伍曉霞

（長江師范學(xué)院思政部 重慶 408100）

功利主義價(jià)值觀對當(dāng)代大學(xué)生的影響調(diào)查及應(yīng)對策略分析

伍曉霞

（長江師范學(xué)院思政部 重慶 408100）

受西方功利主義價(jià)值觀的影響，部分大學(xué)生的價(jià)值觀嚴(yán)重偏離了社會主義核心價(jià)值體系的軌道，其著眼于眼前，只顧自己，追逐名利等浮躁、浮華、浮夸心理和表現(xiàn)尤為突出，本文立足于功利主義對當(dāng)代大學(xué)生思想和行為影響的調(diào)查，分析了功利主義對當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生的負(fù)面影響并提出了應(yīng)對的策略。

功利主義；價(jià)值觀；大學(xué)生；影響調(diào)查；應(yīng)對策略

功利主義價(jià)值觀是西方物質(zhì)功利的一種反映，目前學(xué)術(shù)界對功利主義還缺乏統(tǒng)一的界定，有學(xué)者從西方道德哲學(xué)的角度，認(rèn)為功利主義價(jià)值觀主要是提倡個人追求“最大幸福”的行為；也有學(xué)者認(rèn)為功利主義把個人利益看作是個人行為的基礎(chǔ)，其實(shí)質(zhì)就是利己主義；也有學(xué)者認(rèn)為功利主義和利己主義有著本質(zhì)區(qū)別，功利主義是達(dá)到“最大善的行為”，是一種“公益論”。

本文所指的功利主義價(jià)值觀是一種利己主義，它主要是從個人利益和物質(zhì)功利出發(fā)，以利益作為行動和價(jià)值判斷的基本原則，把追求自我物質(zhì)功利當(dāng)成其行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。因此，這種價(jià)值觀的主要特點(diǎn)是片面講究實(shí)用性和利益性，在價(jià)值判斷上以是否能夠滿足自身需求為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為凡是能夠滿足自己需求的，就是合理與道德的，否則，就是不合理與不道德的，為此，主張為了達(dá)到個人的功利目的可以不擇手段。

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，傳統(tǒng)的價(jià)值體系不斷被解構(gòu)，我們一貫倡導(dǎo)的利他主義、集體主義原則被逐漸動搖，而社會主義核心價(jià)值體系還沒能夠完全建立起來，還沒能夠成為全社會的共識，在這個背景下，西方功利主義思潮沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀，使其在生活和學(xué)習(xí)中過分地注重個人私利和實(shí)惠，價(jià)值方向嚴(yán)重偏離了社會主義核心價(jià)值體系，不少學(xué)生的愛國熱情在淡化，“以天下為己任”的社會責(zé)任感也在逐漸弱化。為此，我們必須認(rèn)真分析功利主義對大學(xué)生的影響，并找到應(yīng)對策略。

一、功利主義價(jià)值觀對當(dāng)代大學(xué)生影響的調(diào)查

（一）調(diào)查基本信息

2011年3月，筆者就重慶地區(qū)部分高校學(xué)生進(jìn)行了“功利主義價(jià)值觀對大學(xué)生的影響”問卷調(diào)查，調(diào)查對象涉及五個學(xué)校 19個二級教學(xué)單位的 500名學(xué)生。有效問卷回收474份，無效問卷3份，回收率95.4%。在全部調(diào)查對象中，按性別劃分，男同學(xué) 174人，占總比例的 36.48%，女同學(xué) 300人，占總比例 62.89%；按年級劃分，大一、大二、大三、大四學(xué)生比例分別為9.85%、39.20%、41.51%、9.43%；按戶口所在地劃分，農(nóng)村、城鎮(zhèn)學(xué)生比例分別為 74.42%、24.95%；按政治面貌劃分，群眾、團(tuán)員、黨員的比例分別為 2.52%、25.37%、16.35%；按擔(dān)任社會工作情況來劃分，校級、院系級、班團(tuán)級和學(xué)生社團(tuán)干部的比例分別為 9.64%、25.37%、34.17%、16.35%。問卷內(nèi)容主要包括：人生價(jià)值追求、人生價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、人生責(zé)任、人生理想、人生前途等方面。為了保證調(diào)查結(jié)果的真實(shí)可靠，我們又進(jìn)行了個別談話、個案分析等。

（二）調(diào)查結(jié)果分析

由于問卷設(shè)置的內(nèi)容較多，在這里僅從典型事例來分析學(xué)生受功利主義影響的現(xiàn)狀。

在人生價(jià)值追求上我們問卷調(diào)查了“你認(rèn)為成功人士的標(biāo)準(zhǔn)”這一問題，有 31%的學(xué)生認(rèn)為是“有金錢”，認(rèn)為是“有權(quán)力”的占 30%，認(rèn)為得到“社會的認(rèn)同”占25%，還有部分人認(rèn)為“不好說”。從調(diào)查結(jié)果來看，很大一部分學(xué)生把金錢、權(quán)利和個人的成功劃上等號，為了獲得金錢與權(quán)利可以不擇手段，顯示部分大學(xué)生過分追求名義，缺乏奮斗進(jìn)取的精神。

在人生價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，問卷調(diào)查了“你能不能接受鳳姐、干露露等網(wǎng)絡(luò)紅人成名的做法”，有高達(dá) 76的學(xué)生選擇了“接受”，16%的學(xué)生選擇了“不能夠接受”、還有少數(shù)選擇了“不好說”。顯示出學(xué)生是非判斷標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了嚴(yán)重的偏差，認(rèn)為一個人只要能夠出名，可以不顧廉恥。這樣的結(jié)果顯示，部分大學(xué)生以假為真，是非、善惡、美丑不分，缺乏正確的是非判斷標(biāo)準(zhǔn)和榮辱觀。

在人生責(zé)任方面，問卷調(diào)查了“人生的責(zé)任是什么”這一問題，其中有 27%的學(xué)生選擇了“對自己負(fù)責(zé)”、33%的學(xué)生選擇了“對家庭負(fù)責(zé)”，16%的學(xué)生選擇了“對國家和社會負(fù)責(zé)”，其余則選擇了不好說。從學(xué)生回答的結(jié)果看，有不少大學(xué)生社會責(zé)任感缺失，認(rèn)為人生就是為自己負(fù)責(zé)，把個人利益置于集體利益之上，顯示出利他主義和集體主義精神的缺失。

在人生理想上，問卷調(diào)查了“我的人生理想是什么”，其中，有 50.22%的學(xué)生選擇了“舒適的生活”、有30.14%學(xué)生選擇了“和睦的家庭”，另外有部分選擇了“隨遇而安”。由此可以看出部分大學(xué)生只重個人的、眼前的利益，缺乏遠(yuǎn)見卓識，缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。

除此之外，通過個別談話和走訪，我們還發(fā)現(xiàn)當(dāng)前一部分大學(xué)生不關(guān)心祖國命運(yùn)和前途、不關(guān)心家鄉(xiāng)的發(fā)展、對周遭發(fā)生的事情只要事不關(guān)己都不聞不問，表現(xiàn)出對政治的漠然和價(jià)值心態(tài)上的浮躁。

二、功利主義價(jià)值觀對大學(xué)生的負(fù)面影響

（一）功利主義價(jià)值觀使部分大學(xué)生集體主義缺失，缺乏正確的人生目標(biāo)

功利主義價(jià)值觀的本質(zhì)是利己主義，它以個人私利的滿足作為行動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，為了追逐所謂的個人“幸?！?、“滿足”、“功成名就”，主張不擇手段，在這樣的思想影響下，部分大學(xué)生缺乏集體主義的精神，當(dāng)個人利益和集體利益發(fā)生矛盾和沖突時(shí)，往往不惜犧牲集體利益來保全個人私利。同時(shí)，功利主義價(jià)值觀鼓勵今朝有酒今朝醉，得過且過這類短期行為，因而，不少大學(xué)生重實(shí)用、輕精神，重眼前、輕長遠(yuǎn)，重結(jié)果、輕手段的現(xiàn)象尤為嚴(yán)重，在道德評價(jià)和人生評價(jià)上失去了應(yīng)有的準(zhǔn)則。

（二）功利主義價(jià)值觀誘發(fā)大學(xué)生浮躁、浮華、浮夸的心態(tài)

受功利主義價(jià)值觀的影響，一部分大學(xué)生在生活上片面追求享受，講排場、比吃穿，物質(zhì)攀比現(xiàn)象嚴(yán)重；在工作上虛榮心強(qiáng)，好表現(xiàn)，熱衷于夸夸其談，但卻沒有真才實(shí)學(xué)，不能夠腳踏實(shí)地做事；在社會責(zé)任方面，缺乏應(yīng)有的責(zé)任心和使命感。在走訪的過程中我們就發(fā)現(xiàn)，一些藝體類的學(xué)生，平時(shí)不認(rèn)真學(xué)習(xí)，不注重知識的積累，而是熱衷于各類選秀活動，希望能夠借助網(wǎng)絡(luò)或者選秀節(jié)目一夜成名；另外通過走訪還發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生趨炎附勢，愛跟有錢有權(quán)的“富二代”“官二代”同學(xué)交往，交往的目的也是為了能夠使自己能夠依附他們有所獲利；還有的學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)不努力，而是忙著和老師套近乎，其目的就是考試能夠順利過關(guān)或者是在評獎、入黨、工作等方面能夠有所獲益，其浮躁、浮華、浮夸的心態(tài)在利益和誘惑面前展露無遺。

（三）功利主義價(jià)值觀導(dǎo)致校園文化趨于物質(zhì)功利

大學(xué)本應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)和深造的一方凈土，然而受功利主義價(jià)值觀的影響，大學(xué)校園文化日趨物質(zhì)功利。比如，在調(diào)查中，有近 50%的學(xué)生在“當(dāng)學(xué)生干部的目的”上選擇了“以后找個好工作”、“利于個人發(fā)展”，只有 13%的學(xué)生選擇了“鍛煉自己，以后為國家做貢獻(xiàn)”。我們在校園內(nèi)常常會看到這樣的現(xiàn)象：有不少的學(xué)生學(xué)習(xí)很努力，積極參加各種資格考試，但一旦問他們努力學(xué)習(xí)的緣由，很多學(xué)生會回答：“為了以后找到工作”。同時(shí)，受這種物質(zhì)功利文化的影響，笑貧不笑娼的封建糟粕在大學(xué)校園內(nèi)死灰復(fù)燃，甚至有個別學(xué)生為了追求腐朽沒落的生活，不惜把自己的名譽(yù)、臉面丟在一邊，失去了做人的基本準(zhǔn)則，校園也由一方凈土逐步淪為人們追名逐利的地方。

（四）功利主義價(jià)值觀使部分學(xué)生人格殘缺，缺乏正確的榮辱觀

功利主義者多以自我為中心，進(jìn)而造成他們心胸狹隘、性格固執(zhí)而偏執(zhí)，不能夠正確處理好人際關(guān)系。受功利主義價(jià)值觀的影響，部分大學(xué)生只注重專業(yè)知識或?qū)嵱弥R的學(xué)習(xí)，缺乏健全人格的塑造，遇到困難和挫折時(shí)，耐受力特差，也無法采取正確的方法解決；還有的大學(xué)生遇事斤斤計(jì)較，好嫉妒、好挑剔、不能容人，比如近幾年發(fā)生在校園內(nèi)外的大學(xué)生自殺他殺事件；比如我們經(jīng)?？吹降默F(xiàn)象：每到考試時(shí)，考場外高掛著“誠信應(yīng)考”之類的橫幅，但考場內(nèi)的學(xué)生卻想盡一切辦法進(jìn)行作弊的現(xiàn)象，無不折射出學(xué)生的思想道德素質(zhì)和人格品質(zhì)的日趨下降。

三、應(yīng)對策略分析

（一）以社會主義核心價(jià)值體系統(tǒng)領(lǐng)價(jià)值體系構(gòu)建

社會主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容是“馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會主義榮辱觀”。

1.堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。一方面，我們要把握意識形態(tài)多元并存的方針，既要旗幟鮮明地批判各種錯誤思想和價(jià)值觀念，又要鼓勵不同的學(xué)術(shù)流派的發(fā)展，做到“百花齊放”“百家爭鳴”，鼓勵學(xué)生勤學(xué)多思；另一方面，我們還有要堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化，要堅(jiān)持用馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法去發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題，幫助學(xué)生樹立高尚的價(jià)值情操。

2.堅(jiān)持中國特色社會主義共同理想。中國特色社會主義共同理想的形成，既深刻總結(jié)了國內(nèi)外社會主義建設(shè)興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也充分吸收和借鑒了人類文明的成果。在當(dāng)前，面對錯綜復(fù)雜的價(jià)值追求，我們要引導(dǎo)大學(xué)生逐步認(rèn)同在社會主義初級階段我國所特有的為廣大人民群眾所接受的價(jià)值追求，勇于為實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義的共同理想承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任。

3.弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。在幾千年的文明進(jìn)程中，中華民族締造了以愛國主義為核心的民族精神；在改革開放過程中，積累和形成了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。我們要引領(lǐng)和整合多元的思想觀念和行為方式，以正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇來抵制功利主義的不良影響，要著眼未來，奮發(fā)圖強(qiáng)。

4.樹立社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀內(nèi)容涵蓋了個人、集體、國家之間的關(guān)系，涉及到人生態(tài)度、道德修養(yǎng)等問題，它立足于市場經(jīng)濟(jì)，廓清了我國思想道德和價(jià)值觀念上存在的“失范”現(xiàn)象。樹立正確的榮辱觀能夠讓大學(xué)生分清是非得失，能夠辨別善惡美丑，幫助他們在價(jià)值選擇上作出正確的抉擇。

（二）注重大學(xué)校園文化建設(shè)，倡導(dǎo)正確的價(jià)值觀。

首先，在教學(xué)環(huán)節(jié)上，要堅(jiān)持以優(yōu)秀的先進(jìn)的文化做好思想道德教育，引導(dǎo)學(xué)生做樂于奉獻(xiàn)、勇于求知、品德高尚的人。

其次，通過校園廣播、學(xué)術(shù)講座、社會實(shí)踐、團(tuán)學(xué)工作、主題活動等形式，宣傳正確的價(jià)值觀念，消除學(xué)生認(rèn)識上的失誤和偏差，幫助他們逐步樹立正確的價(jià)值觀念，自覺與功利主義等價(jià)值觀劃清界限。

最后，鼓勵大學(xué)生通過閱讀、影視作品欣賞、參與各種能力培訓(xùn)等形式，不斷豐富自己的精神品格，汲取更多的有利于自身成長的精神養(yǎng)分。

（三）注重大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

受功利主義價(jià)值觀的消極影響，部分大學(xué)生只重專業(yè)、只重實(shí)用，其“能”和“德”、“知”與“行”呈背離現(xiàn)象。因此，在培養(yǎng)和考查學(xué)生的時(shí)候，要注重引導(dǎo)大學(xué)生勤奮鉆研，腳踏實(shí)地，既要其掌握扎實(shí)的理論功底和專業(yè)技術(shù)，也要重視其“德”與“行”綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

總之，由于受功利主義價(jià)值觀的影響，部分大學(xué)生在入黨、就業(yè)、求學(xué)、交友等方面的功利動機(jī)過強(qiáng)，導(dǎo)致其綜合素質(zhì)降低，也危害到社會的和諧與發(fā)展。古人曾經(jīng)說過：人情耽于逸樂。當(dāng)無事之時(shí)，覺眼前無可復(fù)慮，耳目口體之欲日盛，而德慧術(shù)智消亡。作為高校思想政治教育工作者要高度警覺，采取行之有效的手段，杜絕各類非無產(chǎn)階級思想對大學(xué)生造成的負(fù)面影響，引導(dǎo)學(xué)生逐步培養(yǎng)起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為中國特色社會主義服務(wù)。

[1]陸玲玲.西方功利主義對大學(xué)生價(jià)值觀的影響[J].人民論壇，2010（11）.

[2]唐如前.論當(dāng)代大學(xué)生的功利化行為[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（5）.

[3]楊長春.大學(xué)生價(jià)值取向功利化傾向的理論分析[J].江漢大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（2）.

[4]張林英.當(dāng)代大學(xué)生功利主義傾向的成因分析與對策研究[J].株洲師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2007（3）.

伍曉霞（1967-），女，重慶彭水縣人，“兩課”碩士，長江師范學(xué)院思政部講師，主研方向：馬克思主義和思想政治教育。

2012-02-19