撰文：黃小石 圖片提供：黃小石

室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)意人才的養(yǎng)成

撰文：黃小石 圖片提供：黃小石

Cultivation of Creative Talent in Interior Design

雖然港臺室內(nèi)設(shè)計行業(yè)比大陸先行，但對兩岸三地來說，室內(nèi)設(shè)計都算是一門年輕的行業(yè)。

近十幾年來，改革開放令大陸社會經(jīng)濟起飛，人們有余裕去照顧以前無法顧及的生活品質(zhì)，這大大帶動了地產(chǎn)業(yè)與室內(nèi)設(shè)計等相關(guān)行業(yè)的快速成長。

在臺灣，建筑、美術(shù)、美工、工業(yè)設(shè)計、廣告設(shè)計等科的學(xué)校教育比室內(nèi)設(shè)計出現(xiàn)得早，且這些學(xué)科的部分專業(yè)訓(xùn)練相對接近室內(nèi)設(shè)計訓(xùn)練，所以，今天的室內(nèi)設(shè)計工作人員大多是從上述科系的畢業(yè)生轉(zhuǎn)行過來的。大陸的情況有些類似，因過去沒有專門設(shè)立室內(nèi)設(shè)計學(xué)科的學(xué)校，所以現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計工作者也來自各行各業(yè)。

為了室內(nèi)設(shè)計的未來發(fā)展，我們很有必要了解西方室內(nèi)設(shè)計的演進過程，并且結(jié)合國情，共同探索本行業(yè)比較一致的觀念與發(fā)展方向。

一、現(xiàn)代西方設(shè)計的演進

西方室內(nèi)設(shè)計的歷史與建筑的歷史可說同其久遠，因為它們是一體兩面——室內(nèi)裝飾就是外墻裝飾的延伸。但到了18世紀法國路易十五時代，人們開始對宮廷的室內(nèi)裝飾重視起來，影響所及，產(chǎn)生了所謂洛可可風格（Rococo Art）。洛可可風格與17世紀的巴洛克藝術(shù)一樣，崇尚曲線美，但卻加上更為纖細的加工，常以貝殼、樹葉等圖形和精致的渦形花紋為飾，并在花飾上鍍以金邊，帶有濃厚的女性味，極盡富麗堂皇之能事；而且這種花飾是專為室內(nèi)裝飾而創(chuàng)，并不裝飾在法國建筑物的外墻。這可說是室內(nèi)裝潢與建筑間產(chǎn)生重大區(qū)分的濫觴，也培養(yǎng)出了尚 法蘭索 布隆戴（Jean-Francois Blondel）這樣著名的室內(nèi)建筑師。

19世紀中葉（1830～1880年）工業(yè)革命開始，機器生產(chǎn)取代了手工。為了配合工業(yè)制造的需要，工業(yè)設(shè)計成了一門新職業(yè)，但一直到1918年一戰(zhàn)結(jié)束的這八、九十年間，工業(yè)設(shè)計師、室內(nèi)設(shè)計師與工藝家或藝術(shù)家的身份與角色始終糾纏不清。一方面有人要將設(shè)計與藝術(shù)或工藝分開，另一方面，也有許多設(shè)計師認為自己是藝術(shù)家，拒絕工業(yè)化的大量生產(chǎn)。

直到一戰(zhàn)結(jié)束的第二年（1919年），德國包豪斯學(xué)院成立，這一矛盾的情勢才變得明朗。大家都已看出工業(yè)化是一股勢不可擋的潮流，同時包豪斯也奠定了現(xiàn)代建筑設(shè)計的基礎(chǔ)，并一直影響至今。

現(xiàn)在，大家都明白，設(shè)計不是純粹的藝術(shù)創(chuàng)作，而設(shè)計師也不是藝術(shù)家。不過除了功能以外，美感仍然是設(shè)計追求的重點之一。因此，現(xiàn)在有不少透過工業(yè)制造設(shè)計出來的東西，跟藝術(shù)品也差不多，這是因為藝術(shù)與技術(shù)在工業(yè)化的作業(yè)流程中已經(jīng)做了新的統(tǒng)一。

二、室內(nèi)設(shè)計的四個階段

室內(nèi)設(shè)計是解決生活問題的一種方式，也是將客戶的生活理想加以具體實現(xiàn)的過程；這中間最重要的是“思考”。

室內(nèi)設(shè)計大概可分為四個階段：第一階段是概念設(shè)計，主要通過主客雙方的充分溝通與現(xiàn)場勘查來探討設(shè)計方向，分析建筑條件、用途內(nèi)容、動線計劃等，然后再匯整出一套最適合的策略定位。這其中包括發(fā)掘問題，解決問題，并在科學(xué)的大架構(gòu)中，完成個性與藝術(shù)性的變化。第二階段是方案設(shè)計，依據(jù)先前的核心概念，來設(shè)計整體效果與各個立面，將理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。第三階段是施工設(shè)計，也就是要將方案深化到足以按圖施工的程度，考慮材料、工法、節(jié)點等細節(jié)，并提出具體可行的施工方案。第四階段是施工管理，這個階段是要協(xié)調(diào)解決現(xiàn)場與圖紙之間的差異，包括圖紙上無法表現(xiàn)出來的細節(jié)，以及工地上出現(xiàn)的各種問題，以求最終實現(xiàn)設(shè)計方案。

室內(nèi)設(shè)計有兩個重要的元素，一個是“空間”，一個是“人”?！翱臻g”是個客觀的存在，比較理性、具體、科學(xué)，有跡可尋；而“人”是比較難以捉摸的。不同的人對客觀存在的空間的看法往往差異很大，因此比較偏于個別性，偏于感性，偏于藝術(shù)。學(xué)生們在學(xué)校所學(xué)的大多是偏于理性、科學(xué)的知識，藝術(shù)性的東西不太好教，也不太好學(xué)，似乎多少要依賴一點天分。為了兼顧這兩個面，設(shè)計必須從理性出發(fā)，以感性收尾，所以它是一門工學(xué)與美學(xué)的復(fù)合性作業(yè)，必須兼顧到實用與美感。尤其，空間是為了人們的生活而存在的，重視室內(nèi)設(shè)計其實就是重視生活內(nèi)涵，生活中的情趣和品味原則上都可以從室內(nèi)設(shè)計中去尋求、去拓展。

目前，大陸為客戶做室內(nèi)設(shè)計的，大多是按照住宅的面積、功能、設(shè)備、材料和預(yù)算來做安排，也就是用所能掌握的資源來做合理的計劃，這固然符合科學(xué)精神，但這樣的結(jié)果往往同質(zhì)性很強，忽略了個性，也就是所謂的精神和感性。其實，每個人都有不同的個性、思想、修養(yǎng)和感覺，因此每一個家居也應(yīng)該有不同的設(shè)計。這就像最新的酒店設(shè)計，已經(jīng)開始走向所謂“五覺設(shè)計”，包括視覺、嗅覺、聽覺、味覺、觸覺，希望人們在一個酒店的室內(nèi)設(shè)計中獲得五種感官的差異性體驗，這樣才能凸顯出不同酒店的特色。

三、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計業(yè)蓬勃發(fā)展的原因

基本上，室內(nèi)設(shè)計是建筑設(shè)計的延長，是為了彌補建筑的不足而存在，目的在于提供人類更為舒適美好的居住環(huán)境。由于目前絕大部份建筑都是受地產(chǎn)商的委托而設(shè)計，并不是直接為購房者而設(shè)計，所以，除了一般生活的共通性以外，基本無法去考慮購房者的實際生活需求；再加上商業(yè)因素的干擾，使地產(chǎn)商蓋出來的住宅空間總是留下不少問題，而且缺少對人的關(guān)注。因此，室內(nèi)設(shè)計師就有了擔負室內(nèi)空間重新規(guī)劃設(shè)計的責任，通過與業(yè)主深入密切的溝通，他們有機會解決原先空間的缺失，進而把個性空間的優(yōu)特點發(fā)揮出來。

當然，室內(nèi)設(shè)計師如果能在建筑設(shè)計階段就參與進來，協(xié)助地產(chǎn)商、建筑師規(guī)劃理想房型，避免日后二次施工的重復(fù)與浪費，是最佳的做法。這樣，室內(nèi)設(shè)計師才能扮演一個更積極、更有意義的角色，其價值也才能更凸顯出來。

四、有志從事室內(nèi)設(shè)計工作者的“六要”

室內(nèi)設(shè)計就是生活設(shè)計；選擇一處居所，就是選擇一種生活方式。室內(nèi)設(shè)計一定要建立在客戶的生活需求之上，并能最終提出一個具有個性特色的美學(xué)方案，這才是一個好的設(shè)計。現(xiàn)在有些設(shè)計師一開始就跟業(yè)主談什么風格形式，那是本末倒置。這就像找一件成衣套在某個人的身上，而不去關(guān)注客戶身上的特質(zhì)與個性。真正的設(shè)計，其實是解決生活問題的“智慧”的表現(xiàn)，知識與經(jīng)驗只是鋪墊它的基礎(chǔ)而已。對有志于室內(nèi)設(shè)計的工作者，我提六個建議：

本對頁：青花巴洛克1號 黃小石設(shè)計

1、要保持對藝術(shù)的愛好

很多好的設(shè)計都是從藝術(shù)中得到啟發(fā)的。要談生活設(shè)計，就離不開美的欣賞和品味，也就是離不開藝術(shù)，所以學(xué)設(shè)計的人一定要多接觸藝術(shù)，包括各種藝術(shù)的展覽與表演。

所有的藝術(shù)精神都是相通的，繪畫、雕塑、文學(xué)、音樂、舞蹈、攝影、工藝、電影，以及各種平面及立體的設(shè)計，雖然它們表達的媒介不同，但傳達的精神是一樣的。建筑師是拿磚塊來寫詩，詩人則是以文字來抒發(fā)情意。從對藝術(shù)的鑒賞中，你還可以領(lǐng)悟到許多美學(xué)的原理和原則，比如對稱、平衡、對比、協(xié)調(diào)、色彩、比例、呼應(yīng)等等。藝術(shù)就像是一個寶藏，如果打開它的門，你會發(fā)現(xiàn)里面有無窮無盡的寶貝，隨便挑出一兩樣，就夠你玩得不亦樂乎了。

2、要培養(yǎng)自己的想象力

想象力是創(chuàng)意人不可或缺的工具，它可以產(chǎn)生幻想、夢想，甚至激發(fā)出熱情與意志。想象力是一種感性的東西，所有創(chuàng)作的源頭都是從想象力開始，能夠想象的人等于拿到了創(chuàng)作的一把鑰匙。我個人從小時候起，就喜歡寫詩，到現(xiàn)在仍積習(xí)未改，這跟我一直保有一點想象力不無關(guān)系。做設(shè)計工作的人，一定要富有感性，心胸開闊，思想開放，凡事都可以包容接納。觀念太保守、態(tài)度太嚴肅或者過于理性的人，是不太容易做好設(shè)計的。

現(xiàn)代的中國人，也許是受到傳統(tǒng)思想觀念以及教育環(huán)境影響的關(guān)系，獨立思考的能力比較缺乏，思想觀念容易僵化，于是創(chuàng)造力就減弱了；特別是傳統(tǒng)士大夫“萬般皆下品，惟有讀書高”，以及“君子動口不動手”等觀念，對從事設(shè)計工作的人來說，是一大桎梏，我們應(yīng)該趕快把它改變過來。

本頁：新儒家2號 黃小石設(shè)計

3、要勇于提出生活的主張

設(shè)計師除了要能夠?qū)臻g做合理的安排、利用，要能修飾不好、不合理的空間，或原建筑上的缺陷之外，還要能夠挖掘出業(yè)主的需求，協(xié)助他們安頓好自己的生活方式。因為生活的方式、生活的情趣，完全取決于業(yè)主本人，別人的教導(dǎo)是有限度的。

但也有很多人不知道自己要的是什么，心里模模糊糊的，只是跟著別人走，看別人有什么，自己就要什么。碰到這種情況，設(shè)計師應(yīng)該協(xié)助他們對自己做一個分析，把個人的興趣愛好，包括生活習(xí)慣、心愛的東西，一一羅列加以安排；也要進一步分析家庭中的其他成員，再對團體的生活方式作一個總的安排。透過設(shè)計師與業(yè)主的深入溝通，該要及想要的東西自然就會清楚地呈現(xiàn)出來。

理性的要求是不難列出，也不難達成的；感性的需求，也就是生活品質(zhì)與精神層面的要求，反而不容易表現(xiàn)。而這一點，應(yīng)該是一個夠格的設(shè)計師憑借其專業(yè)能力可以為業(yè)主實現(xiàn)的。所以，設(shè)計師也可以說是一個可以為業(yè)主圓夢的人。

4、要有成長與積累的概念

現(xiàn)代人不太可能一輩子住在同一幢房子中。隨著人生不同階段的開展，人們往往就需要搬家、換房子。因此，設(shè)計師在為客戶人生的不同階段完成室內(nèi)設(shè)計時，都必須把預(yù)算作最經(jīng)濟而有效的運用。因此，不必花太多預(yù)算在購置固定的家具與裝修上，因為這些東西在搬家時是帶不走的。不妨省下一些錢去買些自己喜歡的家具以及好的藝術(shù)品或擺設(shè)品，這些東西是活動的，搬家時可以帶著走。

同時，由于這些物品是按照業(yè)主自己的品味挑選的，所呈現(xiàn)的絕對是業(yè)主自己的風格；隨著逐漸添入的東西，家居的品味、氛圍便會自然而然地成長積累；而它們也正是業(yè)主寫下人生歷史的一道道痕跡，上面存留著情感和記憶。換了房子，這些心愛的家具或藝術(shù)品還可以因應(yīng)不同空間，再作新的組合與擺設(shè)，為人們再帶來新的生活情趣。

5、要重視環(huán)境教育的力量

“一方水土養(yǎng)一方人”。一個民族的集體性格，包括文化背景、藝術(shù)水平和審美觀念都與環(huán)境有關(guān)。上海人有穿睡衣出行的習(xí)慣，有一次我看見一個外國人與一個中國女性在街上走，兩人竟然穿著同樣款式和花色的睡衣，好像穿情侶裝，令我嘆為觀止。這真是入境隨俗，可見環(huán)境對人的影響有多么大。居住空間設(shè)計，不管是物質(zhì)層面的也好，精神層面的也好，日久下來都會顯現(xiàn)出“環(huán)境塑造人”的效果；這也就是我常說的：“美的地方就會有美的故事產(chǎn)生”的主旨所在。所以，設(shè)計師一定要為客戶設(shè)計出良好的家居空間，讓人們能夠在優(yōu)雅的環(huán)境中，培養(yǎng)出優(yōu)雅的氣質(zhì)來；同時，此間還能讓人獲得有意義生活方式的體驗。

6、要增進生活的體驗與溝通的能力

目前，我們社會的大環(huán)境，對從事創(chuàng)意設(shè)計的人來講，還不是很有利，因為大多數(shù)人都還不太重視創(chuàng)意設(shè)計的價值。在歐美日本，設(shè)計師的名字就是品牌，設(shè)計師屬于收入很高的社會階層。創(chuàng)意設(shè)計不但受到社會的高度重視，甚至在全球還創(chuàng)造出了“3%的時尚名牌囊括50%流行市場營業(yè)份額”的現(xiàn)代神話。當然，這與歐美日本的社會背景有關(guān)，與設(shè)計師的實力有關(guān)，也與他們擁有較豐富的生活閱歷與較暢達的溝通能力有關(guān)。

在我看來，設(shè)計從業(yè)人員在30歲以前，是不該急著稱自己為設(shè)計師的，尤其不該急著賺錢存錢，而應(yīng)該努力去鍛煉積累自己在各方面的能力。多讀多看，內(nèi)容包括建筑的結(jié)構(gòu)與技術(shù)，以及建筑物理、環(huán)保材料與設(shè)備等知識，因為從事室內(nèi)設(shè)計畢竟還是要受到一些建筑條件的制約；此外，還要多旅行，多體驗生活，多增廣自己的人生閱歷，并且加強自己的語言溝通能力。總之，專業(yè)知識與人文素養(yǎng)，缺一不可。有思想，有觀點，有手繪能力，還要會說故事，才稱得上是一位杰出的設(shè)計師；否則，你頂多只是一個繪圖員，不是一個夠格的設(shè)計師。

五、結(jié)論

設(shè)計是越老越值錢的行業(yè)。

中國有過輝煌的歷史、燦爛的文化，但近代以來由于受到時代背景、傳統(tǒng)觀念、教育制度以及經(jīng)濟停滯的影響，導(dǎo)致一般國民的藝術(shù)修養(yǎng)、美學(xué)觀念和文化水平都下降了。

最近二、三十年，由于經(jīng)濟發(fā)展迅速，國民經(jīng)濟所得提高，才又開始照顧生活素質(zhì)。但是美學(xué)修養(yǎng)、生活品味并不是一蹴而就的，這也就是今天我們還能經(jīng)?？匆娨恍┢嫫婀止衷O(shè)計的結(jié)果和許多不正確設(shè)計現(xiàn)象的原因。

設(shè)計師的價值與他的創(chuàng)意和閱歷成正比，創(chuàng)意和閱歷越多，作品也越精彩，所以設(shè)計應(yīng)該是一門越老越值錢的行業(yè)。藝術(shù)、審美、文化都必須在環(huán)境中學(xué)習(xí)積累，在生活中成長成熟。我希望我們這一代的水平能夠快速地趕上歐美日本，更希望的是下一代能夠超越我們和他們。

黃小石

2012上海國際室內(nèi)設(shè)計節(jié)“總策劃”之一

臺灣室內(nèi)設(shè)計資深專家

《當代設(shè)計》發(fā)行人