文 Ⅰ涂光祿

古調(diào)鄉(xiāng)音覓屯堡

文 Ⅰ涂光祿

安順市西秀區(qū)鮑家屯村，身著鳳陽(yáng)漢裝的村民正在觀看歷史上軍旅文化特有的地戲表演。（喬啟明/攝）

“鳳髻玉簪長(zhǎng)衣大袖依舊明時(shí)模樣，鄉(xiāng)歌俚語(yǔ)古道熱腸不改江左風(fēng)流?！?/p>

這幅對(duì)聯(lián)，寫(xiě)的是一個(gè)與眾不同的漢族群體——安順屯堡人。

今天的屯堡人，主要聚居在安順市西秀區(qū)、平壩縣交界處的七眼橋、大西橋、舊州、雙堡、東屯、劉官、天龍等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。他們的服飾、民居建筑以及娛樂(lè)方式等，依然沿襲著古老的文化習(xí)俗，其語(yǔ)音也有別于周邊的漢族，形成了一種獨(dú)特的屯堡文化現(xiàn)象。

從“調(diào)北征南”到貴州建省

“屯堡”一詞，最早見(jiàn)于唐代。韓愈的《送水陸御史韓侍御歸所治序》記載：“屯堡相望，寇來(lái)不能為暴?！薄缎绿茣?shū)·范希朝傳》載：“希朝度要害，置屯堡，斥邏嚴(yán)密，鄙民以安?！?/p>

“屯堡人”這一稱謂，最早見(jiàn)于清道光年間《安平縣志》卷五：“屯堡人，即明洪武時(shí)之屯軍，婦女青衣紅袖，戴假腳，以銀或銅作細(xì)練系簪上，繞髻一周，以簪綰之，名曰假角，一名鳳頭笄；女子未嫁者，以紅帶繞頭上，已嫁者，改用白帶。男子衣服與漢人同（徐志稿）。男子善貿(mào)易，女不纏腳，一切耕耘，多以婦女為之（通志）。”咸豐《安順府志·風(fēng)俗》記載：“屯軍、堡子，皆奉洪武調(diào)北征南……散處屯堡各鄉(xiāng)，家口隨之至黔。婦人以銀索綰發(fā)髻，分三綹，長(zhǎng)簪大環(huán)，皆鳳陽(yáng)漢裝也，故多江南大族?！?/p>

作為明初大規(guī)模移入貴州的漢族群體，屯堡人是因“調(diào)北征南”而來(lái)到貴州的。

朱元璋1368年建立明王朝后，面對(duì)西南的元朝藩王和土司，采取了派使者勸降的策略，起初，西南各勢(shì)力迫于明軍的強(qiáng)大紛紛歸附。

洪武十四年（1381），原元朝西南藩王梁王把匝刺瓦爾密殺害朱元璋的使臣，舉兵反叛。此后，朱元璋下定決心用武力解決，封開(kāi)國(guó)功臣、著名將領(lǐng)傅友德為征南將軍，經(jīng)過(guò)征戰(zhàn)后，基本平息叛亂。

次年，朱元璋接受傅友德建議，為防止元朝殘余和土司勢(shì)力再次反叛，留大軍屯田駐防。于是，就有了明王朝屯田西南的壯舉，其歷史意義重大而深遠(yuǎn)——這是貴州、云南第一次真正意義上的大開(kāi)發(fā)，從此，貴州開(kāi)始逐步健全封建行政制度，奠定了建省的基礎(chǔ)。

永樂(lè)十一年（1413），貴州建省，不再隸屬于云南、四川等省管轄，成為直屬中央的第13個(gè)行省。

600余年軍屯遺風(fēng)

貴州建省后，朱元璋下令征南大軍就地駐屯，并將留戍者的父母妻兒全部送到戍地，要求所有軍士都要安家立戶。衛(wèi)軍就地屯墾，七分屯種，三分操備，世代相承，不得改變。

這數(shù)十萬(wàn)大軍及其后裔，在云貴高原建起了一個(gè)個(gè)屯和堡，邊耕讀，邊戍土。此后600多年時(shí)光變遷，許多屯堡和它們的原有特征已如流云飛散，唯有密布在安順東部的300多個(gè)屯堡村寨，至今仍保留著明朝屯軍的文化遺風(fēng)。

屯堡人的村寨，或依山據(jù)險(xiǎn)，村中有水井，不愁斷水；或平地建堡，寨前流水繞田野。這些村寨布局嚴(yán)謹(jǐn)，將各個(gè)獨(dú)立的住宅聯(lián)成一個(gè)防御體系。寨內(nèi)殘留至今的城垣、寨門(mén)、碉樓，每座房屋都留有的射擊孔和隱蔽低矮后門(mén)，每條街巷兩頭都筑有的防守門(mén)樓，充分體現(xiàn)了“家自為塾，戶自為堡，倘賊突犯，各執(zhí)堅(jiān)以御”的明代屯軍特點(diǎn)。在屯堡密集地區(qū)，一有烽煙，各屯堡相互支援。

屯堡人至今保留著源自明朝軍隊(duì)軍儺的地戲。內(nèi)容多以忠君報(bào)國(guó)、征戰(zhàn)沙場(chǎng)為題材。逢年過(guò)節(jié)，舞臺(tái)在地、觀眾在坡，各村寨地戲班子輪番登場(chǎng)，演員面戴黑紗，頭頂特殊面具，邊唱邊舞，人山人海，熱鬧非凡。

屯堡婦女是屯堡文化遺風(fēng)最忠實(shí)的守護(hù)者，一身源自朱元璋家鄉(xiāng)的“鳳陽(yáng)漢裝”，一穿就是600多年。她們自稱追隨朱元璋的夫人“大腳馬皇后”，不纏小腳，習(xí)慣打綁腿，因而被周?chē)纳贁?shù)民族和后期遷到貴州的漢人譏笑為“大腳女”。

屯堡婦女的裝束，通常是青布寬袖鑲邊大襟衣，黑布圍裙，滾邊繡花長(zhǎng)統(tǒng)鳳頭鞋。未婚女子梳長(zhǎng)獨(dú)辮；已婚婦女腰束長(zhǎng)長(zhǎng)的織錦絲帶，佩帶銀質(zhì)耳環(huán)、手鐲、戒指，剃額修面，束“三綹頭”，前發(fā)高束似鳳凰頭，包白色頭帕；丈夫及雙方長(zhǎng)輩均已亡故的老年婦女則包青帕，表示她是家中最長(zhǎng)的輩分。

安順市西秀區(qū)九溪村的屯堡民居，古風(fēng)猶存。（本刊記者 楊 艦/攝）

鄉(xiāng)音之中尋故土

屯堡人究竟來(lái)自何方？這個(gè)問(wèn)題，屯堡人自己的回答一般是——南京應(yīng)天府，有的著述則認(rèn)為其先祖來(lái)自“江南”。而“江南”一般并非指所有長(zhǎng)江南部地區(qū)，通常專指長(zhǎng)江下游南岸的皖南、蘇南、浙北等地區(qū)，故這一說(shuō)法尚待考證。特別是“江南”一說(shuō)，太過(guò)籠統(tǒng)模糊。

探尋屯堡人先祖的故土，首先應(yīng)該考察這支明代征南大軍的來(lái)源。

屯堡人遷徙安順示意圖。（貴州圖片庫(kù)供圖）

1356年，朱元璋攻克建康，將建康改為應(yīng)天府，轄境包括句容、溧水等縣，明初定都于此，永樂(lè)十九年（1421）改稱南京。

作為中央派遣到邊遠(yuǎn)地方的征討部隊(duì)，對(duì)外稱自己是首都來(lái)的，理所當(dāng)然，但說(shuō)他們的故鄉(xiāng)就是應(yīng)天府南京，還缺少確實(shí)可靠的依據(jù)。

按常理，朱元璋不會(huì)派遣自己的嫡系部隊(duì)去邊遠(yuǎn)地區(qū)戍屯。事實(shí)上，元末農(nóng)民大起義中，長(zhǎng)江中下游有三大勢(shì)力：一是陳友諒，盤(pán)踞今湖北、湖南、江西，勢(shì)力最大；二是朱元璋，根據(jù)地在今安徽和南京一帶；三是張世誠(chéng)，勢(shì)力范圍在今蘇南，即狹義的“江南”，力量較小。

明朝西南屯田的統(tǒng)帥傅友德，初為陳友諒的部下，曾駐守江州（今江西九江），1361年在江州率部叛陳投朱。兩年后，傅友德作為朱元璋的先鋒，在鄱陽(yáng)湖大敗陳軍，亦收編陳友諒潰軍數(shù)萬(wàn)。傅友德的軍隊(duì)本屬來(lái)自江州的“投誠(chéng)部隊(duì)”，后亦夾雜江州的陳友諒降軍，不是朱元璋嫡系，家鄉(xiāng)不應(yīng)是朱元璋的老家安徽鳳陽(yáng)或根據(jù)地南京一帶，而應(yīng)在以江州為中心的鄱陽(yáng)湖一帶。

據(jù)考證，安順屯堡人的地戲，唱腔高亢悲涼，帶著原始的“弋陽(yáng)腔”。弋陽(yáng)屬今江西省，距離江州（九江）不遠(yuǎn)。

安順屯堡人所說(shuō)的方言，屬漢語(yǔ)北方方言，從語(yǔ)言學(xué)角度，通過(guò)方言系屬考察，可以幫助追尋屯堡人先祖的故鄉(xiāng)。

600多年過(guò)去了，社會(huì)的動(dòng)蕩，人民的遷徙，屯堡人先祖故鄉(xiāng)的方言語(yǔ)音肯定發(fā)生了很大變化，但今天屯堡話的語(yǔ)音與長(zhǎng)江中游大別山南簏至鄱陽(yáng)湖一帶的方言仍十分接近，這片土地上的各個(gè)方言究竟屬于江淮官話區(qū)還是西南官話區(qū)，語(yǔ)言學(xué)界尚有爭(zhēng)議，但都是北方方言，不屬于吳方言。

具體而言，從聲調(diào)的調(diào)型調(diào)值上看，屯堡話很像湖北東部黃陂、孝感一帶的方言，這是識(shí)別方言系屬的重要標(biāo)志；從聲母的情況看，屯堡話有翹舌音，與湖北東部、江西西部的萍鄉(xiāng)、北部的九江方言，甚至與河南東南部的光山縣（位于大別山西沿，與湖北交界處）方言都極為相似。特別是在古入聲字和翹舌音的分布上，屯堡話竟然與光山縣方言完全一致。1983年，中國(guó)社科院語(yǔ)言研究所的方言學(xué)權(quán)威熊正輝先生（江西南昌人）來(lái)貴州，聽(tīng)到屯堡人的方言錄音后，說(shuō)：“這很像江西九江的方言?！?/p>

總之，從這支征南大軍的軍史，從他們?cè)诘貞蛑姓宫F(xiàn)的弋陽(yáng)腔，從今天屯堡話的語(yǔ)音系統(tǒng)等多方面考察，屯堡人先祖的家鄉(xiāng)，應(yīng)在大別山南簏，今湖北東部、江西北部、鄱陽(yáng)湖周邊的這片土地上。

（作者系省政府參事、貴州大學(xué)教授 責(zé)任編輯/任玉梅）