■程美東

西柏坡精神的政治文化取向

■程美東

從1947年5月中共中央工作委員會(huì)從陜北來到西柏坡，到1948年5月毛澤東、周恩來、任弼時(shí)以及中共中央和解放軍總部機(jī)關(guān)由陜北東渡黃河到達(dá)西柏坡，再到1949年3月黨中央遷往北平,兩年多的時(shí)間，使西柏坡從一個(gè)默默無聞的山村成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行解放戰(zhàn)爭(zhēng)最關(guān)鍵階段的戰(zhàn)略指揮中心。一段特殊的歷史使得西柏坡被賦予了特殊的文化意義——西柏坡精神。毫無疑問，西柏坡精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的寶貴精神遺產(chǎn)，也是中華民族精神的一種體現(xiàn)。但同時(shí)，我覺得更應(yīng)該從政治文化的角度來解讀它，因?yàn)樗窃谔囟ǖ恼苇h(huán)境下發(fā)展起來、形成起來的，它最直接的意義是推動(dòng)了我們黨、國(guó)家、民族的政治文化的建構(gòu)。當(dāng)前，西柏坡精神作為一種政治文化對(duì)于我們黨的建設(shè)仍然具有啟示意義，我們需要在實(shí)踐中認(rèn)真地加以利用和踐行。

一、以問題意識(shí)為中心，以明確的目標(biāo)為導(dǎo)引，凝聚全黨共識(shí)，確定奮斗方向

西柏坡精神所體現(xiàn)出的中國(guó)共產(chǎn)黨的問題意識(shí)集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）如何繼續(xù)爭(zhēng)取民心、爭(zhēng)取民眾的問題意識(shí)

在當(dāng)時(shí)總體前景樂觀但敵我戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)嚴(yán)峻的背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨的政治文化給當(dāng)時(shí)的黨的領(lǐng)導(dǎo)人所提供的啟示，就是要調(diào)動(dòng)千千萬萬的民眾，徹底在農(nóng)村孤立國(guó)民黨，使得廣大農(nóng)民完全站在中國(guó)共產(chǎn)黨這一邊。以爭(zhēng)取民心、爭(zhēng)取民眾作為當(dāng)時(shí)全黨的主要問題意識(shí)，以打倒國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治為直接目標(biāo)，以此作為全黨共同的階段性?shī)^斗目標(biāo)，凝聚全黨的共識(shí)。

以這樣鮮明的政治目標(biāo)、政治任務(wù)為出發(fā)點(diǎn)的問題意識(shí)既然形成，著手解決問題就是最大的時(shí)局政治。以劉少奇為首的中央工委于1947年7月在西柏坡召開全國(guó)土地工作會(huì)議，研究制定能夠適應(yīng)新的政治任務(wù)需要的新土地政策，9月13日，會(huì)議通過了《中國(guó)土地法大綱》。10月10日，中共中央作出決議,正式公布這個(gè)大綱，該《大綱》明確規(guī)定：“廢除封建性及半封建性剝削的土地制度,實(shí)行耕者有其田的土地制度?！边@個(gè)政策的調(diào)整對(duì)于調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民的積極性，推動(dòng)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的順利進(jìn)行無疑起到了關(guān)鍵的作用。在后來發(fā)動(dòng)的三大戰(zhàn)役中，我們發(fā)動(dòng)了支前民工886萬人，擔(dān)架36.3萬副，大小車101萬輛，支援了糧食85，476萬斤。這樣的成就，如果沒有土地改革給予廣大農(nóng)民的實(shí)惠，而只憑單純的政治動(dòng)員是不能奏效的。

（二）如何加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)，使之適應(yīng)新形勢(shì)斗爭(zhēng)需要的問題意識(shí)

軍事斗爭(zhēng)是當(dāng)時(shí)最直接、最關(guān)鍵的政治任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)長(zhǎng)期在農(nóng)村環(huán)境中生存發(fā)展，武器裝備又很差，因此游擊戰(zhàn)長(zhǎng)期是這支軍隊(duì)的主要戰(zhàn)術(shù)。而解放戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)共兩黨最后的決戰(zhàn)，中共武裝如果滿足于過去的戰(zhàn)爭(zhēng)方式肯定不行，于是如何將人民解放軍從游擊戰(zhàn)為主的軍事武裝轉(zhuǎn)換到一支可以勝任現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)、城市攻堅(jiān)戰(zhàn)的軍隊(duì)，就是擺在中國(guó)共產(chǎn)黨面前的迫切任務(wù)。面對(duì)這一問題，無論中央工委還是中共中央都高度重視。

中央工委對(duì)于西柏坡所屬的晉察冀軍區(qū)的軍事方向作了很大的調(diào)整，把堅(jiān)持打大仗、打城市戰(zhàn)作為下一步我軍努力的方向，成功地領(lǐng)導(dǎo)指揮了清風(fēng)店戰(zhàn)役、正太路戰(zhàn)役、石家莊戰(zhàn)役、平保戰(zhàn)役。

在中共中央到達(dá)西柏坡之后，面對(duì)當(dāng)時(shí)我們蓬勃發(fā)展的軍事形勢(shì)，認(rèn)真地考慮如何在鞏固既有的軍事成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步擴(kuò)大戰(zhàn)爭(zhēng)成果，如何適時(shí)地確定戰(zhàn)略的新轉(zhuǎn)變。為此，中央在西柏坡召開了幾次重要的會(huì)議，討論整個(gè)軍事戰(zhàn)略策略問題。948年9月，中共中央在西柏坡召開政治局會(huì)議，重申建設(shè)00萬人民解放軍，在五年左右的時(shí)間內(nèi)(從1946年7月算起)從根本上打倒國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的總?cè)蝿?wù)。并決定戰(zhàn)爭(zhēng)第三年人民解放軍主力仍然全部在長(zhǎng)江以北和華北、東北作戰(zhàn)，打前所未有的大殲滅戰(zhàn)，殲滅更多的國(guó)民黨軍。偉大的三大戰(zhàn)役就是在西柏坡決定的，這充分反映了中國(guó)共產(chǎn)黨在西柏坡時(shí)期的軍事戰(zhàn)略思想。

三大戰(zhàn)役后，人民解放軍增加到400萬人，其中野戰(zhàn)軍218萬人，而國(guó)民黨軍尚有220萬人，其中正規(guī)軍146萬人，分布在新疆到臺(tái)灣的廣大地區(qū)和漫長(zhǎng)戰(zhàn)線上，已無力在戰(zhàn)略上組成有效防御，中國(guó)共產(chǎn)黨的軍事力量已占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。隨后的渡江戰(zhàn)役及解放全國(guó)的戰(zhàn)斗的軍事指導(dǎo)思想和具體戰(zhàn)術(shù)上，都是直接承繼了三大戰(zhàn)役的軍事思想的。從這個(gè)意義上說，西柏坡時(shí)期我黨出于新形勢(shì)的變化而產(chǎn)生的變革軍事戰(zhàn)略策略、軍隊(duì)建設(shè)的思想和實(shí)踐，全面升華了我軍的軍事思想，不僅具有普遍的方法論意義，也在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)具有直接有效的價(jià)值。

（三）如何正確地審時(shí)度勢(shì)，實(shí)現(xiàn)重大戰(zhàn)略策略上的及時(shí)轉(zhuǎn)換的問題意識(shí)

西柏坡時(shí)期，最考驗(yàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的就是思考自身如何從一個(gè)長(zhǎng)期在農(nóng)村局部地區(qū)堅(jiān)持游擊戰(zhàn)、建立地方政權(quán)的政黨，發(fā)展為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的進(jìn)行建設(shè)的執(zhí)政黨。這是個(gè)很大的問題，需要中國(guó)共產(chǎn)黨審時(shí)度勢(shì)，根據(jù)瞬息萬變的形勢(shì)對(duì)整個(gè)戰(zhàn)略和策略問題作深入的思考，并及時(shí)地作出新的決策。從實(shí)踐的情況來看，中國(guó)共產(chǎn)黨在西柏坡時(shí)期對(duì)于重大的戰(zhàn)略策略問題都作了深入的思考，不僅從理論上，也從實(shí)際行動(dòng)上回答了這些問題、踐行了這些問題，反映了黨中央在這方面深刻的問題意識(shí)。無論是制定頒行《中國(guó)土地法大綱》，決定戰(zhàn)略決戰(zhàn)，還是決定將革命進(jìn)行到底，直到召開七屆二中全會(huì)，決定把工作重心轉(zhuǎn)移到城市建設(shè)和管理上來，都是決定中國(guó)共產(chǎn)黨事業(yè)成敗攸關(guān)的大戰(zhàn)略、大策略，都是正確地把握了時(shí)事發(fā)展的脈搏和規(guī)律的結(jié)果。如果中國(guó)共產(chǎn)黨事先在這方面沒有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，那么就不可能在這些重大的戰(zhàn)略策略上作出適時(shí)的調(diào)整。

二、“兩個(gè)務(wù)必”集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨政治文化的核心理念：為人民服務(wù)

“兩個(gè)務(wù)必”的思想是毛澤東在中共七屆二中全會(huì)上提出來的，它直接針對(duì)的是面臨革命勝利后可能滋長(zhǎng)的享樂主義、功成名就的心理。毛澤東敏銳地意識(shí)到了這一點(diǎn)，他深刻地預(yù)感到了這個(gè)問題的嚴(yán)重性，所以他用萬里長(zhǎng)征來形容中國(guó)共產(chǎn)黨事業(yè)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性，以此來告誡全黨：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！边@個(gè)告誡是及時(shí)的，也是超前的；是理論命題，也是實(shí)踐指導(dǎo)思想。通過“兩個(gè)務(wù)必”，把中國(guó)共產(chǎn)黨在由革命黨到執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變時(shí)需要時(shí)時(shí)警醒和需要克服的關(guān)鍵問題予以明確表示，這對(duì)于全黨自覺地克服執(zhí)政慣性，提前消除思想麻痹的隱患，繼續(xù)保持黨的純潔性，無疑是柄永不過時(shí)、永不生銹的“達(dá)摩克利斯之劍”。

“兩個(gè)務(wù)必”已經(jīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨政治文化的重要內(nèi)容。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來說，其政治文化的內(nèi)容很多，如：強(qiáng)調(diào)階級(jí)認(rèn)同，注重被剝削壓迫階級(jí)利益的保護(hù)；強(qiáng)調(diào)集體意識(shí)、集體利益至上，反對(duì)個(gè)人主義；追求平等、公平、正義，反對(duì)特權(quán)、不公；向往幸福、富裕的生活；注重思想教育，追求心靈的高尚純潔；理想主義和現(xiàn)實(shí)主義并重的政治關(guān)懷……所有這些都是我們黨的政治文化的內(nèi)容?！皟蓚€(gè)務(wù)必”是這些政治文化在實(shí)際工作中的具體要求，是對(duì)我們黨的根本的政治文化——為人民服務(wù)這個(gè)根本宗旨而作的具體落實(shí)和要求。在中國(guó)共產(chǎn)黨的整個(gè)政治文化體系中，共產(chǎn)主義是最高的奮斗理想，為人民服務(wù)是貫徹始終的實(shí)踐路徑，唯物主義和辯證法是根本的思想武器。所以，為人民服務(wù)在中國(guó)共產(chǎn)黨的整個(gè)政治文化中占據(jù)了核心的位置，離開了為人民服務(wù)，共產(chǎn)黨人的自覺修煉和奮斗就失去了現(xiàn)實(shí)的動(dòng)力，共產(chǎn)黨人的實(shí)踐活動(dòng)的隨意性就會(huì)大大增加，那么他們的活動(dòng)與一切舊政治勢(shì)力的活動(dòng)在實(shí)踐層次就沒有本質(zhì)的區(qū)別。所以，雖然為人民服務(wù)的正式口號(hào)是毛澤東在1944年提出的，但基本的價(jià)值取向則自中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之日起就已經(jīng)深入到了我們黨的靈魂當(dāng)中。否則，你就無法理解那么多的革命烈士慷慨赴死、視死如歸。延安時(shí)期，毛澤東把這個(gè)命題正式提出后，使之成為中國(guó)共產(chǎn)黨自覺的政治文化內(nèi)容，其指導(dǎo)意義就更加明顯了。我們黨從延安時(shí)期開始就特別強(qiáng)調(diào)黨員修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子與工農(nóng)兵的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)文藝為人民大眾服務(wù)，乃是對(duì)于過去這方面不自覺的思想意識(shí)的一種升華?！皟蓚€(gè)務(wù)必”思想是毛澤東對(duì)自己在延安時(shí)期的關(guān)于黨的建設(shè)思想的進(jìn)一步延伸和發(fā)展，是在新形勢(shì)下就如何搞好黨的建設(shè)的諄諄教導(dǎo)，是毛澤東對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨很快成為執(zhí)政黨之前如何繼續(xù)保持其繼續(xù)為人民服務(wù)宗旨的而提出的一個(gè)具體要求，其最核心的價(jià)值理念就是為人民服務(wù)。

為人民服務(wù)不是抽象的，而是具體的；不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的；不是利己的，而是利他的，不是個(gè)體的，而是群體的；不是一時(shí)的，而是永遠(yuǎn)的。共產(chǎn)黨要堅(jiān)持做到始終為人民服務(wù)，就得時(shí)時(shí)用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，不斷根據(jù)時(shí)代條件的變化而調(diào)整為人民服務(wù)的內(nèi)容、方式、方法，不斷實(shí)現(xiàn)對(duì)人民群眾切身利益的關(guān)心，只有這樣我們才能始終贏得群眾，始終具有合法性。從這個(gè)意義上來看，“兩個(gè)務(wù)必”對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人來說具有永恒的價(jià)值，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變化而在根本價(jià)值取向上發(fā)生變化。

三、以激發(fā)黨員和群眾廣泛的政治參與為契機(jī)，培育和提升黨的民主建設(shè)

在整個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史中，善于激發(fā)黨員和民眾的政治熱情，善于鼓動(dòng)黨員和民眾積極參與到自己的政治活動(dòng)當(dāng)中，是其整個(gè)活動(dòng)的重要組成部分，是其始終具有生機(jī)和活力的根源所在。西柏坡時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的事業(yè)獲得了如日中天的發(fā)展，可以說是事事順心、處處運(yùn)籌準(zhǔn)確，其中的奧妙令人長(zhǎng)久思考和探索不止。領(lǐng)導(dǎo)者們的睿智自然不可少，但更重要的是黨的整體的智慧和力量得到了充分的發(fā)揮和釋放，沒有了這一點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)者們?cè)俑呙饕膊豢赡苁沟萌h獲得那么巨大的勝利。

黨的整體智慧的被激發(fā)和釋放，有賴于一種民主寬松的社會(huì)環(huán)境和制度環(huán)境，黨內(nèi)若缺乏民主、不允許普通黨員和民眾來參與政治，是不可能將全黨的智慧充分釋放出來的。西柏坡時(shí)期，我們黨的民主和集中的制度結(jié)合得非常完美，該集中的時(shí)候和地方毫不含糊，該民主的時(shí)機(jī)和環(huán)節(jié)決不馬虎?！锻恋胤ù缶V》的精神就是要把廣大農(nóng)民的積極性調(diào)動(dòng)起來，使其自覺地參與到偉大的解放戰(zhàn)爭(zhēng)中來，這種實(shí)踐的結(jié)果是把幾億農(nóng)民發(fā)動(dòng)起來了，使得他們不僅在政治態(tài)度上傾向了中國(guó)共產(chǎn)黨，也使得他們革命的自覺性大大地增強(qiáng)了，他們主動(dòng)貢獻(xiàn)自己的物質(zhì)和精神財(cái)富的動(dòng)力和機(jī)會(huì)大大地提升了，這對(duì)于增強(qiáng)黨的事業(yè)的基礎(chǔ)和凝聚力、戰(zhàn)斗力，無疑具有至關(guān)重要的意義。

西柏坡時(shí)期，黨中央在重大問題上注意發(fā)揮黨內(nèi)民主、注意傾聽下面的意見，從而保證了在實(shí)際工作中能夠做到實(shí)事求是。在整個(gè)三大戰(zhàn)役期間，黨中央與各前線指揮部門之間電報(bào)不斷，下級(jí)部門就一些具體問題也沒少與中央商榷，中央都很充分重視部下的意見，絕不武斷地下達(dá)命令，這種民主的精神實(shí)在是西柏坡精神的重要內(nèi)涵。

西柏坡時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨處于戰(zhàn)爭(zhēng)的不穩(wěn)定狀態(tài)，我們黨面臨許多的困難和壓力，但黨中央?yún)s那么重視激發(fā)黨員和群眾的廣泛的政治參與，高度重視黨內(nèi)、軍內(nèi)的民主建設(shè)，致力于黨的民主建設(shè)。這個(gè)歷史雄辯地證明了一個(gè)道理：無論何時(shí)何地，一個(gè)先進(jìn)的政黨絕不能脫離群眾、脫離基層黨員的實(shí)際，不能漠視民主、自以為是，而要隨時(shí)隨地把激發(fā)群眾的積極性、創(chuàng)造性作為基本的前提任務(wù)來抓，要充分發(fā)揮黨內(nèi)民主，傾聽黨員干部的心聲。如果離開了這一點(diǎn)，那么我們黨的事業(yè)就會(huì)遭受挫折。所以，堅(jiān)持激發(fā)黨員和群眾廣泛的政治參與，不斷地培育和提升黨的民主建設(shè)，將始終是我們黨的建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)。

作者：北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

（責(zé)編/郭建民）