能不借助文化的強(qiáng)大力量。

因此，高效課堂文化形成之時，就是課改成功之日。

不管你承認(rèn)與否，文化是一直存在的，既然如此，所有的人，都是被文所化之人。文化的核心是價值觀，價值觀的外顯就是價值取向，價值取向的具象化就是行為標(biāo)準(zhǔn)。顯然，不同的文化會導(dǎo)致不同的行為。

應(yīng)試課堂的文化，建立在巴甫洛夫條件反射理論之上，在這樣的課堂上，學(xué)習(xí)異化為一個經(jīng)過反復(fù)刺激、形成條件反射的過程。換句話說，這樣的課堂只是一個“馴獸場”。

應(yīng)試的課堂，沒有“同學(xué)”只有“同聽”，學(xué)生之間只有競爭沒有合作，在這樣的課堂上，即使有小組，也不能構(gòu)成一個真正的學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)——沒有合作文化的所謂學(xué)習(xí)小組，只是一盤散沙、一架沒有靈魂的機(jī)器。

如果說小組建設(shè)成功的標(biāo)志是進(jìn)入合作文化狀態(tài)，那么課改成功的標(biāo)志就是形成新的課堂文化、教學(xué)文化、教育文化。

文化力量如此強(qiáng)大，但是文化的形成卻是極其艱難的。以人化文，就是改良文化、發(fā)展文化。

無論如何，對于文化，你無法回避也不能回避。文化的力量如此強(qiáng)大，我們必須讓其發(fā)揮作用，以人化文再難，我們也要堅持去做。

關(guān)于如何以人化文，也有很多著述，不外乎圍繞物質(zhì)文化、制度文化、精神文化幾條線去努力“化文”，我希望所有課改學(xué)校，一定要高度關(guān)注這個問題，因?yàn)檫@是推進(jìn)課改的強(qiáng)大力量，也是課改中最大的難關(guān)。

高效課堂的體系龐大，仁者見仁，智者見智，雖表述各異，但大道相通。至此，我以八個系統(tǒng)為脈絡(luò)梳理高效課堂建設(shè)工程，是希望幫助課改學(xué)校既見森林、也見樹木。整體理解就是仰望星空，這樣不管道路多曲折、坎坷，方向都不會動搖；理清脈絡(luò)，關(guān)注細(xì)節(jié)，就是對這項(xiàng)工程的系統(tǒng)解碼，學(xué)校按圖索驥，腳踏實(shí)地，步步為營，就一定可以走向成功。