□文/曾琳智

（上海金融學院 上海）

古往今來的研究者，談到鄭和下西洋大都呈現(xiàn)愛恨交織的復雜情感。一方面為當時中國擁有如此強大的航海能力而驕傲自豪，進而宣揚中國自古以來的和平外交理念；另一方面又為鄭和下西洋竟然戛然而止，把地理大發(fā)現(xiàn)拱手讓給西方人而扼腕嘆息。對于鄭和下西洋的目的，學術(shù)界普遍存在幾種看法：一是尋建文帝蹤跡，去成祖心病，鞏固帝位；二是耀兵異域，宣揚國威，使萬國來朝；三是威懾外邦，發(fā)展雙方貿(mào)易，互通有無；四是打擊海商，招撫海外流民，壟斷海上貿(mào)易。不管目的如何多樣，結(jié)果卻是一樣。很多人認為正是這種歷史的偶然讓中國從此逐漸淡出世界舞臺的中心，從而走向衰落。但這僅僅只是偶然嗎？呂思勉先生曾在他的《中國簡史》中寫道：“現(xiàn)在的研究，是要重常人，重常事的。因為社會正是在這里頭變遷的。常人所做的常事是風化，特殊的人所做的事是山崩。不知道風化，當然不知道山崩。若明白了風化，則山崩只是當然的結(jié)果。”其實，任何歷史的偶然無不是風化的必然，鄭和28年間七下西洋卻沒有發(fā)現(xiàn)新大陸而建立海上帝國，反而轉(zhuǎn)過身去背對海洋，其舉動并非匪夷所思，而是深受中國傳統(tǒng)政治文化理念影響使然。

一、面還是里

中國是一個十分重視倫理關系的國家，凡事都講究個“名正言順”和“順應天意”。于是，作為一個篡位者，違背儒家綱常的明成祖朱棣深知必須有所作為來服眾。為了取得民心，樹立個人權(quán)威，他派遣鄭和下西洋來“施恩布德”，通過朝貢貿(mào)易換取“四海賓服、萬邦來朝”的盛世局面，建立煊赫的文治武功，建立自己“真命天子”的地位。其實，以霸道奪天下，然后以王道治天下而企圖安撫民心的方式幾乎是歷代帝王如出一轍所選擇的國家治理模式。于是，“敕諭”中有此內(nèi)容：“皇帝敕諭四方海外諸番王及頭目人等：朕奉天命，君主天下，一體上帝之心，施恩布德。凡覆載之內(nèi)，日月所照，霜露所濡之處，其人民老少，皆欲使之遂其生業(yè)，不致失所。今特遣鄭和赍敕，普諭朕意：爾等祗順天道，恪遵朕言，循理安分，勿得違越，不可欺寡，不可凌弱，庶幾共享太平之福。若有攄誠來朝，咸錫皆賞，故茲敕諭，悉使聞知。永樂七年三月?！庇蛇@份“敕諭”可見，明成祖對鄭和等人西洋之行的具體要求是：一是使海外諸國“恪遵朕言”、“勿得違越”；二是使海外諸國派遣使團入明朝貢，最終目的都是為了建立以其為政治核心的天下秩序。雖然鄭和下西洋主觀上更多的是出于政治目的，客觀上卻成就了歷史上倍加贊譽的“和平之旅”。

根據(jù)傳統(tǒng)儒家經(jīng)書的描述，“真命天子”由于具有崇高的道德規(guī)范，通常吸引了“外夷”的歸附。因此，人們認為：外國派遣使節(jié)前來中國朝貢，應是中國天子有“德”的表現(xiàn)。《國語》中就曾說：“君其何德之布以懷柔之。”《禮記》中也說：“柔遠人，則四方歸之；懷諸侯，則天下畏之?！薄暗隆痹诖司捅憩F(xiàn)為“懷柔遠人”，即招撫外夷。如何“懷柔遠人”？通常的辦法是“厚往薄來”。鄭和下西洋的重大成果之一便是吸引了許多邦國來華朝貢。對朝貢者，中國政府歷來十分慷慨大方，甚至國家府藏虛空也在所不惜。明太祖曾指示禮部：“諸蠻夷酋長來朝，涉履山海，動經(jīng)數(shù)萬里，彼既慕義來歸，則賚予之物宜厚，以示朝廷懷柔之意。明成祖繼續(xù)實行懷柔政策，并且更加大方?！斑h人來歸者，悉撫綏之，俾各遂所欲。”鄭和下西洋期間“四夷君長，執(zhí)日盡獻琛，頂踵相望，賜宴之日，有忭舞天日，稽首闋庭，嘆未曾有；譯之館，充軔旁皇，奕然壯觀矣。然而往來使送接伴賞賚，費亦不貲。”只要表示對明王朝傾慕尊崇之意，不在乎帶多少貢品，就可受盛情款待，得到賞賜、還可兼做買賣獲利。這對貢使而言，何樂而不為？由是“以重利誘諸番，故相率而來”。

然而，看似太平盛世的背后，其巨大的經(jīng)濟負擔卻是以百姓的加倍辛勞為代價的。鄭和下西洋的船隊壯觀，花費的銀子更為壯觀，且朝貢者往往是攜木而來，攜玉而去。雖然寶船也帶回了“明月之珠，鴉鶻之石，龍速之香，孔雀之奇”等珍稀物品，但很顯然那只是供達官貴人享用的奢侈品。對普通老百姓來說，只是加重了本來就沉重的生活負擔。所以，鄭和下西洋被指責為“費錢糧數(shù)十萬，軍民死且萬計，縱得奇寶而回，于國家何益”也不是空穴來風。貌似轟轟烈烈的航海外交，既沒有推動中國的海外貿(mào)易發(fā)展，也沒有開拓疆土，甚至對鄰國的影響也十分有限。因為各方的遣使納貢多出于經(jīng)濟目的，以圖攫取各自的經(jīng)濟利益，而并非真心歸服。因此，這樣的關系是沒有堅實基礎的，是不可能長久的。美國學者費正清也曾認為中國對外關系框架——朝貢制度不過是滿足中國統(tǒng)治者好大喜功的虛驕心理而已。古往今來的統(tǒng)治者似乎都喜愛營造“萬國來朝”的太平盛世，以此來炫耀自己的政績。500多年前，歷史無奈地叫停了鄭和下西洋的腳步，只因里子的腐朽已無法承載面子的虛榮。這種“重面而不重里”的做法是無法讓國家獲得持續(xù)發(fā)展動力的，被淘汰出世界舞臺也是歷史的必然。到底如何“行德”？如何“里外”兼顧？恐怕在今天仍是值得深思的一個重要課題。

二、本還是末

幾千年來自給自足的自然經(jīng)濟的穩(wěn)固發(fā)展使中國推行重農(nóng)抑商政策，并進一步促使農(nóng)業(yè)的發(fā)展，成為立國之“本”。相比之下，商業(yè)的發(fā)展則被視作“末”而受到諸多的限制。這在一定程度上體現(xiàn)了中國封建專制君主害怕放開商業(yè)則無法控制民眾的心理。因為通過發(fā)展農(nóng)業(yè)，封建國家可以征收穩(wěn)定的土地稅來保證財政收入，還有利于社會穩(wěn)定，將農(nóng)民緊緊束縛在土地上。而發(fā)展工商業(yè)則不如經(jīng)營土地使生活有保障，還會加劇勞動力從土地上流失，造成種種社會問題。尤其進行海外貿(mào)易的話，必然加劇對封建國家管理和控制的威脅。因此，重農(nóng)抑商、以農(nóng)立國就成為中國封建社會的傳統(tǒng)治國主張。而這種重農(nóng)抑商的政策也是受骨子里的“重義輕利”思想影響的結(jié)果?？鬃诱f：“君子喻于義，小人喻于利”，中國人向來是羞談金錢的，認為那是一種不道德不義氣的表現(xiàn)。這大概也是為什么鄭和下西洋更多的是以朝貢和象征性的貿(mào)易為目的，而并不期望利用航海技術(shù)打開商貿(mào)大門，獲取更多的經(jīng)濟利益，因為只有“厚往薄來”才是君子的待客之道；另一方面也恐怕商業(yè)的發(fā)達動搖封建專制的根基。相比之下，哥倫布的航海則沒有嚴苛的封建專制體制的制約，這就使得他可以拋卻政治的束縛，在經(jīng)濟和資本力量的驅(qū)動下冒險探索，從而無意中發(fā)現(xiàn)了美洲大陸，開辟了通往東方的新航路，建立西班牙的海上霸權(quán)。也就是從這個時候開始，西方開始瘋狂地進行海外擴張，積累原始資本，東西方平衡格局被打破，世界開始進入以西方為主導的體系之中。

誠然，無論是商鞅變法的獎勵耕戰(zhàn)，還是漢文帝的重農(nóng)措施，在一定時期的確起到了穩(wěn)定社會，鞏固統(tǒng)治的作用。但也正是這種根深蒂固的“本末”意識讓中國錯失了多次發(fā)展的機遇。其實早在宋朝我國最早的貨幣——交子的出現(xiàn)就預示著商業(yè)發(fā)展的萌芽，我們可以通過著名的《清明上河圖》一窺端倪。然而，當民間經(jīng)濟開始發(fā)展，社會面臨轉(zhuǎn)型時，高度集權(quán)的政治卻加大了控制力度，極大地遏制了經(jīng)濟的發(fā)展。在鄭和下西洋時代，中國在世界格局中本占有舉足輕重的地位，并握有明顯的優(yōu)勢和主動權(quán)。當時西歐正經(jīng)歷著“文藝復興”，處在革命性變革的前夜，他們要致力維護自己在歐洲的地位，尚無暇更無力向海外擴張。拜占庭帝國已衰朽不堪，在1453年被奧斯曼土耳其滅亡。俄羅斯還臣屬于蒙古的金帳汗國，其領土尚局限于東歐一隅，直到1480年才擺脫蒙古人的統(tǒng)治。伊斯蘭教的突厥帖木兒帝國于14世紀后半葉在歐亞大陸曾盛極一時，但也僅是曇花一現(xiàn)。而在15世紀之前各國各民族之間的競爭及擴張，由于航海技術(shù)等限制，僅局限在歐亞及非洲部分大陸進行，其他地區(qū)尤其是遼闊的海洋尚是待開拓的未開化或半開化之地。中國幾乎處于沒有競爭對手的狀態(tài)，卻因為害怕“舍本逐末”，害怕背負“見利忘義”罪名，不想也不敢向海洋經(jīng)濟邁進，這不僅使得鄭和下西洋成為了一樁十分虧本的買賣而被迫中止，從而結(jié)束了中國最輝煌的海洋開拓經(jīng)歷；也使得統(tǒng)治者進一步采用海禁措施來閉關鎖國，從而親手把自己一步步推入半殖民地半封建社會的深淵之中。今天中國已經(jīng)成為拉動世界經(jīng)濟增長的引擎，這得益于30多年前鄧小平提出的改革開放政策，將置于“末”位的經(jīng)濟大力解放，實現(xiàn)了中國跨越式發(fā)展。但“潘多拉魔盒”打開之后，同時也帶來了許多問題，比如貧富懸殊、腐敗嚴重、信任危機、道德淪落問題。如何平衡“本末”關系，如何建立有利于國家長遠發(fā)展的核心價值觀是亟待解決的難題。

三、堵還是疏

漢唐時期中國的對外開拓主要是陸路拓展，尤其是西域方向。兩宋時期，陸路發(fā)展受阻，海洋事業(yè)逐步開展。宋代政府鼓勵海外貿(mào)易，不僅招誘藩使來華貿(mào)易，也鼓勵中國商人出海貿(mào)易。中國商品成為東亞和西洋貿(mào)易的主要商品，中國海商網(wǎng)絡逐步形成，東南亞大規(guī)模建立華人社區(qū)。若假以時日，中國海外開拓事業(yè)必將獲得長足發(fā)展。然而，為了防范流亡海上的敵對勢力勾結(jié)倭寇，危及明朝的統(tǒng)治，明初朱元璋便頒布了“片板不得入?！钡姆睿瑖绤柟苤坪Ｍ赓Q(mào)易。到永樂時期，明成祖更加大了打擊力度，他下令“禁民間海船，原有海船者悉改為平頭船。所在有司防其出入”。禁止民間建造出洋海舶和將現(xiàn)有海舶改為不能出遠洋的平頭船，是對中國海商的致命打擊。嚴厲的海禁令導致東南沿海人們無以為生，很多人只好犯禁出洋或者暗地交易，他們或聚集海島，或移居外國，成為海外一方勢力。而鄭和下西洋的使命之一便是招撫海外流民和打擊海外華商集團。這一點可以從陳祖義事件中看出?！白媪x，亦廣東人，雖朝貢，而為盜海上，貢使往來者苦之。五年，鄭和自西洋還，遣人招諭之?！钡愖媪x拒絕了招撫，欲與鄭和軍隊一爭高下，結(jié)果“和率兵與戰(zhàn)，祖義大敗，殺賊黨五千余人，燒賊船十艘，獲其七艘，及偽銅印二顆，生擒祖義等三人。既至京師，命悉斬之?！蓖ㄟ^對陳祖義的鎮(zhèn)壓，明朝震懾了海外諸國，強化了朝貢貿(mào)易體系在海外的地位。事實上，這些漂泊海外的“非匪即盜”，也是明太祖海禁的受害者，他們?yōu)樯嬎?，或?jīng)營走私，或淪為海盜。對于可能危機封建專制統(tǒng)治的現(xiàn)象，統(tǒng)治者貫來是寧愿采取圍追堵截的方式，而不采用順應疏導的方式來加以解決的。而在“堵”的背后實際上是封建君主深刻的保守意識和自我保護意識的表現(xiàn)。無論是西漢時期的罷黜百家獨尊儒術(shù)，還是清末的文字獄，幾乎都是“防民之口，甚于防川”，試圖以王權(quán)和禮教束縛人的思想，防止人民造反。而面對海上貿(mào)易的興盛，西方文明的傳入，統(tǒng)治者惶恐地進行打擊之后，干脆關起門來，掩耳盜鈴地陶醉于“天朝上國”的美夢中。而這一堵，則堵塞了給中國近代科學技術(shù)和經(jīng)濟發(fā)展提供外部刺激的渠道，使中國日益脫離世界發(fā)展大勢，失去了利用國際貿(mào)易的優(yōu)勢地位開辟海外市場，刺激資本擴張，推進工業(yè)化的契機。而面對鴉片戰(zhàn)爭的侵襲，“中國像木乃伊，密閉在棺材中，一旦與新鮮空氣接觸，立即腐爛?！保R克思語）中國的大好江山似乎一夜之間崩塌，卻是長期以來的風化結(jié)果（其中政府腐敗是嚴重的風化，此文不展開討論）。

反觀17世紀農(nóng)奴制盛行的俄國，當時各方面落后于清朝政府。而彼得一世執(zhí)政后，竟然隱姓埋名，以一個下士彼得·米哈伊洛夫的身份，在荷蘭和英國學過造船，在普魯士學過射擊。盡最大努力學習西方的文化、科學、工業(yè)及行政管理方法。他引進國外新式武器和戰(zhàn)略技術(shù)，建立了一支強大的海軍。在經(jīng)濟方面，大力鼓勵工商業(yè)的發(fā)展，批準外國人在俄國開辦工廠。為了鼓勵西方工藝和技術(shù)的引進，他把許多西方技術(shù)人員帶入俄國，還派遣許多年輕的俄國人到東歐去學習。彼得一世的改革讓“俄羅斯騰空而起”（普希金語），推進了俄國現(xiàn)代化的發(fā)展進程。這種順應歷史潮流的做法，這種對外界事物保持開放的姿態(tài)，才是真正能治療國家弊病的良方。很多時候我們所害怕的東西恰恰是可以推動我們前進的潛在動力，只要我們用開放的胸懷去看待，去疏通，它們并不會成為洪水猛獸，反而會推進國家的前行。

歷史就是過去和現(xiàn)在無止境的對話。而對話的目的是借鑒歷史，看清現(xiàn)在，指引未來。鄭和沒有完成地理大發(fā)現(xiàn)的驚世偉業(yè)，沒有能推動中國的跨越前行，是國人的遺憾，也是歷史的必然。然而，如果是以剝奪他人財富和自由來完成自己帝國的夢想，滿足一己私欲的話，這種做法也未必可取。哥倫布的地理大發(fā)現(xiàn)從本質(zhì)上來說就是一場以掠奪和殖民為主的血腥史。歷史有時很可笑，推動人類文明進程的往往是欲望，是惡。如果不是因為對金錢的極度渴求，哥倫布也許無法發(fā)現(xiàn)美洲大陸，從而開啟工業(yè)革命，推動資本主義制度的建立和今天的全球化?？墒牵绻灰晕镔|(zhì)利益為導向的文明，最終也只會使人類再次失去精神家園，退化成野獸，甚至走向毀滅。

[1]《鄭和家譜》，載于鄭鶴聲、鄭一鈞《鄭和下西洋資料匯編》中，齊魯出版社1989年版，851.

[2][明]何喬遠《名山藏》，載于《鄭和下西洋資料匯編》中，873.

[3][清]趙翼：《廿二史札記》卷三十三.

[4][明]嚴從簡：《殊域周咨錄》卷八《瑣里·古里》.

[5]《明太宗實錄》卷七一，永樂五年九月壬子.