■劉建軍 把增強(qiáng)

主流文化與民間文化的融合

■劉建軍 把增強(qiáng)

文化是一個(gè)民族的血脈和靈魂，在社會(huì)轉(zhuǎn)型中發(fā)揮著重要的整合和引領(lǐng)作用。隨著社會(huì)的不斷分化，人們的思想價(jià)值觀念也越發(fā)多元、多樣，思想活動(dòng)的獨(dú)立性也帶來(lái)了文化選擇上的差異性，這就對(duì)主流文化形成了一定程度上的沖擊。而在中國(guó)社會(huì)面臨體制機(jī)制、社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念多重轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，如何通過(guò)主流文化創(chuàng)新發(fā)展，有效加強(qiáng)主流文化認(rèn)同，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，無(wú)疑是一個(gè)急需解決的重要課題。在這里，筆者僅從主流文化與民間文化融合的角度來(lái)提出鞏固主流文化的管窺之見(jiàn)。

一、主流文化與民間文化釋義

既然提出了主流文化與民間文化的融合問(wèn)題，就需要對(duì)二者有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。對(duì)于什么是主流文化，什么是民間文化，不同的人有著不同的理解。但總的來(lái)說(shuō)，各種理解之中也有著很多共通之處。融合眾家，筆者認(rèn)為所謂主流文化，系指一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代受到倡導(dǎo)的、起著主要影響的文化，國(guó)家不同，社會(huì)不同，時(shí)代不同，主流文化亦會(huì)有所區(qū)別。比如，中國(guó)古代封建社會(huì)的主流文化是儒家文化，西方中世紀(jì)以來(lái)的主流文化是基督教文化，而中國(guó)現(xiàn)時(shí)代現(xiàn)階段的主流文化則是中國(guó)特色社會(huì)主義文化。而所謂民間文化，則系指由占人口絕大多數(shù)的勞動(dòng)群眾世代創(chuàng)造、享用、傳承且仍存活于現(xiàn)實(shí)生活中的文化，是基層文化的重要構(gòu)成，一般而言，主要包括民俗文化、民間口頭文學(xué)和民間藝術(shù)三大部分。其特征大多表現(xiàn)為自發(fā)的集體創(chuàng)作性，靈活自由的傳承性以及傳播模糊的主題模式性，并與較為嚴(yán)肅的官方文化和較為嚴(yán)格的文人文化有著顯著區(qū)別。

二、主流文化與民間文化融合的可能性

在理論上講，民間文化能夠有效促進(jìn)主流文化的創(chuàng)新發(fā)展。那么，主流文化與民間文化有沒(méi)有融合的可能性呢？回答當(dāng)然是肯定的。其實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)就十分重視優(yōu)秀民間文化在人民革命和建設(shè)事業(yè)中的重要作用。而且，毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中還專門號(hào)召革命文藝工作者要深入群眾，向群眾學(xué)習(xí)，向民間文藝學(xué)習(xí)。新中國(guó)成立后，歷屆黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也對(duì)民間文化給予了關(guān)注和重視，中共十六大報(bào)告中還將“扶持對(duì)重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民間藝術(shù)的保護(hù)工作”作為積極發(fā)展的文化事業(yè)而加以特別提出。可以說(shuō)，作為主流文化的倡導(dǎo)者，黨和政府對(duì)于民間文化也是極為重視的，這當(dāng)為主流文化與民間文化融合的可能性之一。

主流文化已經(jīng)是社會(huì)的主流了，還需要融合民間文化精髓嗎？回答也是肯定的。社會(huì)生活的豐富性，使得主體在思維方式、價(jià)值取向表達(dá)過(guò)程中呈現(xiàn)出與客體之間復(fù)雜多樣的相關(guān)性，這客觀地決定了文化領(lǐng)域存在著多樣性和差異性。但是，如果一個(gè)社會(huì)只有多樣性而沒(méi)有統(tǒng)一性，則極有可能陷入混亂或無(wú)序。而既往的歷史經(jīng)驗(yàn)也表明，一個(gè)民族或國(guó)家如果失去統(tǒng)一的價(jià)值目標(biāo)，就會(huì)陷入相對(duì)主義和由此而帶來(lái)的行為非理性主義與分散主義的混亂不堪，使民族和民眾喪失共同的理想、信念和精神凝聚力。這就提出了主流文化的價(jià)值和功能，即引領(lǐng)社會(huì)不同人群安定有序、和諧共生。而如何實(shí)現(xiàn)有效的引領(lǐng)作用，很顯然通過(guò)主流文化的精神灌輸與融會(huì)是一個(gè)較為有效的良方。在民間文化中更是如此。此當(dāng)為主流文化與民間文化融合的可能性之二。

當(dāng)前，主流文化與民間文化都面臨著一定的困境。比如，主流文化面臨著多元文化的沖擊，壓力明顯；而民間文化也在時(shí)代變遷和其他文化的沖擊下困難重重?？梢哉f(shuō)，在很大程度上，主流文化的解構(gòu)和民間文化的困局是同生共存的關(guān)系，兩者都是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和文化發(fā)展面臨的重要內(nèi)容，只有協(xié)調(diào)應(yīng)對(duì)才能有效解決其存在的問(wèn)題，使主流文化的重塑與民間文化的重生同步完成。而且，主流文化的一元主導(dǎo)也必須在與多元文化的協(xié)調(diào)互補(bǔ)中才能發(fā)揮自身的主導(dǎo)和引領(lǐng)作用，否則，就會(huì)導(dǎo)致主流文化的故步自封和孤芳自賞。而作為多元文化之一的民間文化，也只有在主流文化引領(lǐng)下，傳承和傳播社會(huì)主流價(jià)值，并滿足社會(huì)不同需求，才能獲得社會(huì)認(rèn)同和發(fā)展生機(jī)。此當(dāng)為主流文化與民間文化融合的可能性之三。

三、主流文化與民間文化融合的原則與路徑選擇

實(shí)踐表明，主流文化不會(huì)僅僅因?yàn)橹髁魃鐣?huì)力量的推動(dòng)就當(dāng)然地成為主流，而是需要在對(duì)非主流文化的引領(lǐng)、滲透和制約的實(shí)踐中成為主流。而在主流文化之外的其他文化中，民間文化當(dāng)然是一個(gè)比較好駕馭的絕佳選擇。當(dāng)然，統(tǒng)一性不等于一致性，它不是基于消除各種差異差別，而是基于使這些差異差別在一個(gè)和諧的整體中融會(huì)整合?；诖朔N認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為，主流文化與民間文化的融合，應(yīng)從以下兩方面著手：

一是必須在堅(jiān)守主流文化基本原則的基礎(chǔ)上，吸取民間文化精髓，剔除民間文化糟粕。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是面向世界、面向現(xiàn)代、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的文化。這一基本概念既明確了中國(guó)主流文化的基本內(nèi)涵，也指明了中國(guó)主流文化發(fā)展與創(chuàng)新的基本路徑。始終高舉社會(huì)主義文化旗幟，是建設(shè)主流文化必須始終堅(jiān)守的原則和出發(fā)點(diǎn)。中國(guó)民間文化雖然有豐富的歷史資源，但也應(yīng)該立基于這一原則來(lái)加以繼承弘揚(yáng)。不過(guò)，我們應(yīng)該承認(rèn)，中國(guó)的民間文化也存在很大不足。這就要求我們?cè)谥髁魑幕c民間文化的融合建構(gòu)中，不僅要用反省、自我批判的能力去克服民間文化中的歷史惰性，而且還要在引領(lǐng)和借鑒中高度關(guān)注民間文化的最新發(fā)展態(tài)勢(shì)，并用敏銳的洞察力去追本溯源，領(lǐng)悟民間文化中所蘊(yùn)涵的現(xiàn)代性問(wèn)題，并認(rèn)真加以改造。具體而言，對(duì)民間文化的現(xiàn)代性改造包括兩個(gè)層面：一是除舊，即除去不符合現(xiàn)代性要求的消極因子；二是布新，即對(duì)舊有思想進(jìn)行現(xiàn)代語(yǔ)言范式和思維模式的轉(zhuǎn)換。比如，儒家思想中的“天人合”“天地合”“與人合”“太合萬(wàn)物”等形而上的哲學(xué)思想，以往常表現(xiàn)在日常生活中的祭祀、神明、風(fēng)水、占卜等方面，這種對(duì)神秘主義和鬼神迷信的宣揚(yáng)阻礙了自然科學(xué)的發(fā)展。而現(xiàn)代的文化轉(zhuǎn)換和除舊布新，就是要去除這些非理性的封建迷信成分，凸顯主流文化中人與自然和諧共處的理念，為當(dāng)代人正確處理人與自然的關(guān)系提供一種新的生態(tài)倫理啟示。

二是在民間文化建設(shè)中展現(xiàn)和落實(shí)主流文化建設(shè)的相關(guān)要求。這首先需要我們把握住二者之間在內(nèi)涵與精髓方面的一致性。比如，主流文化當(dāng)前尤為關(guān)注的熱點(diǎn)就是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)變化和時(shí)代發(fā)展需要，堅(jiān)持以人為本，推動(dòng)民生建設(shè)、不斷滿足人民的利益訴求，以增強(qiáng)自身的社會(huì)認(rèn)同，拓展自身生存的社會(huì)基礎(chǔ)。而民生、民本問(wèn)題是與民間直接相關(guān)的，故而，民間文化對(duì)此亦有著突出的關(guān)注情懷。這就為通過(guò)民間文化展現(xiàn)主流文化提供了重要基礎(chǔ)。擴(kuò)而論之，主流文化可充分借鑒吸收民間文化形態(tài)的有益內(nèi)核和表現(xiàn)形式，創(chuàng)新主流文化時(shí)代內(nèi)涵，不斷擴(kuò)大主流文化的社會(huì)覆蓋面和吸引力；注重改革創(chuàng)新主流文化的話語(yǔ)體系、表達(dá)方式和傳播方式，使其更加貼近時(shí)代、貼近生活、貼近大眾口味等。其次，則需要我們抓好主流文化視域下民間文化的融合與創(chuàng)新工作，即民間文化如何在融會(huì)主流文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)新問(wèn)題。而要做好這項(xiàng)工作，就需要我們繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)普通民眾的主流文化教育，堅(jiān)定他們對(duì)主流文化價(jià)值的追求，并在優(yōu)秀民間文化中注入主流文化內(nèi)容，推進(jìn)民間文化的創(chuàng)新，培育民間文化的現(xiàn)代人文、科學(xué)精神，等等。

作者單位：中共河北省委黨校,河北省社會(huì)科學(xué)院

（責(zé)編/郭建民）