李瑞杰，劉小平

（1．河北北方學(xué)院 法政學(xué)院，河北 張家口075000；2．河北北方學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，河北 張家口075000）

歷史文化資源是指人類祖先留給后人的具有歷史價(jià)值、考古價(jià)值及藝術(shù)欣賞價(jià)值的遺跡、遺址、文物等。在張家口歷史文化資源中，核定為國家級文物保護(hù)單位的有27處，省級文物保護(hù)單位的有65處，市級文物保護(hù)單位的有200處，其他2 619處為未定級文物保護(hù)單位。眾多的文保單位足以印證張家口是個(gè)文物大市，充分利用這些寶貴的文化資源可以鑒史、可以育人、可以興業(yè)。筆者通過梳理張家口悠久厚重的歷史文化資源，分析張家口歷史文化資源的特點(diǎn)，著力探究傳承歷史文脈、建設(shè)文化強(qiáng)市對實(shí)現(xiàn)張家口文化大發(fā)展、大繁榮的意義。

一、張家口悠久厚重的歷史文化資源

張家口位于冀西北，歷史上一直是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和游牧經(jīng)濟(jì)的交錯(cuò)地帶。這里曾是不同民族攻伐廝殺的戰(zhàn)場，也是不同民族交流融合的空間。各個(gè)歷史時(shí)期在張家口都留下了深刻的印記，張家口的歷史文化資源非常豐富。

從史前舊石器時(shí)代，人類祖先就已經(jīng)在張家口陽原泥河灣盆地活動(dòng)。據(jù)專家考證，陽原泥河灣古人類遺址群，擁有國際地質(zhì)考古界公認(rèn)的第四紀(jì)標(biāo)準(zhǔn)地層。特別是馬圈溝遺址，將泥河灣古人類活動(dòng)的年代上推至距今200萬年前的遠(yuǎn)古時(shí)代［1］（P4），由此開創(chuàng)了東方人類從這里走向文明的先河。如今，泥河灣遺址群受到國內(nèi)外專家學(xué)者的高度關(guān)注，也吸引了眾多海內(nèi)外人士前來參觀。

在傳說中的黃帝時(shí)代，炎黃蚩三祖就曾經(jīng)在張家口涿鹿阪泉附近碰撞融合，留下了為世人矚目的黃帝城、蚩尤寨等先人遺跡?！扒Ч盼拿鏖_涿鹿”，涿鹿黃帝城遺址作為5 000年中華文明史發(fā)端的見證，被海內(nèi)外華人尊為尋根祭祖的圣地。

新石器時(shí)代的仰韶文化、紅山文化、龍山文化也在張家口地區(qū)交融、碰撞，這3種文化的交流也給張家口留下了深刻的印記。時(shí)至今日，蔚縣的三關(guān)遺址、水北遺址、篩子綾籮遺址仍舊半隱半露于當(dāng)?shù)?，體現(xiàn)著仰韶文化、紅山文化和龍山文化的特性以及它們在張家口曾經(jīng)有過的輝煌。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期燕趙兩國在張家口地區(qū)的經(jīng)營及與北方山戎、白狄的交流，為人們留下了諸如蔚縣代王城、懷來縣小南辛莊鄉(xiāng)大古城、涿鹿朝陽寺、龍王塘等燕趙古城遺址和懷來甘子堡春秋時(shí)期的山戎墓葬，這些墓葬中的精美器物與歐洲國家匈牙利所流傳的文化器物幾乎一模一樣。

遼金元時(shí)期是張家口歷史開始步入繁盛的年代。張家口如今的古文化遺存，有一半以上都是遼金元3代留下的。遼金元3代對張家口的經(jīng)營，使張家口地區(qū)一度成為當(dāng)時(shí)的政治、文化中心，大批保存完好的3代古城址至今猶存。像壩上康?？h的西土城遺址、沽源的九連城遺址、壩下陽原的舊城遺址、蔚縣的定安縣城遺址、宣化塔兒村佛真猞猁迤邏尼塔，保存較好，完整再現(xiàn)了當(dāng)年的時(shí)代風(fēng)格和恢弘建制。宣化下八里遼代壁畫墓群的發(fā)現(xiàn)，在20世紀(jì)90年代被評為“全國十大考古發(fā)現(xiàn)”之一［2］（P107）?？当＞硟?nèi)的金長城，又稱金界壕，是金為防御蒙古族侵?jǐn)_而修筑的。它挖地為溝，屯土溝南，呈塹壕狀。氣勢磅礴，規(guī)模巨大，是北方游牧先民留下的最重要的文化遺存。尤其珍貴的是，蒙元四都之一的元中都保存完整，在考古學(xué)上為人們留下了極其寶貴的實(shí)物資料。與其齊名的還包括沽源縣的小宏城遺址，是金元時(shí)代的景明宮舊址，在馬可波羅行記中對其有大量的記述，可作為金元文化展示的平臺。而另一處遺址更為傳奇，那就是沽源縣的梳妝樓遺址，因?yàn)榕c美麗的遼太后蕭燕燕梳妝打扮的傳說有關(guān)，它甚至得了一個(gè)梳妝樓的美稱。但梳妝樓經(jīng)考古發(fā)掘后證明它是一個(gè)元代貴族墓葬，是元代闊里吉思的家族墓。梳妝樓是張家口地區(qū)乃至北方地區(qū)唯一一個(gè)保存至今的元代地上墓葬建筑。墓葬形制比較特殊，形如一蒙古包，全部用青磚砌筑。梳妝樓對研究蒙元帝國的歷史、探尋蒙古貴族的喪葬文化有著極其重要的價(jià)值和意義。

明代，張家口地區(qū)作為明王朝與蒙古部落拉鋸戰(zhàn)的前沿陣地，軍事色彩濃郁一度成為這一地區(qū)的主題。保存下來的比較完整的明代軍事城堡比比皆是，如宣府鎮(zhèn)城、懷安衛(wèi)城、萬全衛(wèi)城、獨(dú)石口開平衛(wèi)城，衛(wèi)城之外還有聞名于世的明代長城。關(guān)于長城，張家口匯集了從戰(zhàn)國（燕、趙）、秦、漢、北魏、北齊、唐、金、明等8個(gè)朝代共計(jì)1 476公里的長城［3］（P121），是中國現(xiàn)存長城最多、建筑形制多樣、時(shí)代跨度最大的地區(qū)。其中，“大境門”是萬里長城四大雄關(guān)之一，以“前屏京師，后控沙漠；堅(jiān)如磐石，固若金湯”而聞名。另外，明代寺廟建筑是張家口地區(qū)保存至今的古建筑中最多的群體，最著名的有宣化的清遠(yuǎn)樓、鎮(zhèn)朔樓、時(shí)恩寺、懷安的昭化寺、懷來的雞鳴驛城建筑群等等，數(shù)不勝數(shù)。其中，懷來雞鳴驛城是建于明代的規(guī)模最大、保存最完整、內(nèi)部設(shè)施最齊全的軍用驛站。

清代，張家口成為貿(mào)易交流的集散地。清朝順治元年（1644年）修筑了張家口標(biāo)志性建筑——大境門。中國萬里長城的關(guān)口都以“關(guān)”命名，而只有張家口的這個(gè)關(guān)口被稱做“門”，“門”有開放的意思，這其中蘊(yùn)含著“商文化”的魅力。有“北方絲綢之路”之稱的古商道——張庫大道因大境門的修筑而更加興盛。張家口城市的根——堡子里也迅速發(fā)展。隨著對蒙俄貿(mào)易的全面開放，中外商賈聚集張家口堡，從事對蒙俄的貿(mào)易活動(dòng)，張家口日趨繁華。清代為張家口留下了豐富寶貴的文化資源，不僅包括作為實(shí)物資料的張庫大道古遺跡、大境門、堡子里的古建筑，也包括張庫大道所蘊(yùn)含的晉商文化、皮毛文化、茶馬文化等具有張家口特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為一種精神影響和激勵(lì)著張家口兒女。

民國時(shí)期，京張鐵路建設(shè)開通，這是近代中國第一條自主建設(shè)的鐵路。隨著京張鐵路的開通，張家口怡安街、東安街開始繁華，物流聚散，商賈云集。時(shí)至今日，張家口怡安街帶有歐式風(fēng)格的民國商貿(mào)建筑依然矗立，展示著這里曾有過的商業(yè)輝煌與繁榮。1925年在中共張家口地委的領(lǐng)導(dǎo)下，察哈爾農(nóng)民協(xié)會(huì)正式成立，會(huì)址就設(shè)在東灣子察哈爾農(nóng)林試驗(yàn)場，舊址保存至今。1933年，馮玉祥在張家口正式組建察哈爾民眾抗日同盟軍。后來，察哈爾抗日同盟軍雖在蔣介石國民政府的鎮(zhèn)壓下被迫解散，但其抗日精神，激發(fā)了全國民眾的愛國熱情，推動(dòng)了全國的抗日運(yùn)動(dòng)，其抗日業(yè)績永垂中華民族史冊。

抗日戰(zhàn)爭勝利后，張家口是中國共產(chǎn)黨控制的第一座大城市，號稱第二延安。聶榮臻等老一輩革命家曾經(jīng)在這里戰(zhàn)斗、生活，這里留下了他們革命的足跡?，F(xiàn)張家口市第六中學(xué)院內(nèi)的晉察冀軍區(qū)司令部舊址就是這段歷史的見證。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，國共雙方在張家口打響了新保安戰(zhàn)役。新保安戰(zhàn)役的勝利保護(hù)了古都北平的完整，使中華民族的文化遺產(chǎn)和重要的名勝古跡免遭戰(zhàn)火的毀壞，對整個(gè)平津戰(zhàn)役來說都具有非常重大的戰(zhàn)略意義。如今新保安戰(zhàn)役的戰(zhàn)場——新保安城依舊保存，很多人前往新保安城去觀看打穿在城墻上的排排彈孔，回味當(dāng)年那場驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭。

從遠(yuǎn)古走到今天，張家口積淀了眾多的文化遺存，承載著豐富的歷史信息。張家口現(xiàn)已查明的不可移動(dòng)文物遺存點(diǎn)有2 910處，占河北省總數(shù)的近1／4，數(shù)量在河北省名列前茅。這些文物遺存包括古遺址、古墓葬、古建筑、古城址、摩崖石刻、碑碣以及近、現(xiàn)代革命紀(jì)念遺址，眾多的文物遺存足以印證張家口歷史文化資源的悠久厚重。

二、張家口歷史文化資源的特點(diǎn)

通過對張家口現(xiàn)有歷史文化資源的梳理，筆者認(rèn)為張家口歷史文化資源具有如下特點(diǎn)：

第一，歷史文化早天下，文化資源積淀深。從陽原縣泥河灣文化遺址的考古資料來看，張家口歷史文化悠久，早在200萬年前就有古人類生存。從涿鹿三祖堂文化看，這里有象征中華民族始祖意義的文明。從歷史沿革上看，在秦朝時(shí)張家口屬上谷郡、代郡；漢朝屬幽、并二州；唐朝在此設(shè)有媯、武等州；此后這一地區(qū)為游牧民族所控制，遼、金時(shí)代分別為歸化州和宣德州所管理；明朝是萬全都司宣府鎮(zhèn)之轄地，清朝則隸屬宣化府，號稱“居道里之中，為要會(huì)之地”；民國期間屬察哈爾省，1952年察哈爾省撤銷，張家口自此劃歸河北省。悠久的歷史積淀了深厚的文化資源，像戰(zhàn)國代國國都蔚縣代王城、宣化遼墓壁畫、康保金界壕遺跡、元代中都遺址、明長城等等都是張家口歷史文化資源中的“奇葩”。

第二，內(nèi)涵獨(dú)特，知名度高。馳名中外的“中華世紀(jì)壇”300米青銅甬道的第一塊銅碑上，記載著張家口地域上的4件事：“一是100—200萬年前，人類祖先的文化遺存在張家口泥河灣小長梁一帶發(fā)現(xiàn)；二是黃帝、炎帝、蚩尤三大始祖戰(zhàn)于涿鹿和阪泉并合符釜山；三是公元1114年宣化遼代張世卿墓壁畫；四是公元1449年發(fā)生在明代的‘土木之變’，明英宗朱祁鎮(zhèn)被俘，66位文臣武將戰(zhàn)死，50萬大軍全軍覆沒”。由此可知，泥河灣文化、三祖堂文化、遼墓壁畫、土木之戰(zhàn)遺址等所蘊(yùn)藏的歷史文化內(nèi)涵在全國都是很有影響的。除此之外，在國內(nèi)有影響的還有全國唯一保存完好的古都遺址——元中都遺址，有中國現(xiàn)存最大的古驛站——雞鳴驛，還有“河北古建博物館”之稱的省級文化大縣——蔚縣。

第三，地域特色鮮明，民族文化融合。張家口位于河北省西北部，在地形上屬于內(nèi)蒙古高原和華北平原之間的過渡區(qū)，在經(jīng)濟(jì)形態(tài)上屬于典型的農(nóng)牧業(yè)交錯(cuò)帶。著名考古學(xué)家蘇秉琦先生說：“張家口是中原與北方古文化接觸的‘三岔口’，又是北方文化與中原文化交流的雙向通路。”［4］因此，張家口歷史文化具有民族文化融合、地域特色鮮明的特征。如出現(xiàn)于遼墓中的花鳥畫，就可以印證以契丹民族為主導(dǎo)的遼代社會(huì)對漢民族藝術(shù)趣味的廣泛接受，同時(shí)也可反映出契丹人生活方式及生死觀念的顯著漢化。

第四，兵家必爭之地，軍事地位顯要。塞外重鎮(zhèn)張家口是京城的門戶，是通往內(nèi)蒙古草原的咽喉要道。自古以來，這里就是兵家必爭之地。著名的戰(zhàn)例：古有13世紀(jì)中國北方金朝女真族與蒙古貴族之間進(jìn)行的蒙金野狐嶺大戰(zhàn)，近有1945年蘇蒙聯(lián)軍和日本侵華軍在狼窩溝的交鋒。張家口眾多的長城、城堡、烽火臺、古戰(zhàn)場、歷朝古道等遺存也足以說明張家口軍事上的重要地位。

三、聚集文化資源優(yōu)勢，建設(shè)文化強(qiáng)市

文化是城市的精神與靈魂，是立城之本。具體來講，城市是一種歷史和文化現(xiàn)象，每個(gè)時(shí)代都會(huì)在城市建設(shè)中留下自己的印記，一座城市的歷史造就了這座城市獨(dú)特的魅力——城市個(gè)性。一座現(xiàn)代化的城市絕不是一座割裂歷史的城市，相反，越是現(xiàn)代化的城市，越是重視歷史文化、歷史建筑和歷史風(fēng)貌的保護(hù)，越是重視文化傳統(tǒng)的保持和弘揚(yáng)。因此，充分利用歷史文化資源，傳承歷史文脈，保護(hù)城市個(gè)性，對建設(shè)文化強(qiáng)市、實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮有重大的意義。

首先，有利于凸顯張家口文化品牌的特點(diǎn)。提到西安，人們就會(huì)想起兵馬俑、秦始皇；提到成都，人們就會(huì)想起武侯祠堂、杜甫草堂。那么，提到張家口，人們是否會(huì)想起泥河灣、三祖堂、元中都、大境門呢？地方文化資源的特點(diǎn)決定其文化建設(shè)的發(fā)展方向。未來張家口文化事業(yè)的大發(fā)展大繁榮，離不開具有張家口特色文化品牌的打造。比如張家口歷史文化資源的突出特點(diǎn)可用“一二三四”概括。即“一個(gè)優(yōu)勢——文化資源優(yōu)勢；兩張品牌——泥河灣歷史文化品牌、三祖堂文化品牌；三招妙棋——古城址棋、遼墓壁畫棋、中都草原風(fēng)光棋；四臺大戲——民居戲、剪紙戲、古寺戲、書院戲?！币罁?jù)這些特點(diǎn)，張家口文化品牌的打造就可以做到“人無我有，獨(dú)具魅力”。

其次，有利于促進(jìn)張家口經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。建設(shè)文化強(qiáng)市，提升張家口的文化品位，變文化資源優(yōu)勢為產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢，從而促進(jìn)張家口經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。充分利用歷史文化資源，設(shè)計(jì)精品旅游線路，如張北蒙元?dú)v史風(fēng)情游、懷來驛路文化游、蔚縣代王城文化游等［5］（P78），打造特色旅游品牌，可以直接推動(dòng)張家口旅游業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，為張家口的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和產(chǎn)品增添獨(dú)特的文化內(nèi)涵，使其成為張家口經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的增長點(diǎn)。

第三，有利于增強(qiáng)張家口的內(nèi)在凝聚力。歷史文化資源本身有團(tuán)結(jié)、凝聚本地人心，實(shí)現(xiàn)區(qū)域團(tuán)結(jié)的功效。民國初年張家口巨商王瑞昌在張庫大道經(jīng)商的奮斗故事，意在譜寫“北域絲綢之路”——張庫大道興盛史的電視劇《大境門》，在電視臺播出后，社會(huì)反響很大，極大地激發(fā)了張家口人的自豪感。所以，本鄉(xiāng)本土的文化資源是對人們進(jìn)行社會(huì)公德教育、文明禮儀教育的良好素材，它遠(yuǎn)比空洞的說教更有說服力，“愛我家鄉(xiāng)”教育的結(jié)果，必將形成“我愛家鄉(xiāng)，我要為家鄉(xiāng)增光添彩”的內(nèi)在凝聚力。

第四，有利于提升張家口的知名度和影響力。利用歷史文化資源，建設(shè)文化強(qiáng)市，將是對張家口文化的一次全面提升。建設(shè)文化強(qiáng)市有利于張家口對現(xiàn)存遺跡、文物的保護(hù)與開發(fā)，將城市歷史文化的深厚積淀與城市現(xiàn)代文化品位緊緊地聯(lián)系在一起；建設(shè)文化強(qiáng)市有利于促進(jìn)城市在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、群眾文化普及、文化場館建設(shè)、街景雕塑建設(shè)等方面的深入挖掘，將歷史文化的研究與發(fā)展現(xiàn)代先進(jìn)文化緊密結(jié)合起來；建設(shè)文化強(qiáng)市有利于更新文化觀念，弘揚(yáng)歷史文化傳統(tǒng)，構(gòu)建和諧社會(huì)，從而擴(kuò)大張家口對外的文化幅射力，提升張家口的知名度和影響力。

文化是永恒的，其魅力和影響足以跨越時(shí)空。張家口歷史文化資源具有歷史文化早天下，文化資源積淀深、內(nèi)涵獨(dú)特，知名度高、地域特色鮮明，民族文化融合、兵家必爭之地，軍事地位顯要等地域特色十分鮮明的特點(diǎn)。針對這些特點(diǎn)，開發(fā)張家口歷史文化資源的中心原則應(yīng)是利用一定的方式，打造可能的平臺，揭示和展示城市中所蘊(yùn)涵的悠久的歷史與厚重的文化，煥發(fā)張家口歷史文化的活力與生機(jī)，進(jìn)而提升張家口的文化品位，盡早實(shí)現(xiàn)把張家口建設(shè)成文化強(qiáng)市的戰(zhàn)略目標(biāo)。

［1］ 韓祥瑞．張家口悠久的歷史［M］．北京：黨建讀物出版社，2006．

［2］ 安俊杰．張家口燦爛的文化［M］．北京：黨建讀物出版社，2006．

［3］ 高鴻賓．張家口市歷代長城概況［J］．張家口歷史文化研究，2004，（1）：121．

［4］ 蘇秉琦．中國文明起源新探［M］．沈陽：遼寧人民出版社，2009．

［5］ 李瑞杰，閻曉雪，勾正剛，等．淺析張家口文化資源產(chǎn)業(yè)化的有效途徑［J］．河北北方學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，（5）：78．