戴躍

一、新時(shí)代、新藝術(shù)、新感受

新的音樂(lè)課程理念認(rèn)為音樂(lè)教育以審美為核心，主要作用于人的情感世界。在幼專音樂(lè)課程中，欣賞這一教學(xué)領(lǐng)域被視為培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)審美能力的有效途徑。因?yàn)橐魳?lè)欣賞課具有最直接、最具體的審美教育價(jià)值。“它以一定的音樂(lè)為審美對(duì)象，以參與欣賞活動(dòng)的人為審美主體，形成一種特殊的審美觀，通過(guò)這種音響的聆聽(tīng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂(lè)美的感受和鑒賞?！?/p>

這里并非為了文字修辭的需要妄談空泛的“新”，由于嶄新的社會(huì)生活已由我們國(guó)家改革開(kāi)放突飛猛進(jìn)的發(fā)展擺在了我們面前；適應(yīng)新的社會(huì)發(fā)展和社會(huì)需求成為教育的主要任務(wù)。相對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展壯大，主流的文化教育顯得遲滯；我國(guó)目前由經(jīng)濟(jì)生活主導(dǎo)社會(huì)文化的發(fā)展，帶有拜金主義色彩的膚淺的流行文化已形成潮流并已滲透到各類社會(huì)生活體中。這使得學(xué)生對(duì)于社會(huì)的適應(yīng)以及所學(xué)知識(shí)在社會(huì)生活中的運(yùn)用難以契合，幼專音樂(lè)教育觀念認(rèn)知的教育必須加強(qiáng)。新時(shí)代的到來(lái)不應(yīng)該也不可能僅僅是時(shí)間表的變化；社會(huì)的進(jìn)步、發(fā)展必然構(gòu)成新的社會(huì)生活內(nèi)容，包括為此發(fā)生的藝術(shù)和藝術(shù)形式。因此，促進(jìn)幼專音樂(lè)課教學(xué)，首先要樹(shù)立新的藝術(shù)觀念和藝術(shù)史觀念。

二、發(fā)揚(yáng)、傳承、研究我國(guó)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)并使之與近現(xiàn)代音樂(lè)文化結(jié)合

音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，是美的展現(xiàn)，而音樂(lè)課堂教學(xué)是實(shí)施美育的重要途經(jīng)，對(duì)于提高全民素質(zhì)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展，幫助學(xué)生體驗(yàn)美、感受美、表現(xiàn)美有著積極的作用。

由于目前幼兒師范類學(xué)校的音樂(lè)教材偏重于近代西方古典音樂(lè)和我國(guó)三、四十年代的音樂(lè)藝術(shù)，而且?guī)资暌回炛?，使得我們培養(yǎng)的學(xué)生千人一面、百技一法，創(chuàng)作方式呆板，表達(dá)形式單一。在時(shí)代進(jìn)步的大背景下，顯得沉悶、缺乏活力。幼專音樂(lè)教育在教材上的沒(méi)有新意，教法就會(huì)保守。幼專學(xué)生在步入社會(huì)成為幼兒園老師的時(shí)候，在幼兒音樂(lè)教育上的理念就會(huì)因?yàn)橛讓W(xué)習(xí)期間所接受的較局限的音樂(lè)教育而顯得教條呆板，缺乏時(shí)代感，在幼兒音樂(lè)教育過(guò)程中更是因此失去授課過(guò)程的互動(dòng)和歡樂(lè)。

雖然許多學(xué)校注意到時(shí)代感對(duì)于教材的需求，在課程以外增加了許多欣賞課，討論課。這種做法在大學(xué)本科以上的院校能夠起到教學(xué)的補(bǔ)充作用，而在中等或高等師范中所起到的作用就非常有限。

那么對(duì)于幼兒師范院校的音樂(lè)教育來(lái)說(shuō)，首先，必須使學(xué)生認(rèn)清音樂(lè)發(fā)展的歷史，音樂(lè)的世界歷史是世界各個(gè)民族音樂(lè)文化發(fā)展的歷史，以及民族之間的交流史。世界的民族文化構(gòu)成了世界的文化，由此構(gòu)成了我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)的三大部分：1.世界公認(rèn)的，由歐洲文化發(fā)展成的“西方古典音樂(lè)”。2.由中國(guó)民族文化的精髓——民歌、戲曲，構(gòu)成的“民族古典音樂(lè)”。3.由現(xiàn)代電聲器材音樂(lè)特點(diǎn)構(gòu)成的、融匯中西音樂(lè)藝術(shù)，貼近現(xiàn)代社會(huì)生活的現(xiàn)代音樂(lè)文化。

這三大部分理應(yīng)成為現(xiàn)代幼兒師范音樂(lè)教學(xué)的主體內(nèi)容。

其次，幼兒師范院校的學(xué)生在音樂(lè)課程學(xué)習(xí)過(guò)程中需認(rèn)清音樂(lè)藝術(shù)的自身特點(diǎn)及其美學(xué)價(jià)值觀念。要通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)描寫(xiě)音樂(lè)藝術(shù)這種獨(dú)立的美是非常困難的。音樂(lè)在自然界中沒(méi)有范本，我們只好用枯燥的術(shù)語(yǔ)或詩(shī)意的虛構(gòu)加以表述，可是，音樂(lè)只能作為音樂(lè)來(lái)領(lǐng)會(huì)，只能通過(guò)音樂(lè)本身來(lái)理解，從它本身來(lái)欣賞。然而音樂(lè)所包含的美學(xué)屬性，在音樂(lè)誕生起就已經(jīng)具備了，如：莊嚴(yán)、崇高、肅穆、優(yōu)美、柔和、纖弱、高尚、激烈、動(dòng)蕩、和諧、不和諧等等。我們?cè)谛蕾p音樂(lè)時(shí)都會(huì)有明晰的感受和體驗(yàn)。這些美學(xué)屬性既有民族特有的風(fēng)格，也有世界文化共性的東西。只要談?wù)撘魳?lè)，其美的屬性就包含其中。

三、現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展框架

中國(guó)歷史發(fā)展的特點(diǎn)，使得近代文化事業(yè)處在與歷史傳統(tǒng)斷層的相對(duì)空白中，中國(guó)近現(xiàn)代百年戰(zhàn)亂使得音樂(lè)文化的繼承研究、教育發(fā)展失去了與歷史文化傳統(tǒng)的密切聯(lián)系，許多原本來(lái)自于民間音樂(lè)的被再創(chuàng)造時(shí)，或損毀消失，或支離破碎散落在民間。新中國(guó)建國(guó)六十余年來(lái)，我國(guó)的文化事業(yè)處于收集、研究、整理、創(chuàng)作和引進(jìn)的發(fā)展時(shí)期，特別是在改革開(kāi)放30年來(lái)，文化事業(yè)有了巨大發(fā)展，但是和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就相比，民族、國(guó)家的文化軟實(shí)力的發(fā)展和充實(shí)急需加強(qiáng)，因此搞好音樂(lè)教育工作更加顯得責(zé)任重大。

事實(shí)上，世界文化由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的交流，已有不同程度的交融特征，而發(fā)展民族文化已經(jīng)成為推進(jìn)世界文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。從二十世紀(jì)初葉起，歐洲各個(gè)樂(lè)派，開(kāi)始向風(fēng)靡一時(shí)的德國(guó)浪漫主義挑戰(zhàn)，通過(guò)各種途徑創(chuàng)造本民族的音樂(lè)，其結(jié)果恰恰相反，這個(gè)創(chuàng)造活動(dòng)產(chǎn)生了一個(gè)各國(guó)通用的國(guó)際樂(lè)派。因此，學(xué)習(xí)和繼承本土民族文化的精華，更加具有其偉大的現(xiàn)實(shí)意義。

四、有關(guān)幼兒師范院校音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的概況和拓展

國(guó)外的一些音樂(lè)院校的教學(xué)內(nèi)容十分重視民族音樂(lè)的教學(xué)，“精心吸收被認(rèn)為是一個(gè)民族音樂(lè)中的有代表性的因素”，奠定了歐洲二十世紀(jì)音樂(lè)發(fā)展的基礎(chǔ)。而筆者發(fā)現(xiàn)目前的幼兒師范院校及大部分中（高）等師范院校的音樂(lè)教材及教程乃至音樂(lè)設(shè)備的設(shè)置仍然圍繞著西方古典音樂(lè)的發(fā)展框架展開(kāi)，在音樂(lè)專業(yè)課上，鍵盤樂(lè)（鋼琴、風(fēng)琴、手風(fēng)琴）和聲樂(lè)的課程設(shè)置，幾十年不變，大專音樂(lè)課程教學(xué)大綱中雖然有民族唱法和民族器樂(lè)欣賞，但在教學(xué)實(shí)踐中大都停留在欣賞的層面上。這樣的音樂(lè)教育教學(xué)現(xiàn)狀是一池靜水。幼兒師范院校的畢業(yè)生的知識(shí)面窄，理論和技能也不夠扎實(shí)，畢業(yè)生無(wú)論是繼續(xù)深造或是社會(huì)求職都缺少必要的適應(yīng)社會(huì)需求的知識(shí)和能力。

筆者認(rèn)為教材的拓展應(yīng)從以下幾個(gè)方面來(lái)談：

首先，在幼兒師范院校音樂(lè)教師隊(duì)伍中樹(shù)立藝術(shù)科學(xué)的思想，建立教師專業(yè)課講習(xí)制度，即由外校乃至國(guó)外相關(guān)院校及專業(yè)的教授來(lái)我校講學(xué)。高、中級(jí)職稱的音樂(lè)教師輪流講學(xué)，并針對(duì)每一次講學(xué)做一次或幾次學(xué)術(shù)討論，在教師隊(duì)伍中增加學(xué)術(shù)氣氛，并發(fā)展為課題研究。每次講學(xué)，學(xué)校都進(jìn)行全程錄制，印發(fā)論文編制書(shū)冊(cè)。每年做一次講習(xí)匯編，并將所研究的課題編制為成果上報(bào)，同時(shí)做好教育檔案存底，特別是音像資料的存底。這一方法在其他學(xué)科的教學(xué)過(guò)程中同樣適宜開(kāi)展。

其次，拓展學(xué)校的對(duì)外聯(lián)絡(luò)，與外省、國(guó)家級(jí)相關(guān)教學(xué)機(jī)構(gòu)建立密切聯(lián)系，開(kāi)展院校之間的教學(xué)互動(dòng)，包括互派教師講課，互派學(xué)生交流學(xué)習(xí)，與國(guó)外的相關(guān)學(xué)校建立友好聯(lián)系。這樣做既可以提高我校的聲譽(yù)并發(fā)展教學(xué)，又能提高學(xué)校的整體教學(xué)質(zhì)量。

再次，擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容，在目前的教學(xué)狀況不變動(dòng)的前提下增加民族聲樂(lè)的系統(tǒng)教學(xué)生源選拔或下設(shè)專門班級(jí)，建立民族音樂(lè)的系統(tǒng)教學(xué)課程。學(xué)生每人必須掌握兩至三種民族樂(lè)器，高年級(jí)開(kāi)辦合奏課（班），戲曲課（班）。增加些聲樂(lè)，合成器以及電腦MIDI的演奏、制作學(xué)習(xí)，以及簡(jiǎn)單的MTV音樂(lè)電視的制作學(xué)習(xí)以及對(duì)錄音、演出的相關(guān)設(shè)備使用學(xué)習(xí)。幼兒師范院校的音樂(lè)教育不僅需要科學(xué)的教學(xué)方法與合理的課堂結(jié)構(gòu)安排，更需要不斷更新現(xiàn)代化的教學(xué)手段來(lái)輔助和提高教學(xué)水平。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，多媒體——這一九十年代以來(lái)計(jì)算機(jī)領(lǐng)域發(fā)展的新技術(shù)，以其利用計(jì)算機(jī)的交互科學(xué)性、界面友好性、反饋及時(shí)性的特點(diǎn)，在教學(xué)中集圖文聲像多形態(tài)信息為一體，使虛幻的音樂(lè)形象具體化、使復(fù)雜知識(shí)簡(jiǎn)單化、使零亂知識(shí)條理化，彌補(bǔ)了課堂教學(xué)不足，給音樂(lè)教學(xué)增添了無(wú)窮的魅力。

最后，在幼專音樂(lè)教育過(guò)程中增加音樂(lè)史以及音樂(lè)美學(xué)的教學(xué)課程，讓學(xué)生能較完整地了解音樂(lè)的發(fā)展及其社會(huì)功能，本校的教師隊(duì)伍和水平已能夠簡(jiǎn)編中國(guó)音樂(lè)史和世界音樂(lè)史講義。

冼星海先生在其所著的《我學(xué)習(xí)音樂(lè)的經(jīng)過(guò)》一書(shū)中說(shuō)：“西洋（歐洲）民歌之被注意，被予以研究，正當(dāng)歐洲弱小民族被侵略的時(shí)候，被侵害的音樂(lè)家為喚醒民眾對(duì)民族之熱愛(ài)，故研究其民族音樂(lè)，創(chuàng)作其永世輝煌的作品。今天中國(guó)也是處在民族危亡的時(shí)候，我們研究民歌的音樂(lè)，應(yīng)當(dāng)也有這樣的意義，另一方面，研究中國(guó)音樂(lè)而發(fā)揚(yáng)之，以豐富世界的音樂(lè)，這也是我們期望完成的任務(wù)之一。”偉大的音樂(lè)家冼星海的宏愿在今天必定應(yīng)該是我們音樂(lè)教育工作者的責(zé)任。