余瑋

一個(gè)優(yōu)秀的理論研究工作者，必須同時(shí)也是馬克思主義真理的“播火者”

眼前的他，曾主筆的文章成為中央報(bào)刊第一篇宣傳“三個(gè)代表”重要思想的重點(diǎn)理論文章，前不久由其領(lǐng)銜主編的《馬克思主義中國化史》被認(rèn)為填補(bǔ)了馬克思主義研究中的一個(gè)空白。

他是國防大學(xué)教授、少將，全國“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)惟一連續(xù)4屆6次獲得者黃宏。黃宏將軍視自己是思想理論戰(zhàn)線上的一個(gè)兵，在理論創(chuàng)新的最前沿沖鋒陷陣。

跋涉在黨的理論創(chuàng)新路上

2012年年初，中央軍委為國防大學(xué)馬克思主義研究所榮記集體一等功，為一個(gè)理論研究單位記一等功，這不僅在國防大學(xué)，而且在人民解放軍歷史上都是第一次。黃宏教授曾做出過突出貢獻(xiàn)。

黃宏認(rèn)為做好理論工作、不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，不止是個(gè)別領(lǐng)袖人物的事情。的確，國家和社會(huì)的每一個(gè)進(jìn)步，都集中了人民群眾的智慧。從某種意義上講，中國特色社會(huì)主義理論是全黨理論工作者在實(shí)踐中堅(jiān)持理論創(chuàng)新和推進(jìn)理論創(chuàng)新的過程。都是領(lǐng)袖總結(jié)群眾智慧的創(chuàng)造性過程。作為一位理論工作者，不能妄自菲薄，而要擔(dān)當(dāng)起歷史的責(zé)任和使命，站在全黨全社會(huì)的角度思考問題。

黃宏從軍50載，與軍隊(duì)結(jié)下了不解之緣。他曾三次參加邊疆保衛(wèi)戰(zhàn)，帶領(lǐng)主攻團(tuán)收復(fù)老山，經(jīng)歷過三次生與死、血與火的考驗(yàn)和洗禮，彰顯了他誓死保衛(wèi)祖國的堅(jiān)定決心，培育了他了敢于擔(dān)當(dāng)、敢于說真話的血性和勇氣。作為理論工作者，黃宏常教導(dǎo)部屬：敢講真話是有信心的表現(xiàn)，只要是利黨、利國、利軍、利民的事，就要去說去做。不講真話，就不配做共產(chǎn)黨員，更不適合作理論工作。他敢于堅(jiān)持實(shí)事求是，敢于講真話，敢于負(fù)責(zé)，敢于把理論的焦點(diǎn)瞄準(zhǔn)思想建設(shè)中難點(diǎn)、熱點(diǎn)和敏感問題，并提出自己的真知灼見。

理論工作者要有理論擔(dān)當(dāng)和理論責(zé)任，就要有敢于面對的膽識(shí)和勇氣，一是要敢于面向現(xiàn)實(shí)，二是要敢于發(fā)言。當(dāng)年，在江澤民“七一”重要講話發(fā)表后，理論界和社會(huì)上對“私營企業(yè)主能否入黨”、“社會(huì)主義社會(huì)是否存在剝削”等問題存在一些疑惑和爭論。黃宏注意到，這個(gè)問題也是困擾著部隊(duì)同志們思想的問題。因此，他立刻奔赴浙江溫州等非公經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，開展了廣泛的調(diào)查研究。在掌握大量一手資料的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)調(diào)研組寫出了《關(guān)于溫州地區(qū)非公有制企業(yè)黨建工作情況系列調(diào)查》、《科學(xué)地歷史地看待社會(huì)主義制度下的剝削現(xiàn)象》等調(diào)研報(bào)告和文章，受到中央領(lǐng)導(dǎo)同志高度肯定，為消除理論界和社會(huì)上的疑惑起到了較好的引導(dǎo)作用，也對中央起草十六大報(bào)告起了重要的參考作用。在黃宏看來，理論創(chuàng)新如果不面向現(xiàn)實(shí)問題，就沒有任何意義。

江澤民首次發(fā)表“三個(gè)代表”講話后，黃宏就在《人民日報(bào)》第一時(shí)間發(fā)表了第一篇闡述“三個(gè)代表”的重頭理論文章，后來又出版了第一本研究“三個(gè)代表”重要思想專著，還出了第一套宣傳“三個(gè)代表”重要思想的理論叢書，并組織召開了全國全軍第一個(gè)“三個(gè)代表”重要思想研討會(huì)。組織拍攝了第一部宣傳“三個(gè)代表”重要思想的理論片《世紀(jì)宣言——從共產(chǎn)黨宣言到“三個(gè)代表”》?？茖W(xué)發(fā)展觀這一重大理論提出后，他也是如此，旗幟鮮明地站在黨的理論前沿，撰寫了系列重頭理論文章，有力地論證了科學(xué)發(fā)展觀的理論和實(shí)踐指導(dǎo)性。這就是他作為一個(gè)理論工作者的理論創(chuàng)新的智慧與膽識(shí)。

科學(xué)發(fā)展觀這一理論提出后，黃宏很快在中央主流媒體發(fā)表了《社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的升華——論樹立科學(xué)發(fā)展觀的歷史必然性》、《論科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)》、《科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值目標(biāo)》、《論馬克思主義的生態(tài)自然觀》等系列文章，闡釋了科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)、實(shí)踐來源、價(jià)值目標(biāo)等，為統(tǒng)一思想，凝聚共識(shí)、提高認(rèn)識(shí)作出了重要貢獻(xiàn)。為配合科學(xué)發(fā)展觀教育，他先后到各地做了20多場報(bào)告，取得了很好的社會(huì)效果，獲得了各方好評。

1990年1月黃宏被借調(diào)到中央政策理論研究室?guī)椭ぷ?，任政治組負(fù)責(zé)人。在此工作期間，先后參與了中央30多份文稿的起草，主持了多個(gè)研究課題，向中央提交了幾十份有份量的調(diào)研報(bào)告，受到中央領(lǐng)導(dǎo)肯定和贊揚(yáng)。這些年以來，他始終保持清醒的頭腦，在重大理論和現(xiàn)實(shí)問題面前決不含糊，用手中的筆解答人們心中的疑慮，用正確的思想抨擊錯(cuò)誤的傾向，在擔(dān)任馬列所長和退出領(lǐng)導(dǎo)崗位后，他始終關(guān)注黨和軍隊(duì)建設(shè)的重大問題，除在我們黨戰(zhàn)勝三次重大風(fēng)險(xiǎn)的斗爭中，寫出幾十篇有影響的重要文章外，還以高度的責(zé)任感向上級(jí)機(jī)關(guān)呈遞一份份咨詢建議。其中，有關(guān)建立我軍干部交流制度、加強(qiáng)對高級(jí)干部的監(jiān)督機(jī)制、改革我軍的獎(jiǎng)勵(lì)制度、加強(qiáng)我軍民主建設(shè)、克服我軍的形式主義等，10多份研究報(bào)告引起了軍委和總部機(jī)關(guān)的重視，有的已經(jīng)進(jìn)入軍委和總部的決策，納入軍隊(duì)的法律和法規(guī)。

黃宏從實(shí)踐中體會(huì)到，理論研究和宣傳是一個(gè)應(yīng)該而且必須統(tǒng)一起來的過程。如果只重視理論研究，不重視通過理論宣傳，把研究成果變成廣大干部群眾手中的武器，那就達(dá)不到理論研究的最終目的，就意味著理論工作者的失職。一個(gè)優(yōu)秀的理論研究工作者，必須同時(shí)也是馬克思主義真理的“播火者”。多年來，黃宏始終堅(jiān)持把廣泛傳播中國特色社會(huì)主義理論作為自己的重要職責(zé)，積極及時(shí)地做好研究成果向教學(xué)成果的轉(zhuǎn)化。

矢志研究馬克思主義中國化軌跡

中國共產(chǎn)黨從成立一開始，就是一個(gè)以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的黨。然而，找到了馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想這個(gè)嶄新的思想武器，并不意味著就能夠自然而然地解決中國革命所面臨的問題，還必須把馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)際結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化。

對中國共產(chǎn)黨的理論建設(shè)而言，馬克思主義的中國化研究是一個(gè)最具理論性、實(shí)踐性、現(xiàn)實(shí)性，也是最具有指導(dǎo)性、前沿性和挑戰(zhàn)性的研究課題。黃宏是首批中央實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程專家，是我國從事馬克思主義理論研究的權(quán)威學(xué)者。這些年來，他在承擔(dān)中央馬克思主義研究與建設(shè)工程中的《中國特色社會(huì)主義概論》、《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)民主建設(shè)》等課題的同時(shí)，還承擔(dān)了中央社科基金的《馬克思主義中國化研究》課題，深入研究和科學(xué)總結(jié)我們黨把馬克思主義的基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程，科學(xué)地、歷史地、邏輯地展現(xiàn)和論述了馬克思主義中國化一系列重要成果及其科學(xué)體系的形成發(fā)展，充分展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的理論品格。

前些年，他曾主持出版的《馬克思主義創(chuàng)新史》，引起起理論界的良好反響。如今，他領(lǐng)銜主編的《馬克思主義中國化史》系統(tǒng)清晰地記錄了中國共產(chǎn)黨人在不同的歷史時(shí)期圍繞不同的主題，接力推進(jìn)馬克思主義中國化的偉大歷程。

寫作中，作者按歷史順序編排，結(jié)構(gòu)清晰，主題突出，對建國后的問題，特別對“文革”的歷史曲折，做出了“宜粗不宜細(xì)”的處理，把讀者的注意力引向正在奮進(jìn)的現(xiàn)實(shí)與未來。不過，作為主編黃宏遇到的難題是，對毛澤東在1956年到1976年這20年建設(shè)社會(huì)主義問題上的探索應(yīng)該怎么看，特別是應(yīng)不應(yīng)該把這一探索的成果納入“中國特色社會(huì)主義理論體系”。他認(rèn)為，如果把毛澤東對建設(shè)中國社會(huì)主義所作的探索“納入中國特色社會(huì)主義理論，將無法說明新的歷史條件下中國特色社會(huì)主義理論質(zhì)的規(guī)定性；而完全不提及，則也無法說明中國特色社會(huì)主義理論產(chǎn)生的由來和歷史邏輯”。因此，他依據(jù)我們黨關(guān)于黨的歷史問題決議，對毛澤東關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐和思想，分設(shè)兩章，即“中國特色社會(huì)主義的初步探索與失誤”、“馬克思主義中國化進(jìn)程的暫時(shí)中斷”。他認(rèn)為，這一段歷史，“既是前一個(gè)飛躍的延續(xù)，又是后一個(gè)飛躍的準(zhǔn)備。”馬克思主義研究和建設(shè)工程專家李君如認(rèn)為黃宏在這個(gè)問題上，態(tài)度是嚴(yán)肅的科學(xué)的，考慮問題是周到的、全面的，值得贊賞。

黃宏等編著者在考察馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程時(shí)，既看到了成功的經(jīng)驗(yàn)，又直面失誤的教訓(xùn)，以巨大的理論勇氣深刻總結(jié)了1956年至1976年馬克思主義中國化進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為今后的新探索提供了可供借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。更難能可貴的是，作者沒有被當(dāng)前成績所陶醉，始終用頗具前瞻性的眼光去審視當(dāng)下和未來，深邃洞悉著隨世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化給中國特色社會(huì)主義建設(shè)帶來的新情況、新問題、新挑戰(zhàn)，并提出了自己獨(dú)到的見地。

我們黨的理論創(chuàng)新的每一個(gè)重大成果，都凝聚了全黨理論工作者的心血，同時(shí)更是對全黨實(shí)踐新鮮經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，它是全黨智慧的結(jié)晶。黃宏說，理論創(chuàng)新，領(lǐng)袖人物的重要作用無疑是重要的，甚至可以說有些作用是決定性，是由他們來集大成，加以抽象、概括而形成理論的，所以這個(gè)成果，我們有的就以領(lǐng)袖的名義來命名，如毛澤東思想、鄧小平理論。但是理論創(chuàng)新決不是一個(gè)人、幾個(gè)人，而是一個(gè)黨。全黨的理論工作者和廣大群眾，都為此作出了自己的貢獻(xiàn)和努力。馬克思主義中國化的主體理所當(dāng)然地是中國共產(chǎn)黨及廣大理論工作者和人民群眾，但與此同時(shí)也要看到，與我們黨休戚與共的民主、愛國人士，及其他擁護(hù)中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的社會(huì)階層，也都在不同層面和方面作出了自己的貢獻(xiàn)。

在紅色的故紙堆里淘“金”

許多人都知道黃宏是軍人出身，是理論家，但是少有人知道他還是一個(gè)收藏家。

黃宏的收藏涉獵頗廣，從書籍字畫到瓷器，從硯臺(tái)到銅鏡，而且都頗具規(guī)模。按市場價(jià)值來說，絕大多數(shù)都價(jià)值不菲。當(dāng)年在中南海上班時(shí)，黃宏每天下班后，都雷打不動(dòng)先坐4路公交車到琉璃廠去轉(zhuǎn)上一圈，然后才回家。在玉泉山給中央起草文稿的時(shí)候，黃宏也是雷打不動(dòng)，每個(gè)周六早上五點(diǎn)鐘從玉泉山騎自行車到蘋果園，坐地鐵再換公交去潘家園，然后淘完“寶”再趕回去上班。“我不是去得最早的，但肯定是堅(jiān)持得最久的，一堅(jiān)持就是30多年?！?/p>

在黃宏的記憶里，上世紀(jì)七八十年代，不像現(xiàn)在動(dòng)不動(dòng)就害怕淘到假貨，只要你用心就肯定能撿到漏?！皩ξ襾碚f，真的是撿漏成為了常態(tài)?！?/p>

藏品幾乎堆滿了整個(gè)房間，甚至沒有下腳的地方，而且除了古董字畫等藏品之外，還有兩萬多冊馬克思主義社會(huì)科學(xué)理論著作。早年，他在軍隊(duì)里擔(dān)任宣傳處長時(shí)期，就開始收藏各種書籍，特別是上世紀(jì)50年代以前，我黨老一輩社會(huì)科學(xué)工作者的理論著作和各種版本的馬列譯著，就有幾千余冊。其中，不乏博古、張仲實(shí)、陳昌浩、柯柏年、吳黎平等人于上世紀(jì)二三十年代翻譯的一大批馬列著作——有30年代的《續(xù)西行漫記》，1940年在延安用馬蘭紙印刷的《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》，1948年東北版的精裝《毛澤東選集》?！鞍计娴摹洞蟊娬軐W(xué)》解放前有 34個(gè)版本，我就有24個(gè)版本?！边€有一些黨的老一輩理論工作者的著作，可以開出一個(gè)洋洋灑灑上百人的名單。華崗是一個(gè)幾乎被人們遺忘了的名字，但這位原南方局領(lǐng)導(dǎo)下的《新華日報(bào)》總編輯，解放后第一任山東大學(xué)的校長，卻是一個(gè)在黨的理論上頗多建樹的學(xué)者，卻因1954年潘漢年一案受到冤屈。黃宏把他在解放前和建國初期出版的著作，基本收集全了。

黃宏的紅色藏品主要有紅色書報(bào)刊、紅色文獻(xiàn)，以中國共產(chǎn)黨主要?jiǎng)?chuàng)始人的刊物、文獻(xiàn)、發(fā)表的文章為主。此類藏品具備文物性、文獻(xiàn)史料性和藝術(shù)性，“三性合一”，文化含蘊(yùn)高。與其他門類收藏相比，紅色收藏的門檻相對而言較低、易操作。但黃宏認(rèn)為，搞紅色收藏不可抱著“一夜暴富”的心態(tài)來介入，需要深入研究黨史和經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就，了解什么是歷史重大事件和重要人物，體會(huì)紅色收藏背后的歷史文化。

紅色收藏的升溫，一方面反映了古籍收藏的逐漸飽和，另一方面是相當(dāng)多的人對“紅色中國”抱以純真而熱烈的感情，因?yàn)檫@當(dāng)中有他們最為珍視的歷史記憶、思想感情和人生信仰。信札具有一定程度的私人性質(zhì)，往往比一般史料更能真實(shí)地記錄當(dāng)事人、包括寫信人自己的所見、所聞、所想，故而成為重要的史料載體。黃宏比較系統(tǒng)地收藏了一些有較高文化內(nèi)涵的信札，特別是在中國現(xiàn)代史上有一定地位的政治家和著名文化人的手跡。包括陳獨(dú)秀、胡適、胡繩、顧頡剛、朱家溍、侯侯仁之等人的手稿、信札及江澤民、薄一波、宋平等簽名紀(jì)念封或有關(guān)批示等上百份，十分珍貴。

擁有或目睹這些紅色史料，往往能激發(fā)研究欲望，從而更能洞悉真實(shí)的歷史。擁有名人、偉人的有關(guān)傳記、信札，于黃宏就好像這些歷史名人、偉人坐在自己身邊一樣，那種與名人、偉人跨越時(shí)空的心靈融匯，是常人難以體會(huì)到的。在收藏中，他獲得了人生的快樂和傳承文化的自豪。他邊收藏、邊研究、邊感悟，深切感受到收藏之于人生的意義，在研究的基礎(chǔ)上撰著了大量有影響力的理論文章或著作。

憑著心許馬列的堅(jiān)定信念、直面現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)新勇氣和探索真理的執(zhí)著精神，黃宏曾經(jīng)所長期負(fù)責(zé)過的國防大學(xué)馬列所、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想研究中心的理論工作者，向黨和人民交上了一份合格的答卷。黃宏在位時(shí)，連續(xù)多年其單位在中央主要報(bào)刊發(fā)表的文章，始終處于全國七大研究基地前列，3次榮立集體二等功，2次榮立集體三等功。一批年輕同志迅速成長，馬列所形成了一個(gè)政治思想堅(jiān)定、年齡結(jié)構(gòu)合理、業(yè)務(wù)素質(zhì)精良的特別能戰(zhàn)斗的集體。所在的黨支部被中組部授予“全國先進(jìn)基層黨組織”稱號(hào)。 黃宏退下來之后，馬列所再創(chuàng)輝煌，去年中央軍委為其再記一等功，中央政治局常委、中宣部部長劉云山同志批示，要在全國宣傳。

退休之后，他一邊潛心收藏，一邊繼續(xù)活躍在理論舞臺(tái)上。隨著收藏漸成規(guī)模，他的理論著作也層出不窮。中央六部委制作大型電視文獻(xiàn)片《偉大的歷程》，他是總撰稿；紀(jì)念艾思奇誕生100周年，云南省委聘請他擔(dān)任電視文獻(xiàn)片《一代哲人艾思奇》的總撰稿；建黨90周年，又推出了《宣誓》的電視專題片……

搞理論工作是一個(gè)厚積薄發(fā)的過程，需要深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。黃宏從自他的紅色收藏中汲取了養(yǎng)份，嘗到了甜頭，因此在收藏與研究上他樂此不疲，卓有成果。

責(zé)任編輯 王海珍