王耀婍

【摘要】城市文化的記憶除了形象的視覺(jué)感官，還有周圍空間環(huán)境的想象感覺(jué)，從古代到現(xiàn)代，一步步的記錄著歷史的變遷、環(huán)境的演變。所以我們保護(hù)的不是孤立的籠子，可遠(yuǎn)觀而不可觸摸，而是感受歷史所沉淀的記憶，同時(shí)使其發(fā)揮社會(huì)功能，給城市帶來(lái)的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)低碳城市平衡發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】建筑保護(hù)；文化記憶；低碳城市お

1. 緒論

歷史文化名城作為古代城市的杰出代表，具有重要的歷史、文化、藝術(shù)及科學(xué)價(jià)值。但城市發(fā)展多元化與緊迫性使城市建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)矛盾突出，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技同生共存，相互協(xié)調(diào)，保護(hù)再利用歷史建筑需要政府、專業(yè)人員與公眾達(dá)成統(tǒng)一。

2. 文化的記憶

文化記憶的具體形式有檔案與歷史、學(xué)堂教育、慶典活動(dòng)、紀(jì)念性建筑物等。文化記憶的理論告訴我們，文化必須借助于符號(hào)才能保留、加工和生產(chǎn)。每一種文化都有自己習(xí)慣的、特有的使用方式，即文化記憶方式。我們認(rèn)為文化記憶方式中最重要的方式之一，就是對(duì)文字與圖像關(guān)系處理的民族差異[1]。

2.1文化記憶。

文化記憶以文化體系作為記憶的主體是超越個(gè)人的。因?yàn)橛洃洸恢煌Ａ粼谡Z(yǔ)言與文本中，還存在于各種文化載體當(dāng)中，比如博物館、紀(jì)念碑、文化遺跡、歌曲以及公共節(jié)日和儀式等。通過(guò)這些文化載體，一個(gè)民族、一種文化才能將傳統(tǒng)代代延續(xù)下來(lái)。

我們城市總是處于不斷更新中，代表著社會(huì)的前進(jìn)，展現(xiàn)時(shí)代特色，保護(hù)的街區(qū)或建筑則像碎片灑落在城市一樣，在不同的地域展現(xiàn)出不同風(fēng)貌特色的街區(qū)或建筑，留給人們的是不同的記憶，這種記憶方式豐富了城市的空間環(huán)境，也會(huì)將城市的歷史文化傳承下去。

2.2城市記憶。

城市文化的記憶除了形象的視覺(jué)感官，還有周圍空間環(huán)境的想象感覺(jué)，從古代到現(xiàn)代，一步步的記錄著歷史的變遷、環(huán)境的演變。城市文化總是依托于建筑并最終超越建筑的，所以我們保護(hù)的不是孤立的籠子，可遠(yuǎn)觀而不可觸摸，而是感受歷史所沉淀的記憶，同時(shí)使其發(fā)揮社會(huì)功能，給城市帶來(lái)的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)低碳城市平衡發(fā)展。

3. 建筑風(fēng)貌傳承與延續(xù)

歷史文化的傳承與延續(xù)、保護(hù)的不僅僅是文物建筑，而是一個(gè)街區(qū)、城鎮(zhèn)的文化傳統(tǒng)、生態(tài)環(huán)境、原始風(fēng)貌以及所在城市空間的良性循環(huán)。

3.1建筑風(fēng)貌。

（1）歷史風(fēng)貌建筑年代縱橫歷史五千年，這些歷史風(fēng)貌建筑不僅表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)建筑藝術(shù)的風(fēng)格和特色，更凝結(jié)了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，它已經(jīng)超脫了建筑物本身的意義和價(jià)值，向現(xiàn)今的后人展示在歷史長(zhǎng)河中所沉淀下來(lái)的文化內(nèi)涵。歷史風(fēng)貌建筑存續(xù)的歷史，反映了中華民族五千年光輝燦爛的文明史，每一棟歷史風(fēng)貌建筑，都是歷史的一個(gè)縮影[2]。

（2）每一棟歷史風(fēng)貌建筑或者街區(qū)的產(chǎn)生都有著他的時(shí)空背景。特定的時(shí)空決定了歷史風(fēng)貌建筑的不可復(fù)制性。也就是說(shuō)，時(shí)空背景的差異造成了不同的歷史風(fēng)貌建筑具有鮮明的地方風(fēng)格和特色，能夠反映地域文化的多樣性和差異性，展現(xiàn)了民族寶貴的歷史財(cái)富和文化遺產(chǎn)。

3.2傳承——延續(xù)。

（1）歷史文化名城的保護(hù)和發(fā)展，只有從每個(gè)城市的歷史建筑、肌理文脈和非物質(zhì)文化三方面綜合考慮，才能實(shí)現(xiàn)城市的文化傳承。“圈地”的行為造成了原有文化環(huán)境的遺失，因?yàn)檫@里筑的墻，沒(méi)有攜帶此種珍貴的文化印記，而是真實(shí)地將歷史遺跡從整個(gè)城市中隔絕出來(lái)。進(jìn)與出，不自然了，文化環(huán)境也就斷裂了[3]。

（2）經(jīng)歷了百年乃至更久的風(fēng)雨滄桑，歷史建筑有著無(wú)法比擬的歷史底蘊(yùn)，改造建筑的同時(shí)不僅帶來(lái)新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和使用價(jià)值，也使得人們的回憶找到根，原有的歷史文脈是祖先留給我們的珍寶，是凝固著城市居民對(duì)傳統(tǒng)文化最樸質(zhì)的記憶。

3.3尊重歷史。

歷史文化遺產(chǎn)是一種寶貴的精神文明，是一個(gè)古城市、城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村的烙印，代表的是一個(gè)地區(qū)的根基、底蘊(yùn)、特色和生命力。

對(duì)建筑和歷史街區(qū)的社會(huì)歷史價(jià)值的認(rèn)識(shí)

都還不夠，保護(hù)意識(shí)也還跟不上，更談不上合理有效的利用。因此，這在某種意義上來(lái)講也是對(duì)歷史文化資源的浪費(fèi)。

對(duì)于已經(jīng)消失的歷史文化，我們沒(méi)有時(shí)間去痛心了，保護(hù)好現(xiàn)有的是當(dāng)務(wù)之急。在歷史的長(zhǎng)河中，我們都是過(guò)客，所以對(duì)以往歷史保持“溫情和敬意”，應(yīng)當(dāng)是每一個(gè)人的基本信仰。 畢竟懂得尊重歷史和利用歷史的民族才不會(huì)迷失方向。

4. 建筑——時(shí)代的印記

（1）“去與留”一直是舊建筑改造中的核心問(wèn)題，如何在保留建筑歷史風(fēng)貌的同時(shí)賦予建筑新的功能？在為業(yè)主提供舒適環(huán)境的前提下，如何把握現(xiàn)代元素嵌入的“度”？ [4]具有一定歷史的建筑或街區(qū)，往往經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次的改建、翻新或裝修，無(wú)論從視覺(jué)上，還是感官層次上都會(huì)留下不同時(shí)代的印記。

（2）一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)城市各個(gè)歷史時(shí)期的建筑，構(gòu)成了這個(gè)城市的歷史文脈，只有完整的保留那些標(biāo)志著當(dāng)時(shí)的文化、銘刻著歷史印痕和具有特殊人文意義的建筑物，才會(huì)使這個(gè)城市的歷史綿延不絕，并使她永遠(yuǎn)煥發(fā)著魅力。歷史建筑與城市環(huán)境，離開(kāi)了人的活動(dòng)，就意味著喪失了許多最為重要的歷史文化符號(hào)，這就如中國(guó)長(zhǎng)城如果沒(méi)有秦始皇開(kāi)端和哭倒長(zhǎng)城的孟姜女這樣的傳說(shuō)，可能留給后人的只有那聳高的石頭了。只有在體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)活動(dòng)和與之相適應(yīng)的城市空間有機(jī)融合的前提下，才能形成充滿獨(dú)特魅力的城市特質(zhì)，新、舊的歷史建筑和傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人的精神追求才能完美地統(tǒng)一起來(lái)。

5. 結(jié)語(yǔ)

保護(hù)再利用歷史文化名城的同時(shí)，傳承文化與發(fā)展創(chuàng)新是不可停滯的，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及全球化等趨勢(shì)的不斷發(fā)展，在世界的各個(gè)領(lǐng)域都出現(xiàn)了文化抄襲、相同的現(xiàn)象，一是推動(dòng)了世界文化的融合，使各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)、文化進(jìn)有一定的交叉發(fā)展；另一是重疊的文化地域性和民族性，破壞了文化記憶的多樣性。 文化的本質(zhì)就是傳統(tǒng)，不同的民族、地區(qū)，其文化傳統(tǒng)各不相同。今天，各地所特有的傳統(tǒng)歷史文化在人們的記憶中更顯得彌足珍貴。

參考文獻(xiàn)

[1]阿斯曼，《文化記憶》[M]慕尼黑：C. H. Beck，北京大學(xué)出版社，2007.

[2]馮軍，歷史風(fēng)貌建筑保護(hù)的社會(huì)價(jià)值[J]中國(guó)房地產(chǎn)，2010.11，P79.

[3]沈清，金胤秋，李升峰.從場(chǎng)景保護(hù)到文化傳承——基于文化維度的歷史文化名城保護(hù)與發(fā)展觀審視[J]2007中國(guó)城市規(guī)劃年會(huì)論文集，P2105～2109.

[4]任娟，劉叢紅.從幾個(gè)作品看西方舊建筑改造的新趨勢(shì)[J]哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010.1，P21.