唐 宸

（上海大學(xué) 文學(xué)院，上海 200444）

唐元（1269-1349），字長(zhǎng)孺，號(hào)敬堂，學(xué)者稱(chēng)“筠軒先生”，徽州歙縣人，元代新安理學(xué)家、文學(xué)家。唐元與其子“白云先生”唐桂芳（1308-1380）、孫“梧岡先生”唐文鳳（1347-1432）皆以詩(shī)文名于時(shí)，被譽(yù)為“小三蘇”。三人皆著作等身，而《筠軒集》、《白云集》和《梧岡集》中所存者僅十之二三而已。明代徽州文獻(xiàn)學(xué)家程敏政曾合編校定為《唐氏三先生集》，有正德十三年（1518）徽州知府張芹刻本傳世。清乾隆間，三集皆單行收入《四庫(kù)全書(shū)》別集類(lèi)。

元、明二朝，“唐氏三先生”在徽州頗為著名，而他們的學(xué)術(shù)思想、文學(xué)創(chuàng)作和家學(xué)淵源，今人尚缺少專(zhuān)門(mén)的研究。茲據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)考證三先生之一唐元的生平交游、學(xué)術(shù)思想和文學(xué)創(chuàng)作情況，以惠學(xué)者。

一、唐元的家世生平與交游

據(jù)正德刻本《唐氏三先生集》附錄的三先生行狀、墓志銘可知：唐元的始祖唐承昈，是宋參知政事唐介的曾孫，宋南渡后為歙州軍州事，子孫遂為新安人。承昈傳九世至廷雋，廷雋無(wú)嫡后，以婺源嚴(yán)田李玘之子李桂三繼傳。嚴(yán)田李氏本為唐皇室之后，其始遷祖李佯，為唐宣宗子昭王李汭第三子，避黃巢之亂于篁墩，易名李京，后卜居界田。傳三世，李德鴻留居界田，李德鵬遷祁門(mén)新田，李德鸞遷婺源嚴(yán)田，此即徽州譜牒史上著名的“三田李氏”。[1]德鸞傳十世至桂三。桂三字常道，號(hào)梅癯，治《周禮》，于“理學(xué)諸文多所發(fā)明，具載《六典精義》”，[2]過(guò)繼后易名唐虞，是為唐元之父。

唐元既出詩(shī)書(shū)之家，自幼受程朱理學(xué)熏陶。少時(shí)與洪焱祖、俞魏卿為筆硯交，里人并稱(chēng)“新安三俊”。三人“徜徉山水間，洗濯磨淬，婆娑嬉游，未始不孳孳以蒞學(xué)為務(wù)。戲謔褻狎，不一出諸口。”[3]蒙元滅宋后，科舉廢止達(dá)30余年，江南文人多成游士。三人在干謁名公碩儒之余，恒心嗜學(xué)，聞名鄉(xiāng)里。時(shí)徽州路總管孟淳初見(jiàn)唐元，十分器重，贈(zèng)詩(shī)曰：“新安三俊子其一，氣貌清腴文字工”。[3]因?yàn)樵缒辍安蛔R(shí)治生理”，[4]唐元“屢阨衣食”。36歲，以所作詩(shī)54篇投謁被譽(yù)為“江西詩(shī)派殿軍”的方回，方回欣然命其集為《藝圃小集》，并在序文中稱(chēng)贊其詩(shī)“所以可人意者，格高也……近人之學(xué)許渾、姚合者，長(zhǎng)孺掃之如秕糠，而以陶、杜、黃、陳為師者也”。[5]此后，唐元“夢(mèng)寐間不敢忘先生之訓(xùn)”，[6]“奮迅劘切以詩(shī)自鳴”。[7]延佑二年（1315），元廷恢復(fù)科舉。消息傳到徽州，46歲的唐元一度“螢窗雪案”，學(xué)習(xí)應(yīng)試文章，卻4試有司不利，于是憤棄舉子業(yè)。元廷科舉規(guī)模不大，對(duì)漢人、南人又存有歧視，這使得當(dāng)時(shí)大量文人轉(zhuǎn)而從事吏事。當(dāng)時(shí)，雖有數(shù)舉不第而恩授教授、學(xué)正和山長(zhǎng)之例，但對(duì)漢人、南人也存在年齡上的限制。唐元最初訓(xùn)導(dǎo)吳庠等鄉(xiāng)校，生活較為清苦。58歲時(shí)，得江浙行省授平江路儒學(xué)學(xué)錄之職，在職興文教，交游東南名士。65歲，遷建德路分水縣儒學(xué)教諭。68歲，任集慶路南軒書(shū)院山長(zhǎng)，聲名已盛于金陵。尋以徽州路儒學(xué)教授致仕，退居歙縣烏聊山下，“益以文章自任”，名重東南，被譽(yù)為“東南學(xué)者師”?！懊亢畈萝?chē)，必先請(qǐng)見(jiàn)。四方大夫士子過(guò)其境者，必詢(xún)其起居，即其廬而禮焉?！盵3]上門(mén)求文者也是絡(luò)繹不絕，填塞阡陌。

唐元自謂“晚始知學(xué)，而圣言浩若煙海，常懼精力就衰，卒未有成”，[8]“恨平生未見(jiàn)之書(shū)尚多，吾豈甘衰老而自棄哉？”[9]因此，他好學(xué)老而不倦，晚年“須眉紛白，神采粹溫。老于其鄉(xiāng)，一人而已”。[3]至正九年以病卒，得年八十有一。臨終囑薄葬，又作“視死如歸，無(wú)憂(yōu)無(wú)辱。海水還源，本來(lái)面目”16字詩(shī)，端坐而逝。其自作像贊曰：“生不忮物，晚而劬書(shū)。庶幾謹(jǐn)畏，遺體無(wú)污”，[10]可以說(shuō)是對(duì)其一生的寫(xiě)照。

唐元平生交游廣泛。現(xiàn)考《筠軒集》詩(shī)文所及者，即有：方回、曹涇、龔璛、張起巖、王士熙、吳師道、楊剛中、貢師泰、李桓、杜本、鄭元佑、汪巽元、陳櫟、湯炳龍、楊敬惪、洪焱祖、俞魏卿、鄭奕夫、鄭玉、程文、危素、畢祈鳳、牟應(yīng)復(fù)、馬昂夫（薛昂夫）、郭麟孫、夏溥、劉致、盛則軒、程益、陳方、艾庭暉、俞肇、鮮于去矜、蔣師文、江光啟、黃志齋、朱克用、朱文選、趙孟威、夏希賢、夏泰亨、徐舫、胡初翁、孟淳、盧摯、于泰來(lái)、孫國(guó)瑞、莊蒙、呂廣文、汪逢辰、尤拔、吳彬、汪德玉、程國(guó)寶、鮑元康、汪幼鳳、周彥明、鮑椿、許洪壽、程植、孫巖等。這些人大多是當(dāng)時(shí)身處東南一帶的名士，以及諸路儒學(xué)教官或書(shū)院山長(zhǎng)。唐元的交游情況，一定程度上反映出元代士人在干謁交際和從事教業(yè)上的真實(shí)狀況，對(duì)考證相關(guān)人物的生平也有一定的價(jià)值。

唐元生平所著，計(jì)有《敬堂雜著》、《思樂(lè)雜著》、《吳門(mén)雜著》、《分陽(yáng)雜著》、《金陵雜著》和 《老學(xué)藂稿》凡“三千余篇”，以及理學(xué)著作《易傳義大意》十卷、《見(jiàn)聞錄》二十帙，可謂著作等身。今僅存《筠軒集》詩(shī)文十三卷，有《唐氏三先生集》本和清《四庫(kù)全書(shū)》本。從版本上看，前者即后者的底本?！短剖先壬返男虬虾透戒浿校Ａ袅舜罅坑嘘P(guān)唐氏三先生的文獻(xiàn)，是今人研究三先生和元明徽州文學(xué)的重要材料。

二、唐元的理學(xué)思想

元代是新安理學(xué)迅速發(fā)展的時(shí)期。當(dāng)時(shí)徽州士人視程朱之學(xué)為家邦之學(xué)，又都重視家學(xué)淵源，因此幾乎無(wú)人不浸染理學(xué)。唐元幼承過(guò)庭之訓(xùn)，私淑朱熹，尤精于《易》。他認(rèn)為，“《易》至朱程無(wú)余蘊(yùn)矣”，但是“二家多不及象”；“儒先於一爻二爻間有總論”，然而“六爻每無(wú)總論”。因此，悉數(shù)考證陳備，凡“互有不同，則疏于卦末”，成《易傳義大意》十卷。[3]此書(shū)今已不見(jiàn)傳本，清朱彝尊《經(jīng)義考》卷四十四即將其列為佚書(shū)。

“易者，象也?！薄鞍素砸韵蟾妗?，可以說(shuō)易學(xué)是倚于“象”而成的學(xué)問(wèn)，但歷代治易學(xué)者雖然都秉承“以象說(shuō)易”的傳統(tǒng)，卻因門(mén)派分衍而方式有別。朱熹、二程皆重易之“理”，乃為治理學(xué)而治易學(xué)，本意在發(fā)揚(yáng)儒學(xué)。程朱理學(xué)被立為官學(xué)后，推行全國(guó)，難免就在象數(shù)之學(xué)上遺留了一些問(wèn)題。后人以“理”、“象”、“數(shù)”三分易學(xué)，便是受了這樣的影響，而程朱之學(xué)也容易被曲解本真。一些學(xué)者遂追溯邵雍的象數(shù)之學(xué)，對(duì)程朱的易學(xué)予以推進(jìn)。其中，唐元的友人夏溥出象山之門(mén)，以治《易》象聞名；鄉(xiāng)友胡炳文認(rèn)識(shí)到程朱在“象”學(xué)上的缺陷，尤為重視征引闡發(fā)，統(tǒng)一義理與象數(shù)兩派，作《周易本義通釋》諸書(shū)。雖然唐元的《易傳義大意》已亡佚，但他重視象學(xué)與義理的合一，強(qiáng)調(diào)對(duì)六爻總論的完善，是可以窺見(jiàn)一斑的。胡炳文評(píng)價(jià)《易傳義大意》一書(shū)“本本分分，亭亭當(dāng)當(dāng)”，[3]亦可看出唐元此書(shū)是對(duì)程朱易學(xué)的客觀(guān)補(bǔ)充。

唐元平生喜竹，謂其“霜凌雪厲，獨(dú)正不懼，即吾志操之堅(jiān)貞也”。[9]他在《董氏存誠(chéng)堂記》中以“乾之九二”論誠(chéng)心之道，在《徽州路重建譙樓記》中以山水卦形記建樓始終；在《山林讀書(shū)所記》中以“物得其所”引出“一心在理”、“持敬”修誠(chéng)之論，在《一齋記》中由“天一”之?dāng)?shù)推及人倫終始、修心敬靜之說(shuō)；其《歙縣儒學(xué)修造記》以“天下惟理最大”開(kāi)篇，《徐至剛字說(shuō)》以“義”制剛直收尾……皆持論中正，不一而足。這種“正色坐紫陽(yáng)”、[11]不為異說(shuō)的態(tài)度，是當(dāng)時(shí)從事教職的教官和山長(zhǎng)們所共有的。唐元晚年著《見(jiàn)聞錄》20余秩，“理學(xué)淵源，名物巨細(xì)，事無(wú)不考，問(wèn)無(wú)不知”。[3]雖然此書(shū)亦已散佚，但從書(shū)名可以看出，唐元當(dāng)是重視以主觀(guān)經(jīng)驗(yàn)和客觀(guān)名物來(lái)闡述理學(xué)的，這自然是難能可貴的正途。至于探究“理學(xué)淵源”、“事無(wú)不考”，從治《易》的角度看，不由令人想起清人王夫之的易學(xué)?！端膸?kù)總目》稱(chēng)唐元“于經(jīng)術(shù)頗深，其議論亦不詭于正”。[12]可惜其理學(xué)著作今皆亡佚，已難深入探究了。

三、唐元的文學(xué)創(chuàng)作

唐元是以程朱理學(xué)出身而治文的。在經(jīng)歷了科舉的失利后，他轉(zhuǎn)而攻古文，“紬紅繹經(jīng)史百家，沉潛韓柳歐曾，于鶴山愛(ài)其博洽，自以為臨邛衣缽”。[13]每每“五更孤枕，潛思密運(yùn)，不竢筆札，以腹為稿”，于是“文從字順，滔滔汩汩”。[3]唐元以“臨邛衣缽”自居，道學(xué)文章皆以魏了翁為師。魏了翁之文醇正有法，且立意高遠(yuǎn)、思想深刻；語(yǔ)言流暢，而紆徐曲折、出乎自然。今觀(guān)唐元《筠軒集》中《金陵祭楊待制文》寫(xiě)得高古整齊，《贄見(jiàn)夢(mèng)臣張侍御書(shū)》則紆徐而典雅，其他序記銘跋也都議論平實(shí)而富有文采，尤可謂得鶴山真?zhèn)?。此外，其《太原王才塑工贊》描摹生?dòng)傳神，《四庫(kù)總目》謂其“亦可以補(bǔ)史所未備”；而《跋李伯時(shí)摹劉商觀(guān)弈圖》和《舟喻示兒桂芳》都寫(xiě)得短小凝練，后者全文不足160字：

日游吳會(huì)，買(mǎi)舟江滸。篙師嗜利而好招人也，偪仄委瑣，坐臥弗舒，炎熇上壓，沴氣下蒸，不嘔則泄，同舟之人懼焉。晚泊馬目山下，貸舟老叟，大可容千斛，深房高榻，枕簟悉安。余始知善用大者不知其為大，而器小者自不可掩也。汝由是而知?jiǎng)?wù)學(xué)矣！浮躁淺露，其量幾何？深藏不市而恢乎有容者，君子之道也，作《舟喻》，示第五兒桂芳，且將以自箴焉。

唐元白天所乘小舟，因船家貪利多載，以致艙內(nèi)污濁，旅客叫苦不迭。夜晚所登大船，人少舒適，因而坐臥甚安。這是生活中的一件小事，唐元卻從中看出了“善用大者不知其為大，而器小者自不可掩也”的事實(shí)，并悟出了“務(wù)學(xué)”應(yīng)當(dāng)“深藏不市而恢乎有容”的道理?！兑住ば蜇浴吩疲骸坝写蠖苤t，必豫?！碧圃灾鬯鞯牡览?，正是君子的重要品德。文章前半部分?jǐn)⑹拢诿枋隽诵≈鄣莫M窄骯臟后，僅用“深房高榻，枕簟悉安”8字便襯托了大船的寬敞愜意。后半部分抓住“大”和“小”的不同表現(xiàn)，點(diǎn)到即止。在說(shuō)理的方法上，因事生教，寓理于物，完全不是空洞呆板的說(shuō)教。最后以 “且將以自箴”結(jié)尾，使得父子處于平等地位，更顯謹(jǐn)慎自然，可以說(shuō)是一篇難得一見(jiàn)的說(shuō)理文章。

《四庫(kù)總目》在評(píng)價(jià)唐元的文章時(shí)說(shuō)：“蓋其始終當(dāng)元盛時(shí)，故所作多和平溫厚之音，極為虞集所推許?！雹偬圃率撕螅笪恼弑姸?，故文章遍傳海內(nèi)。文壇盟主虞集讀罷，亦不由感慨曰：“近睹《鄭夫人行實(shí)》，佳甚。吾恨不識(shí)唐公之為人?！盵3]惜唐元的《鄭夫人行實(shí)》已散佚。王士熙讀唐元所謁詩(shī)文后，連稱(chēng)“作手”，并贈(zèng)“乘槎深夜問(wèn)支機(jī),天女流梭舞鳳飛。回首人間金粟尺,剪燈愁制五銖衣”一詩(shī)，[3]以“金粟尺”譽(yù)其詩(shī)文，張起巖、楊剛中、李桓等人皆追和成軸。夏溥也說(shuō)：“唐君之文高古整齊，令人讀之不休。鄰邦何幸，有此手筆！”[3]夏溥承家學(xué)淵源，博通經(jīng)學(xué)、工詩(shī)文，新安理學(xué)家鄭玉、趙昉等人都曾向其問(wèn)學(xué)。當(dāng)時(shí)的著名散文家貢師泰則稱(chēng)唐元“文字有法度，諸人不可及。”[3]貢師泰的文章，時(shí)人譽(yù)為“氣充而能暢，辭嚴(yán)而有體，講道學(xué)則精而不鑿，陳政理則辨而不夸?！笨梢?jiàn)，唐元的文章在當(dāng)時(shí)就得到了較高的評(píng)價(jià)。

唐元自謂平生“結(jié)交半老蒼,不揖無(wú)詩(shī)人”。[14]他36歲時(shí)以詩(shī)謁方回，得到了方回“格高”的贊賞。從方回的序中可以看出，唐元所投之詩(shī)多為擬陶之作。其中，五言古詩(shī)《藝圃》三首之二曰：

舊種竹數(shù)十，生筍已滿(mǎn)園。

今年筍更繁，戢戢穿鄰垣。

山童屬刂煙雨，便欲供朝餐。

獨(dú)不忍饞口，保此青瑯玕。

物微志則遠(yuǎn)，當(dāng)異今日觀(guān)。

平生遲暮心，與爾同歲寒。

全詩(shī)風(fēng)格淡遠(yuǎn)，可謂深得陶詩(shī)意境。詩(shī)中“青瑯玕”典出杜甫“主家陰洞細(xì)煙霧，留客夏簟青瑯玕”之句，末二聯(lián)則與杜詩(shī)“物微意不淺，感動(dòng)一沉吟”、“十載江湖客，茫茫遲暮心”異曲同工，有唐詩(shī)風(fēng)韻。《藝圃》3首雖然出于對(duì)陶、杜的模擬，卻也融合了宋詩(shī)的風(fēng)格和徽州的田園風(fēng)趣，因此作為唐元早期詩(shī)歌的代表，奠定了他詩(shī)歌的總體風(fēng)格基調(diào)?！对?shī)紀(jì)事》引《新安文獻(xiàn)志》說(shuō)：“筠軒以所作謁虛谷，虛谷讀此三詩(shī)，亟加嘆賞?！狈交貙?duì)唐元早期詩(shī)歌“格高”的評(píng)價(jià)，指的就是這一種本諸陶杜、兼學(xué)唐宋的風(fēng)格。

唐元晚年在《藝圃后稿自序》中回憶謁詩(shī)方回一事時(shí)說(shuō)：“遂聞古今作者格有高卑之異，知其說(shuō)當(dāng)自得之心，然博讀靜思其梯級(jí)也……竊謂自得于心者，無(wú)法之法；博讀精思者，有法之法。”其《艾幼清汝?yáng)|樵唱詩(shī)跋》又云：“昔人有言，讀書(shū)萬(wàn)卷而不用于詩(shī)，畏其義博而辭溢也。夫詩(shī)有別材，本于性情，觸物而發(fā)。故曰：‘言之精者為文，文之精者為詩(shī)。’然觀(guān)少陵言‘讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神’，益知學(xué)詩(shī)人腑肺，非得古今灌溉，理義融會(huì)，則如貌枯語(yǔ)澀，于善養(yǎng)生人不類(lèi)?！碧圃虺鲈?shī)格有高卑、詩(shī)情需學(xué)問(wèn)、理義灌溉的道理，遂注重以精思治學(xué)入詩(shī)文，以品格治心求道理。其《讀子敬龔先生江東小稿》云：“謝韋向上無(wú)圭角，濂洛方來(lái)以道鳴”、“坡公門(mén)下無(wú)多客，工部毫端有萬(wàn)?！薄ⅰ拔甯抡砹?，二句三年雙淚流”，意識(shí)到東坡之詩(shī)難學(xué)，杜甫筆力則更是雄渾，向他們學(xué)習(xí)詩(shī)法，不僅需要博學(xué)精思，更需要苦吟精進(jìn)。他的這種“兼學(xué)唐宋”而有所側(cè)重的觀(guān)點(diǎn)，在一定程度上避免了當(dāng)時(shí)部分文人“宗唐”卻沿襲了中晚唐纖弱之風(fēng)的弊病。其《與友人論詩(shī)因成五言奉寄稱(chēng)隠府判》云：“有客為余言，詩(shī)也何所用？溫柔養(yǎng)性真，弦歌資詠誦……騷雅正大宗，漢魏亦群從。陶韋尚沖澹，黃杜千鈞重。平生三千篇，莎逕咽寒蛩?！睏顒傊幸浴霸?shī)思騰涌,如萬(wàn)斛泉不擇地而出”來(lái)稱(chēng)贊唐元的詩(shī)，[3]而作詩(shī)達(dá)到詩(shī)思騰涌而又沖澹雄厚的境界，無(wú)疑是需要苦寒磨練的。

唐元仕途不顯，常有意歸隱山林，自謂“我本山中客，見(jiàn)山如家人”，[15]其《黟山絕妙玩不忍去》、《九月二十八日督校廩如東閣偶偕同游登西嶺作》、《題吳維申壽藏》、《送許方所主簿》、《星源王氏雙溪詩(shī)》、《野鸛棲于樹(shù)兒童誤指為鶴者感而有賦》等詩(shī)作，都流露出避世歸隱的情愫。他每每感嘆“今人自今人，安得古人調(diào)”，[16]因而多復(fù)古擬古之作。如《藝圃》、《憶昔行》、《歸來(lái)乎山中》、《城中少佳樹(shù)》等，朱文選稱(chēng)為“盤(pán)折老硬，無(wú)纖巧態(tài)”。[3]他生平多羈旅坎坷，亦十分關(guān)心百姓疾苦，這反映在《八月八日過(guò)嘉興捕蝗行》、《七月初三日大雨十五韻》、《田家苦》、《舟行書(shū)事古體》（其四）、《客齋感興》（其四）等詩(shī)作中?？梢哉f(shuō)，唐元的詩(shī)歌創(chuàng)作反映出有元一代徽州甚至整個(gè)江南文人的特殊處境。

唐元晚年退居講學(xué)于歙縣槐塘，朱升、舒頔項(xiàng)等人均師禮之，“御史程君光道、山東進(jìn)士陳子恭、江浙進(jìn)士周可仁皆其徒也?！盵3]舒頔項(xiàng)談到唐元的詩(shī)文時(shí)說(shuō)：“文章學(xué)問(wèn)為時(shí)所宗……所謂充然渾然者，當(dāng)不在漢唐下。詩(shī)尤高，豐縟清潤(rùn)，有臺(tái)閣風(fēng)?！盵17]朱升之子朱同亦稱(chēng)其“詩(shī)文滂沛敷腴，不事險(xiǎn)澀”。[18]門(mén)人陳浩則稱(chēng)：“筠軒先生以文章行義為士軌式?！盵19]當(dāng)時(shí)歙縣的諺語(yǔ)亦云：“凡入城府，不之東郭見(jiàn)潛夫（洪焱祖），則之南門(mén)見(jiàn)長(zhǎng)孺。”唐元卒后，朱升作挽詩(shī)曰：“紫陽(yáng)山下小柴門(mén)，每憶童年拜隱君。喬岳巖巖瞻壽相，長(zhǎng)江浩浩讀雄文。袞衣不獨(dú)緣稽古，宦學(xué)何時(shí)見(jiàn)策勛。千載藤溪風(fēng)月在,直須驥子表高墳?！盵20]鄉(xiāng)里后學(xué)無(wú)不受唐元浸染，這對(duì)徽州明初詩(shī)文的興起起到了一定的促進(jìn)作用。

后世文人對(duì)唐元也不乏尊崇。文獻(xiàn)學(xué)家程敏政在《唐氏三先生文集序》中說(shuō)：“筠軒生于叔季，私淑考亭，仕不大顯……筠軒之文紆徐而典雅，有汴宋前輩之風(fēng)。故元名公張起巖、王士熙、吳師道諸君子皆盛稱(chēng)之。詩(shī)則含蓄而雋永，不作近代人語(yǔ)。虛谷方公為之序，美其格髙，世以為知言?！盵21]永樂(lè)朝侍讀學(xué)士王達(dá)也說(shuō)：“予閱筠軒先生長(zhǎng)孺唐公詩(shī)文，辭理?xiàng)l暢，不假雕鏤，浩瀚滂沛，渾然天成。得臨邛衣缽，有宋季諸儒之氣象?！盵22]清乾隆間修《四庫(kù)全書(shū)》，翁方綱談到唐元《筠軒集》時(shí)說(shuō)：“新安為朱子之鄉(xiāng)，故其議論緒言頗津逮朱門(mén)。在元人著作中頗為近正，應(yīng)抄存之?！盵23]807也對(duì)其詩(shī)文的價(jià)值予以了充分肯定。

總的來(lái)說(shuō)，唐元的理學(xué)旨趣體現(xiàn)出程朱理學(xué)在有元一代的發(fā)展，詩(shī)文創(chuàng)作則表現(xiàn)出“恪守程朱、毫不逾矩”的徽州時(shí)代風(fēng)格。其子唐桂芳在其基礎(chǔ)上加以發(fā)展，形成了清新流麗、格律高古的詩(shī)風(fēng)，達(dá)到了元明間徽州文學(xué)的最高水平。[24]32唐元等一批元代新安理學(xué)家、文學(xué)家作為當(dāng)時(shí)徽州士人中德高望重的領(lǐng)袖，對(duì)繼承發(fā)揚(yáng)程朱理學(xué)、開(kāi)辟明清徽州學(xué)術(shù)與文學(xué)的風(fēng)貌起到了十分重要的作用。

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①中華書(shū)局2003年影印之《四庫(kù)全書(shū)總目》脫“極為虞集所推許”一句，據(jù)臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館2008年《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》之《筠軒集》提要補(bǔ)。

[1]李向榮．三田李氏重修宗譜[Z]//謝東榮，鮑國(guó)強(qiáng)．中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏早期稀見(jiàn)家譜叢刊．北京：線(xiàn)裝書(shū)局，2002．

[2]唐元．跋先君子梅癯先生講篇后[M]//程敏政．唐氏三先生集．1518（正德十三年）刻本．

[3]朱文選．元故新安郡博士筠軒唐先生行狀[M]//程敏政．唐氏三先生集：附錄．1518（正德十三年）刻本．

[4]唐元．病后雜書(shū)[M]//程敏政．唐氏三先生集．1518（正德十三年）刻本．

[5]方回．唐長(zhǎng)孺藝圃小集敘[M]//程敏政．唐氏三先生集：卷首．1518（正德十三年）刻本．

[6]唐元．藝圃后稿自序[M]//程敏政．唐氏三先生集：卷首.1518（正德十三年）刻本．

[7]杜本．元故徽州路儒學(xué)教授唐公墓志銘[M]//程敏政．唐氏三先生集：附錄．1518（正德十三年）刻本．

[8]唐元．筠軒記[M]//程敏政．唐氏三先生集．1518（正德十三年）刻本．

[9]唐元．竹林讀書(shū)所記[M]//程敏政．唐氏三先生集．1518（正德十三年）刻本．

[10]唐元．筠軒先生小像自贊[M]//程敏政．唐氏三先生集：附錄．1518（正德十三年）刻本．

[11]唐元．送尤山長(zhǎng)歸浮梁[M]//程敏政．唐氏三先生集．1518（正德十三年）刻本．

[12]四庫(kù)館臣．筠軒集提要[M]//紀(jì)昀．景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)．臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，2008．

[13]唐桂芳．跋筠軒先生文集后[M]//程敏政．唐氏三先生集：附錄．1518（正德十三年）刻本．

[14]唐元．前韻奉謝汪璜隠兼呈騰遠(yuǎn)公[M]//程敏政．唐氏三先生集．1518（正德十三年）刻本．

[15]唐元．暇日登姑蘇古城望靈巖諸山作[M]//程敏政．唐氏三先生集．1518（正德十三年）刻本．

[16]唐元．哭亡友潛夫洪主簿[M]//程敏政．唐氏三先生集．1518（正德十三年）刻本．

[17]舒頔項(xiàng)．書(shū)白云文集后[M]//程敏政．唐氏三先生集：卷首．1518（正德十三年）刻本．

[18]朱同．教授唐元傳[M]//程敏政．唐氏三先生集：附錄．1518（正德十三年）刻本．

[19]陳浩．白云集略序[M]//程敏政．唐氏三先生集：卷首．1518（正德十三年）刻本．

[20]朱升．讀杜君所撰唐老先生墓志銘謹(jǐn)書(shū)小詩(shī)以旌哀仰之意且以瀧江故事望吾仲實(shí)也[M]//程敏政．唐氏三先生集：附錄．1518（正德十三年）刻本．

[21]程敏政．唐氏三先生集序[M]//程敏政．唐氏三先生集：卷首．1518（正德十三年）刻本．

[22]王達(dá)．唐氏淵源錄序[M]//程敏政．唐氏三先生集：卷首．1518（正德十三年）刻本．

[23]吳格．翁方綱纂四庫(kù)提要稿[M]．上海：上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2005．

[24]韓結(jié)根．明代徽州文學(xué)研究[M]．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2006．