郭美玲 黃水平

(廣東科技學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院，廣東東莞 523083)

雁意象是中國詩詞中常見的重要意象。早在《詩經(jīng)·月令》中就有對大雁春日南歸、秋日北回的記載。王夫之(1619－1692)，字而農(nóng)，號薑齋，晚年隱居石船山，學(xué)者稱船山先生，為明清之際思想家、學(xué)者。其《鼓棹》初集、二集與《瀟湘怨》收詞274首。船山注重對鴻雁意象的選擇，詞中共32次(其中13次是“鴻”，19次是“雁”，實(shí)則皆指“鴻雁”)寫到“鴻雁”，融入自己的主觀情感，塑造成獨(dú)具特色的鴻雁意象，借以表達(dá)自己堅(jiān)貞、孤凄、悲憤、幽怨之情。

1.擬鴻雁之孤飛，悲境況之孤凄

船山立志抗清復(fù)國，卻遭小人讒言，不得不隱居荒山，后南明覆滅，加之兩度亡妻，船山內(nèi)心充滿孤獨(dú)與凄涼。既有妻亡后生活的孤獨(dú)凄冷，也有隱居荒山的孤清，更多的則是國破家亡、渴望復(fù)國而不能的孤獨(dú)。故而船山以傷心人懷抱看世間萬物，“一切景語皆情語”，船山眼中的“鴻雁”也就帶上了船山孤凄的心理特征。如:“前時難憶藏鴉處，有歸飛孤雁低邀?！?《高陽臺·蛛絲落葉》)，船山以孤雁自況，表達(dá)自己內(nèi)心的孤獨(dú)。再如:“寒更歷盡，孤雁孤飛棲不穩(wěn)?！?《減字木蘭花·憶舊》)船山睹孤雁孤飛而傷懷，既有對亡妻的懷念，亦有對南明王朝的渴望，詞人孤獨(dú)幽冷的心情借助“孤雁”意象隱隱地傳達(dá)出來。又如:“聽孤鴻，暗度三更，幽魂脈脈孤省?！?《尉遲杯·冬景》)孤鴻的哀鳴，勾起了詞人對逝去歲月的回憶，渴望能有所作為，卻只能隱居閑度日，詞人內(nèi)心的悲戚與寂寞在孤鴻聲中變得更加濃厚。

2.藉鴻雁之南行，申己志之堅(jiān)貞

船山隱居荒山，雖“處江湖之遠(yuǎn)”，然船山仍然心憂天下，對國家和民族懷著一顆忠貞之心。船山輾轉(zhuǎn)奔走，追隨永歷政權(quán)抗清，恰如鴻雁不辭千辛萬苦、南北遷飛。故每見鴻雁南行，皆能勾起船山對早年仕南明、抗清軍經(jīng)歷的回憶，有意無意中，船山喜歡借鴻雁南飛喻自己對南明的孤忠堅(jiān)貞。如:“征雁千雙空里過，可能帶得向南飛?！?《搗練子·詠霜》)詞人在空里流霜的寒夜，心系南明，不能平靜，詞人的心跟隨著鴻雁飛到了南明王朝，渴望能為南明效力。再如:“江流北瀉雁南征，洞里春光無算?！?《摸魚兒·朱陵仙洞》)鴻雁千里南征，恰似詞人當(dāng)年奔波萬里跟隨桂王一樣的孤忠之心，故而能夠引起詞人的共鳴。又如:“十九年來氈嚙盡，歸鴻望斷長安信?！?《漁家傲·翠濤作……》其六)詞人想到當(dāng)年蘇武一心忠于大漢，十九年牧羊，終得飛鴻傳信，而自己卻空有滿腔赤膽忠心，卻不得鴻雁來將忠貞之心傳達(dá)給南明王朝，故而船山內(nèi)心悲涼萬分。

3.描雁影之空幻，寄獨(dú)士之幽怨

船山在詞中塑造了獨(dú)具特色的影意象，其中就有對雁影的塑造。船山借助雁影意象之空幻流動，寄托自己對復(fù)國無望的綿綿幽怨之情。船山曾親身投入抗清戰(zhàn)斗，后雖因小人當(dāng)?shù)蓝坏貌浑[居荒山，然船山未嘗一日忘懷復(fù)興民族之志向。但南明王朝不僅不思進(jìn)取，還內(nèi)斗激烈，復(fù)國希望逐漸渺茫。船山心中充滿無窮的苦悶，無處宣泄，又不便明言，故而借空幻虛無之雁影，以傳達(dá)其內(nèi)心對復(fù)國希望渺茫的憂慮與怨恨。如:“雁影更沉湘岸月，鹍弦誰奏燕臺筑。”(《滿江紅·寫怨》)船山以雁杳魚沉意，謂抗清復(fù)明已經(jīng)希望全無，滿腔幽怨升騰起來。再如:“炎風(fēng)吹斷陽禽影，認(rèn)得孤峰回翼?！?《摸魚兒·雁峰煙雨》)詞人以炎風(fēng)喻小人，以雁影喻自己，正因小人當(dāng)?shù)?，所以詞人才不得施展抱負(fù)于南明朝廷，不得不隱居衡陽，衡陽回雁峰也正是大雁不得南飛的邊界，故而詞人借雁影被炎風(fēng)吹斷不得南飛喻自己被小人讒害不得歸南明，心中縈繞的是濃濃的幽怨之情。詞人還專門對“雁影”進(jìn)行詠嘆。如《念奴嬌·雁影》:“關(guān)河迢遞，恨塞日昏黃，難傳標(biāo)格。沙凈水澄清澈好，點(diǎn)點(diǎn)蕭蕭歷歷。曉鏡修眉，清波皺影，淡寫層層碧。分明憋見，孤舟莫弄漁笛。貼水浴鶩爭飛，凌亂波紋，未放千雙直。風(fēng)裂云痕開夕照，還與蘆花相即。野岸霜前，南樓月下，應(yīng)恨無人識。曉來無據(jù)，教人空望天北。”詞人寫出了對雁影的喜愛，寄托了復(fù)國無望、有志難為的悵惘之情。

4.借鴻雁之哀吟，寫亡國之悲憤

船山一腔孤忠，卻仍不幸遭遇亡國之痛，對此，船山內(nèi)心充滿悲憤。悲憤之情頗為濃烈，久久縈繞在船山心頭，濃到一定程度，必然需要借助一定的意象來宣泄。鴻雁的哀鳴，正好為船山抒寫亡國悲憤提供了很好的載體。故而船山聞雁鳴而生悲，如:“聽哀雁啼更，孤蓬打雨，難擬明朝旭?！?《摸魚兒·漁村夕照》)，詞人“聽哀雁啼更”，內(nèi)心充滿消極、悲觀之情。這正是因?yàn)槟厦魍醭呀?jīng)復(fù)國無望，而詞人空有報(bào)國情，卻無用武地，故而傷懷悲慨。再如:“落葉旋飛，雁聲空度，未計(jì)閑情生受?！?《永遇樂·紙窗日影》)詞人聞雁聲，內(nèi)心充滿悲涼，閑愁滋生。又如:“蕭蕭寒雨天涯，南雁一聲驚斷?！?《尉遲杯·聞丹霞謝世遙為一哭》)在雁聲中，詞人的憤慨悲戚之情隨之溢出。

然則，何以船山好在詞中塑造如此多的鴻雁意象呢?這與其對傳統(tǒng)詩詞中雁意象的繼承、對雁的喜愛及其自身坎坷的人生遭遇有著密切的聯(lián)系。

第一，船山詞中的鴻雁意象是對傳統(tǒng)詩詞中雁意象的繼承。

雁意象是中國傳統(tǒng)意象中的重要種類。因鴻雁作為一種候鳥具有鮮明的守時守信的時間節(jié)律、長距離遷徙的宿命、強(qiáng)烈的群體性與群體秩序的三大特征，故常能使創(chuàng)作者由雁而人，以孤雁代表相思、孤獨(dú)，表達(dá)游子思鄉(xiāng)懷親、羈旅傷感、憂思懷人之情。所以在傳統(tǒng)詩詞中有著豐富的雁意象，而古人托雁表示的涵義也有多種:思鄉(xiāng)懷歸、離愁別緒、情愛忠貞、悲涼孤寂、憂國愛民、代指書信等。如歐陽修的“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”(《戲答元稹》)借歸雁傳達(dá)思鄉(xiāng)懷歸之情?！段鲙洝らL亭送別》中崔鶯鶯唱道:“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。”［1］(P190)崔鶯鶯借雁傳達(dá)離愁別緒之情，已成千古絕唱?！豆旁娛攀住?西北有高樓):“愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。”［2］(P75)雁生有定偶而不相亂，即“一夫一妻”，終生相伴。于是雁又被作為忠貞的象征，詩人詞客常借雁寄托情愛的忠貞。而孤雁意象也已被文人賦予了深厚的象征意味，即孤獨(dú)意識。如蔣捷的《虞美人·聽雨》:“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低、斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點(diǎn)滴到天明?！保?］(P3444)少年的風(fēng)流，壯年的顛簸流離、晚年的孤寂……紅燭盡了，斷雁去了，僧廬破了……以雁喻孤寂悲涼，令人味噓。杜牧《早雁》:“金河秋半虜弦開，云外驚飛四散哀。仙掌月明孤影過，長門燈暗數(shù)聲來。須知胡騎紛紛在，豈逐春風(fēng)一一回。莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔?！保?］卷五二二(P5972)詩人目送征雁，觸景感懷，以“早雁”為題，托物寓意，以大雁四散驚飛喻指飽受騷擾、流離失所的邊地人民而且寄予深切同情，托憂國愛民之情于雁，豐富了雁意象的內(nèi)涵。古代雁足能捎書，所以也用來代指書信。群飛時成“一”字或“人”字形，有時稱之為“雁字”。如:“鴻雁幾時到，江湖秋水多。”(杜甫《天末懷李白》)［4］卷二二五(P2424)“云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。”(李清照《一剪梅》)［3］(P928)可見傳統(tǒng)詩詞中的雁意象具有豐富的美學(xué)意蘊(yùn)，由于本身特征、習(xí)性等多方面的特點(diǎn)，它帶給人們豐富的美感效應(yīng)。船山家學(xué)淵源，熟讀經(jīng)史子集，博觀唐詩宋詞，對傳統(tǒng)詩詞中雁意象之美學(xué)意蘊(yùn)有著深刻的領(lǐng)會，故而能在寫詩作詞中靈活運(yùn)用并化為己有，這就為船山詞中大量意蘊(yùn)豐富的鴻雁意象的產(chǎn)生提供了修養(yǎng)基礎(chǔ)。

第二，船山對鴻雁由衷的喜愛也是船山詞中大量使用鴻雁意象的重要原因。

船山熟讀唐詩宋詞，對雁意象之豐富審美意蘊(yùn)有著深刻的理解與領(lǐng)悟，故而對鴻雁高潔忠貞的品格頗為欣賞，對鴻雁飽含喜愛之情。如船山曾寫有《雁字詩》38首，還有專門詠“歸雁”之詞2首(分別為《玉樓春·歸雁》和《望湘人·歸雁》)。船山不僅對雁充滿喜愛，還愛屋及烏，對“雁影”及與“鴻雁”有關(guān)的景觀也充滿喜愛。如上文提到的《念奴嬌·雁影》，“曉鏡修眉，清波皺影，淡寫層層碧?！贝綄ρ阌暗南矏壑榭梢?。而船山對與鴻雁有關(guān)的景觀也極為喜愛。如船山在《摸魚兒·瀟湘小八景詞》其一《雁峰煙雨》和《摸魚兒·瀟湘大八景詞》其三《平沙落雁》中都對鴻雁大加贊賞。船山還視“鴻雁”為故人，如《蝶戀花·侯雁不至》:“曾倩歸飛雙燕子，換取賓鴻，來渡瀟湘水。云線烏絲闌面紙，素綃好寫關(guān)河字。斜日寒鴉飛接翅，為底迷留，白草黃沙地?搔首問天天似醉，南樓霜冷丹楓墜。”船山不見鴻雁，欲見鴻雁，等待鴻雁的到來，而鴻雁偏偏不至，故而船山內(nèi)心充滿期盼。“老朋友”鴻雁偏偏未來，船山的期盼化為縷縷悵惘之情。正因船山本身對鴻雁充滿喜愛之情，故而其詞在選擇意象時，必然在有意無意間偏向于自己欣賞的鴻雁意象。

第三，船山身處易代的坎坷遭遇為其選擇鴻雁意象提供了契機(jī)。

船山不幸身處國破家亡、改朝換代之際，志不得伸，報(bào)國無門，隱居荒山，不僅生活孤獨(dú)，更重要的是志向孤獨(dú)，無志同道合之知音。而“雁”又常常和“孤”聯(lián)系在一起，孤雁意象已被傳統(tǒng)文人賦予了深厚的象征意味，即孤獨(dú)意識。船山內(nèi)心的這份孤獨(dú)與孤雁意象的孤獨(dú)在共同的音符下必然產(chǎn)生心靈的共鳴。故而船山選擇孤雁意象來表達(dá)自己隱居荒山、志不得伸之孤凄境況，恰如上文所言。然雖居桑梓，船山仍心憂天下，復(fù)興民族之志一日未敢忘懷，忠貞之心一日未變，即便復(fù)國已經(jīng)毫無希望，船山仍然孤忠不改。船山面對亡國的悲憤恰如鴻雁失偶的哀鳴，如:“聽哀雁啼更，孤蓬打雨，難擬明朝旭?！?《摸魚兒·漁村夕照》)面對南明王朝已經(jīng)復(fù)國無望之窘境，船山空有報(bào)國情，卻無用武地，故而內(nèi)心充滿悲憤、苦痛。再如:“聽孤鴻，暗度三更，幽魂脈脈孤省?！?《尉遲杯·冬景》)孤鴻的哀鳴，勾起了詞人對逝去歲月的回憶，勾起“才下眉頭”的亡國之痛，詞人內(nèi)心的悲戚與憤怨在鴻雁悲鳴聲中“又上心頭”。

船山繼承屈原《離騷》之香草美人手法，故而在詞中“善鳥香草以配忠貞”也是很自然的。鴻雁生有定偶而不相亂之堅(jiān)貞正是對船山自始至終不變之孤忠貞操的闡釋。船山亡國而不變其心的遭遇正如鴻雁終生不變其偶，這種品格的惺惺相惜也是船山選擇鴻雁意象作為其詞中獨(dú)特意象的重要原因。

此外，船山在詞中選擇鴻雁意象與其隱居衡陽也有一定的關(guān)系。傳說北雁南飛至衡陽回雁峰而止，古人在詩句中對此多有反映。如王勃《滕王閣序》:“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦?！狈吨傺汀稘O家傲》:“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。”［3］P11而船山隱居湖南衡陽石船山三十多年，北雁南飛之景象自然是見得多了。船山是一個深受傳統(tǒng)儒家文化熏陶的士人，加之不得志的幽怨和亡國之悲憤的催發(fā)，必然睹物傷懷，感慨萬千。其在詞中大量塑造鴻雁意象也就在情理之中了。

綜上，船山詞中的鴻雁意象是船山憂國憂民、忠貞孤獨(dú)感情的反映，真實(shí)再現(xiàn)了船山的愛國之情和孤忠之心，是船山詞表情達(dá)意的重要意象，寄托深遠(yuǎn)，寓意深刻。

［1］王實(shí)甫.西廂記［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2002.

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［6］彭靖.王船山詞編年箋注［M］.長沙:岳麓書社，2004.