仲偉通，劉 輝

（吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春130012）

學(xué)習(xí)觀是指人們對(duì)學(xué)習(xí)的目標(biāo)、內(nèi)容、方法和態(tài)度等一系列問(wèn)題的基本看法和觀點(diǎn)。毛澤東一生愛(ài)好學(xué)習(xí)、勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，堪稱學(xué)習(xí)的典范，在其一生的求學(xué)、治學(xué)道路上，形成了自己獨(dú)具特色的學(xué)習(xí)觀。毛澤東關(guān)于學(xué)習(xí)的一系列論述和躬行富含哲理，獨(dú)具特色，充分展現(xiàn)了毛澤東走向成功的過(guò)程，在中國(guó)的革命和建設(shè)中曾發(fā)揮了極為重要的指導(dǎo)作用，在改革開放的今天也依然展現(xiàn)出經(jīng)久不衰的思想魅力。重溫毛澤東的學(xué)習(xí)觀，對(duì)于當(dāng)代青年學(xué)生成長(zhǎng)成才具有重要的啟迪作用。

一、毛澤東高遠(yuǎn)的求學(xué)目標(biāo)有利于啟迪當(dāng)代青年學(xué)生成長(zhǎng)成才的目標(biāo)設(shè)定

毛澤東一生以驚人的毅力頑強(qiáng)地探索知識(shí)，鉆研治學(xué)方法，其根本目的就是探求救國(guó)救民的真理，為振興中華而奮斗。在湖南一師時(shí)，他在文章中曾寫道：“我們求學(xué)不是沒(méi)有目的的，我們的目的在于改造現(xiàn)存社會(huì)，我們求學(xué)是為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的學(xué)問(wèn)”［1］（P23），立志要改造中國(guó)，改造世界。他把學(xué)習(xí)與國(guó)家的命運(yùn)、民族的前途、人民群眾的幸福聯(lián)系起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)高尚的理想、遠(yuǎn)大的目標(biāo)而儲(chǔ)才蓄能。他曾指出：“有為人之學(xué)，有為國(guó)人之學(xué)，有為世界人之學(xué)。為人之學(xué)者，父子夫婦昆弟之道，布帛菽粟之宜也。為國(guó)人之學(xué)者，明其國(guó)歷史、地理、政教、藝俗之學(xué)也。為世界 人之 學(xué)者，世界觀、國(guó)際學(xué)也?！保?］（P80）可見(jiàn)，毛澤東的讀書求學(xué)不是為個(gè)人“發(fā)跡”，升官發(fā)財(cái)，而是為國(guó)人、為世界人而學(xué)，為改造中國(guó)與世界而追求真理。以此同時(shí)，毛澤東為救國(guó)而立志求真理的志向，不僅是其青年時(shí)代求學(xué)的主題，而且在他求學(xué)的整個(gè)過(guò)程中起支配作用，貫穿其求學(xué)道路的始終。

探求真理的學(xué)習(xí)道路是漫長(zhǎng)曲折的。毛澤東為尋求救國(guó)救民的真理，尋找解決中國(guó)問(wèn)題的出路，進(jìn)行了艱辛的探索，經(jīng)歷了一個(gè)轉(zhuǎn)變和發(fā)展的過(guò)程。按照他本人的說(shuō)法，讀了6年孔夫子的書，即所謂“舊學(xué)”；又讀了7年“新學(xué)”，即資產(chǎn)階級(jí)的政治哲學(xué)著作，以及一些自然科學(xué)著作，如亞·斯密的《原富》、盧梭的《民約》、孟德斯鳩的《法意》、達(dá)爾文的《物種起源》和赫胥黎的《天演論》等，他都進(jìn)行了潛心研究。后來(lái)很快地又從革命的民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義，成為堅(jiān)定的馬克思主義者。總之，毛澤東為實(shí)現(xiàn)救國(guó)救民的目的而不倦地學(xué)習(xí)，不斷探求真理之路，已然成為我們今天為了民族復(fù)興、人民富裕而勤奮學(xué)習(xí)的榜樣。

縱觀當(dāng)今世界，國(guó)際格局日益多樣化，科技進(jìn)步日新月異，知識(shí)更新?lián)Q代空前加快。隨之而來(lái)，國(guó)際社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越表現(xiàn)為綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，特別是知識(shí)、科技創(chuàng)新及宏觀駕馭能力的競(jìng)爭(zhēng)，但歸根到底還是人才的競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)代青年學(xué)生作為國(guó)家的未來(lái)，民族的希望，是人才競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵，關(guān)系到祖國(guó)的命運(yùn)、中華民族的巍然前行。從某種意義上講，青年興則民族興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。列寧也曾在《青年團(tuán)的任務(wù)》的演講中說(shuō)：“一般青年的任務(wù)，尤其是共產(chǎn)主義青年團(tuán)及其他一切組織的任務(wù)，可以用一句話來(lái)表示：就是要學(xué)習(xí)?！保?］（P281）因此，青年唯有自覺(jué)而積極主動(dòng)地不斷學(xué)習(xí)，才能在不斷變化更新的現(xiàn)代社會(huì)中求得生存與發(fā)展；只有擁有時(shí)時(shí)的緊迫感和強(qiáng)烈的使命感，明確以祖國(guó)繁榮富強(qiáng)、民族振興昌盛為己任的求學(xué)目標(biāo)，才能迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，才能成為黨和國(guó)家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的后繼者、創(chuàng)造者。

二、毛澤東廣博的學(xué)習(xí)內(nèi)容有利于給予當(dāng)代青年學(xué)生能力提升的途徑選擇

毛澤東一生博覽群書，讀書學(xué)習(xí)的范圍十分廣泛，從社會(huì)科學(xué)到自然科學(xué)，從馬列主義著作到西方資產(chǎn)階級(jí)著作，從古代到近代，從中國(guó)到外國(guó)，包括哲學(xué)、軍事、文學(xué)、歷史、地理、自然科學(xué)等方面的書籍以及各種雜書，可謂博古通今，中西并蓄。

培根曾言，“讀史可以明智”。毛澤東十分看重學(xué)習(xí)歷史，指出：“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒(méi)有革命理論，沒(méi)有歷史知識(shí)，沒(méi)有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的?！保?］（P533）毛澤東不僅閱讀了大量的歷史書籍，積累了豐富的歷史知識(shí)，還善于運(yùn)用唯物史觀分析歷史問(wèn)題，提出了許多獨(dú)到的歷史見(jiàn)解，用歷史典故、成語(yǔ)故事與實(shí)例剖析深?yuàn)W的道理和復(fù)雜事物。同時(shí)，毛澤東通過(guò)潛心閱讀大量中國(guó)史書、古典小說(shuō)、詩(shī)詞曲賦等各種形式的作品，不僅批判地汲取了豐富的思想營(yíng)養(yǎng)，也在文風(fēng)上吸收了它們的優(yōu)良傳統(tǒng)。所以，他能夠成為一代語(yǔ)言大師，寫出大量文字優(yōu)美、詞匯豐富、說(shuō)理透辟、氣勢(shì)磅礴，并且融古代語(yǔ)言于白話文之中，極具中國(guó)的民族形式和民族氣派的著作。

學(xué)習(xí)馬克思主義，也是毛澤東始終強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。毛澤東認(rèn)為：“沒(méi)有一個(gè)革命的黨，沒(méi)有一個(gè)按照馬克思列寧主義的革命理論和革命風(fēng)格建立起來(lái)的革命黨，就不可能領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)和廣大人民群眾戰(zhàn)勝帝國(guó)主義及其走狗［4］（P1357）”。但毛澤東更重視在實(shí)踐中運(yùn)用和發(fā)展馬列主義，反對(duì)死讀馬列的書，反對(duì)用抽象的、靜止的和孤立的觀點(diǎn)研究、對(duì)待馬列主義，強(qiáng)調(diào)：“我們要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的?！保?］（P801）

青年是“早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)”，是社會(huì)中最有生氣、最富創(chuàng)造潛能的一部分。學(xué)習(xí)，向來(lái)就是青年人的一面旗幟。毛澤東時(shí)期烽火連天、激情澎湃的革命年代雖已逝去，但現(xiàn)在是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，青年的成長(zhǎng)成才更需要學(xué)識(shí)的積累豐富，也必然要求青年具有更廣博而全面的知識(shí)，具備更主動(dòng)靈活的能力。同時(shí)，我們正處在一個(gè)思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，價(jià)值失落、價(jià)值沖突日益嚴(yán)峻，重塑學(xué)習(xí)觀也勢(shì)在必行。當(dāng)代青年學(xué)生正處在人生起步階段，一定要珍惜當(dāng)下美好時(shí)光，以毛澤東淵博的學(xué)習(xí)內(nèi)容為榜樣和楷模，勤于學(xué)習(xí)，養(yǎng)成自覺(jué)主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，拓展自己的知識(shí)領(lǐng)域，優(yōu)化自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，全方位提高自我素質(zhì)。為此，當(dāng)代青年學(xué)生既要學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，又要不斷更新知識(shí)；既要學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，又要掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)；既要尋求文明成果的歷史傳承，又要追蹤現(xiàn)代科技的發(fā)展軌跡；既要注重學(xué)問(wèn)上的鉆研，又要重視能力上的提高，努力成為學(xué)習(xí)的愛(ài)好者、踐行者和推動(dòng)者。

三、毛澤東高效的學(xué)習(xí)方法有利于指引當(dāng)代青年學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)的合理塑造

學(xué)習(xí)方法是學(xué)習(xí)成功的重要條件。毛澤東一生愛(ài)讀書、會(huì)讀書，形成了一套行之有效的治學(xué)方法，具有鮮明的個(gè)性特征。毛澤東認(rèn)為，要使自己的學(xué)問(wèn)做到精通，沒(méi)有捷徑可走，全在于“積久而成學(xué)”。他曾將做學(xué)問(wèn)比喻為修建萬(wàn)丈之臺(tái)，認(rèn)為“庇千山之材而為一臺(tái)，匯百家之說(shuō)而成一學(xué)，取精用宏，根茂實(shí)盛”，是治學(xué)最有效的方法。他認(rèn)為，在學(xué)習(xí)中要發(fā)揮“擠”和“鉆”的精神，“工作忙就要‘?dāng)D’，看不懂就要‘鉆’，用這兩個(gè)法子來(lái)對(duì)付它，學(xué)習(xí)是一定可以獲勝的”［6］（P182）。此外，毛澤東的學(xué)習(xí)方法還表現(xiàn)為“四多”——多讀、多寫、多想、多問(wèn)。在讀書、活學(xué)中，毛澤東強(qiáng)調(diào)不動(dòng)筆墨不看書，要勤作筆記。既主張學(xué)習(xí)要和思考相結(jié)合，盡信書不如無(wú)書；又主張?jiān)趥€(gè)人獨(dú)立鉆研“多想”的基礎(chǔ)上，實(shí)行“多問(wèn)”，提倡共同探討，相互切磋，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴［7］。

毛澤東還強(qiáng)調(diào)讀書不僅要讀有字之書，還要讀無(wú)字之書，即向社會(huì)學(xué)習(xí)，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)。毛澤東曾在抗大三大隊(duì)畢業(yè)典禮上說(shuō)：“社會(huì)也是學(xué)校，一切要在工作中學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的書也有兩種，有字的講義是書，‘無(wú)字天書’——社會(huì)上的一切也是書”。重視從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，認(rèn)為“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合［8］。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”。他始終認(rèn)為人民群眾中蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的智慧和力量，把他們視為共產(chǎn)黨人最好的老師。

學(xué)習(xí)作為一個(gè)古老而年輕的話題，常讀常新。作為最富朝氣的青年學(xué)生，只刻苦學(xué)習(xí)是不夠的，善于學(xué)習(xí)才能真正學(xué)有所得、學(xué)有所長(zhǎng)，提升自身能力與水平。毛澤東實(shí)用有效的學(xué)習(xí)方法深刻反映了獨(dú)特的時(shí)代精神和深厚的個(gè)性特征，詮釋了學(xué)與識(shí)完美的結(jié)合，從各個(gè)方面深刻揭示了“學(xué)生應(yīng)該怎樣讀書”這個(gè)現(xiàn)實(shí)主題，為我們青年學(xué)生探求治學(xué)之路提供了有益借鑒，指明了方向。江澤民同志在與共青團(tuán)十四大代表座談時(shí)，要求“希望青年同志珍惜光陰，學(xué)而不倦，努力從中華民族的優(yōu)秀文化和人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果中，從不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐中汲取知識(shí)和智慧，把創(chuàng)新的精神同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，把胸懷大志同腳踏實(shí)地結(jié)合起來(lái)，敢于和善于推陳出新，不斷為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)建功立業(yè)”。這極好地總結(jié)、概括、發(fā)展了毛澤東的學(xué)習(xí)風(fēng)格和精髓，回答了青年怎樣學(xué)習(xí)的問(wèn)題，是善于學(xué)習(xí)的真實(shí)寫照。為此，當(dāng)代青年學(xué)生要學(xué)有選擇，注意吸收、借鑒、批判與創(chuàng)新；要學(xué)有所思，正確處理學(xué)與思、與問(wèn)、與辨的關(guān)系，“舉一反三”、“觸類旁通”；要學(xué)用結(jié)合，“在學(xué)中干，在干中學(xué)”，做到知行統(tǒng)一；要學(xué)會(huì)自覺(jué)，在“微”處下功夫，在“做”處見(jiàn)功力，做到“自重、自省、自警、自勵(lì)”。

四、毛澤東勤勉的學(xué)習(xí)態(tài)度有利于引導(dǎo)當(dāng)代青年學(xué)生學(xué)無(wú)止境的精神追求

學(xué)習(xí)是一個(gè)艱苦而漫長(zhǎng)的過(guò)程，淺嘗輒止、半途而廢是不可能學(xué)好的。端正學(xué)習(xí)態(tài)度是取得良好學(xué)習(xí)效果的前提。對(duì)此，毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中嚴(yán)肅指出：“學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開始。對(duì)自己‘學(xué)而不厭’，對(duì)人家‘誨人不倦’，我們應(yīng)取這種態(tài)度?！保?］（P535）他經(jīng)常講“活到老、學(xué)到老”，而且也真正做到了。晚年的毛澤東身體很差，視力減退，但讀書學(xué)習(xí)的精氣神卻不曾低落，追求知識(shí)的欲望絲毫未減，又重讀了《二十四史》《晉書》和魯迅的一些雜文，閱讀了《歷史研究》《考古學(xué)報(bào)》《自然辯證法》等雜志。窮其一生是學(xué)習(xí)的一生，讀書學(xué)習(xí)實(shí)踐是他生活的必要部分。毛澤東孜孜不倦、勤奮好學(xué)的一生踐行，為我們深刻詮釋了學(xué)習(xí)的普遍性和永久性，突出展現(xiàn)了卓爾不群的學(xué)習(xí)境界，為人們正確認(rèn)識(shí)和解決學(xué)習(xí)這一問(wèn)題提供了楷模和思路。

當(dāng)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)日新月異，知識(shí)更新速度加快，每個(gè)人的學(xué)習(xí)是不能一次性完成的。青年時(shí)期處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，我們要以毛澤東學(xué)無(wú)止境的勤奮精神為樣板，將學(xué)習(xí)貫穿于平凡但不會(huì)平庸的一生。胡錦濤總書記在《廣大青年在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中建功成才》的講話中勉勵(lì)廣大青年“要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，養(yǎng)成敏于求知、勤于鉆研的習(xí)慣，不斷汲取反映當(dāng)代世界新發(fā)展的各類新知識(shí)，更好地適應(yīng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要”［9］。這突出要求了廣大青年學(xué)生應(yīng)終生學(xué)習(xí)，學(xué)無(wú)止境。為此，當(dāng)代青年學(xué)生一定要在學(xué)習(xí)上花大氣力，如饑似渴地學(xué)習(xí)，只爭(zhēng)朝夕地學(xué)習(xí)，持之以恒地學(xué)習(xí)；要把握正確取向，以史為鑒、與時(shí)俱進(jìn)、注重現(xiàn)實(shí)、著眼未來(lái)；要堅(jiān)持系統(tǒng)學(xué)習(xí)，有層次、有體系、有重點(diǎn)地逐步推進(jìn)；要貴之以恒，抵得住誘惑，擋得住干擾，經(jīng)得住考驗(yàn)，真正把自己融入到學(xué)習(xí)型社會(huì)中，“活到老，學(xué)到老”。

總之，青春是人生的黃金時(shí)期，它屬于人的只有一次。青春之何為不虛度，唯有學(xué)習(xí)顯真章。50多年前，毛澤東說(shuō)過(guò)一段很精彩的話：“有了學(xué)問(wèn)，好比站在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多的東西；沒(méi)有學(xué)問(wèn)，如在暗溝里走路，摸索不著，那會(huì)苦煞人?！薄墩f(shuō)苑》也有云：“少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明?！蔽覀儺?dāng)代青年學(xué)生須以毛澤東為楷模，把一生最美好的時(shí)光獻(xiàn)給學(xué)習(xí)，立志圖強(qiáng)，才能撐起時(shí)代的重托，扛起民族和祖國(guó)的脊梁。

［1］ 毛澤東早期文稿［M］．長(zhǎng)沙：湖南出版社，1990．

［2］ 列寧選集（第四卷）［M］．北京：人民出版社，1998．

［3］ 毛澤東選集（第二卷）［M］．北京：人民出版社，2003．

［4］ 毛澤東選集（第四卷）［M］．北京：人民出版社，2003．

［5］ 毛澤東選集（第三卷）［M］．北京：人民出版社，2003．

［6］ 毛澤東文集（第2卷）［M］．北京：人民出版社，1993．

［7］ 康渝生．毛澤東的學(xué)習(xí)觀與“馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)”［J］．思想政治教育研究，2011，（3）：8－11．

［8］ 漆明龍．毛澤東學(xué)習(xí)思想的當(dāng)代意義［J］．毛澤東思想研究，2008，（2）：47－50．

［9］ 何云峰．毛澤東的學(xué)習(xí)觀探析［J］．湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，（1）：13－17．

［10］ 崔斌箴，張旭軍．淺談青年學(xué)習(xí)的緊迫性和主動(dòng)性［J］．山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，1999，（12）：24－26．