畢彩云

（空軍航空大學 社會科學系，吉林 長春130012）

馬克思主義是國際無產(chǎn)階級領袖和革命導師卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼箘?chuàng)立的關于無產(chǎn)階級和人類解放運動的學說和思想體系。馬克思主義誕生于19世紀40年代的西歐，是資本主義矛盾激化和工人運動發(fā)展的產(chǎn)物。相對于19世紀中期的西歐來說，近代中國是一個遭受外敵入侵的“半殖民地半封建”［1］（P620）的破碎的國情環(huán)境。那么，馬克思主義是如何被早期中國共產(chǎn)黨人信奉和確立為近代中國的救國和建國指導思想的呢？回顧歷史，再次得到的肯定回答仍然是：馬克思主義作為近現(xiàn)代中國革命和建設指導思想的確立，是中國歷史發(fā)展的必然。

一、近代資本主義對中國的瘋狂侵略——民族感情上的傷害

中國自1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，進入了歷史的近代。中國的近代，不同于西歐英國、法國的近代。英國、法國由封建中世紀進入資本主義近代，是經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展，是國家的富裕和強盛。近代的中國，可以說是“災難深重”。這種深重的災難，首先而且主要來自外國的侵略：起先是資本主義列強的侵略，隨著資本主義發(fā)展到帝國主義階段，就是帝國主義的侵略。這種侵略的結果，不同于英帝國主義獨占印度，而是由若干個帝國主義國家共同控制和統(tǒng)治中國。用毛澤東的語言來說，中國不是一個“任何帝國主義直接統(tǒng)治的殖民地”［1］（P51），而是一個許多“帝國主義國家間接統(tǒng)治”［1］（P51）和“互相爭奪的半殖民地”［1］（P101）國家。如中國遭受外敵侵略，從西歐第一個資本主義國家荷蘭就已經(jīng)開始。1840年之后，世界上大大小小的帝國主義國家更是大規(guī)模連綿不斷地對中國進行全方位侵擾。先有“一八四○年的英國鴉片戰(zhàn)爭，一八五七年的英法聯(lián)軍戰(zhàn)爭，一八八四年中法戰(zhàn)爭，一八九四的中日戰(zhàn)爭，一九○○年的八國聯(lián)軍戰(zhàn)爭”［1］（P622），接著“從一九三一年‘九一八’以后”，日本帝國主義作為后起的亞洲帝國主義國家更是對中國發(fā)動全面的“大舉進攻”，使“半殖民地的中國的一大塊土地淪為日本的殖民地”［1］（P624）。通過戰(zhàn)爭，帝國主義列強不但索取了巨大的賠款，還割占了中國大量的土地，“例如日本占領了臺灣和澎湖列島，‘租借’了旅順，英國占領了香港，法國‘租借’了廣州灣”［1］（P622）。除割地、賠款之外，每一場侵略戰(zhàn)爭后所有的帝國主義國家還都通過簽訂不平等條約獲得經(jīng)濟、政治、文化、軍事等方面的巨大收益。如根據(jù)這些不平等條約，各帝國主義國家“取得了在中國駐扎海軍和陸軍的權利，取得了領事裁判權，并把全中國劃分為幾個帝國主義國家的勢力范圍”；“控制了中國一切重要的通商口岸……控制了中國的海關和對外貿(mào)易，控制了中國的交通事業(yè)（海上的、陸上的、內(nèi)河的和空中的）”；“在中國經(jīng)營了許多輕工業(yè)和重工業(yè)的企業(yè)，以便直接利用中國的原料和廉價的勞動力，并以此對中國的民族工業(yè)進行直接的經(jīng)濟壓迫，直接地阻礙中國生產(chǎn)力的發(fā)展”；“借款給中國政府，并在中國開設銀行，壟斷了中國的金融和財政”；“從中國的通商都市直至窮鄉(xiāng)僻壤，造成了一個買辦的和商業(yè)高利貸的剝削網(wǎng)，造成了為帝國主義服務的買辦階級和商業(yè)高利貸階級”，“使中國的封建地主階級變?yōu)樗鼈兘y(tǒng)治中國的支柱，供給中國反動政府以大量的軍火和大批的軍事顧問”；通過“傳教，辦醫(yī)院，辦學校，辦報紙和吸引留學生等”文化侵略，“麻醉中國人民的精神”［1］（P624）。以上近代西方資本主義列強對中國進行的這種長期、野蠻、全面和頻繁的侵略必然會激起近代中國人民強烈的民族反抗感情。所以，中國自近代起，經(jīng)歷中國近代歷史的人，或者透徹熟悉中國近代慘痛經(jīng)歷的人們，無疑對資本主義和帝國主義的貪婪、血腥都有一種直觀的感情上的憎惡。新中國建立初期，在資本主義工商業(yè)不法行為下，民間之所以會掀起那么大反對資本主義的共同呼聲，不能說與這種歷史上的民族屈辱情緒沒有關系。

當然，痛恨資本主義侵略帶給中國的屈辱，并沒有妨礙中國近代有識之士把學習的目光投向更加先進于自己的宿敵，但結果卻是屢試屢敗、屢敗屢試。這種實踐中的痛苦教訓構成了中國仁人志士轉而學習馬克思主義的重要實踐原因。

二、近代中國學習西方資本主義的屢次失敗——沉痛教訓

對馬克思主義的選擇過程首先來源于對近代救國之路的選擇。由于西方列強對中國的侵略，近代中國先進人士面臨的頭號問題必然是如何救中國、如何避免中國的滅亡。那么如何救中國呢？毛澤東說：“帝國主義與中國封建主義相結合，把中國變?yōu)榘胫趁竦睾椭趁竦氐倪^程，也就是中國人民反抗帝國主義及其走狗的過程。”［1］（P626）這種抗爭，首先表現(xiàn)為發(fā)動直接的連綿不斷的起義和革命，如近代中國發(fā)生的那么多革命：“從鴉片戰(zhàn)爭、太平天國運動、中法戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭、戊戌政變、義和團運動、辛亥革命、五四運動、五卅運動、北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、直至現(xiàn)在的抗日戰(zhàn)爭，都表現(xiàn)了中國人民不甘屈服于帝國主義及其走狗的頑強的反抗精神”［1］（P626）；其次，這種抗爭，也表現(xiàn)為對國家獨立和社會進步道路的探索，爭取民族獨立和人民民主。后者在中國共產(chǎn)黨成立之前曾長期地表現(xiàn)為對西方資本主義國家的學習——師夷長技以制夷。但結果，正如毛澤東實事求是概括的那樣：“要救國，只有維新，要維新，只有學外國。那時的外國只有西方資本主義國家是進步的，它們成功地建設了資產(chǎn)階級的現(xiàn)代國家。日本人向西方學習有成效，中國人也想向日本人學。在那時的中國人看來，俄國是落后的，很少人想學俄國，這就是十九世紀四十年代至二十世紀初期中國人學習外國的情形”；“中國人向西方學得很不少，但是行不通，理想總是不能實現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國規(guī)模的運動，都失敗了?！保?］（P1475）

回顧歷史的確如此。在這些學習西方的浪潮中，首先涌起的是地主階級改革派。鴉片戰(zhàn)爭時期以林則徐、魏源為代表的地主階級改革派，鑒于當時政治的腐敗，意圖通過和平“變法”的方式，整頓吏治，學習西方國家先進的技藝如戰(zhàn)艦、火器以及養(yǎng)兵練兵諸法來反對侵略、保衛(wèi)國家、救亡圖存。結果，只是大海微瀾，沒有蕩起令人鼓舞的浪花。繼地主階級改革派之后出現(xiàn)的太平天國運動改革派，以太平天國領袖洪秀全的族弟洪仁玕的《資政新編》這一綱領性文獻為巔峰，倡導學習西方。他主張“發(fā)展工業(yè)，開采礦藏，發(fā)展交通；開辦銀行，發(fā)行紙幣，建立郵局、醫(yī)院、報館，獎勵科技發(fā)明，允許今人投資辦實業(yè)，并興辦教育，解放婦女，承認雇傭制度等”［2］（P27），但結果仍是無法付諸實施。太平天國之后，中國近代歷史上持續(xù)最久規(guī)模最大的一次學習西方的嘗試自然當屬地主階級洋務派的洋務運動。從19世紀60年代到90年代，以封建大官僚李鴻章、張之洞等人為代表，造軍艦，辦海軍，造洋槍洋炮；繼而又在“求富”口號下辦民用工業(yè)，造機器，開鐵礦煤礦，辦各種輕工業(yè)工廠。然而甲午一戰(zhàn)，洋務戰(zhàn)果全毀，洋務派試圖通過辦洋務實現(xiàn)“自強”的美好愿望在殘酷事實的打擊下證明依然是泡影。洋務派之后，繼之而起的是康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級維新派。19世紀90年代后期，康梁代表的維新派，主張變法維新、改革封建君主專制制度、建立西方君主立憲資本主義制度，發(fā)展中國資本主義。為此，康梁奔走呼號，提出開國會，定憲法，辦鐵路等“富國之法”。但歷史仍然沒有成全他們，維新持續(xù)“百日”就匆匆夭折。歷史把孫中山領導的資產(chǎn)階級革命派推上風口浪尖，這是近代中國在民族資本有了進一步發(fā)展的社會基礎上出現(xiàn)的一次有理論、有綱領、有政黨領導的比較正規(guī)的資產(chǎn)階級性質(zhì)的革命。辛亥革命一舉推翻清朝皇帝的統(tǒng)治，資產(chǎn)階級共和國在中國大地上誕生。中華民國在采用美國三權分立基礎上改造而成的五權憲法，中國首次出現(xiàn)大總統(tǒng)、國會和代議制。一度，中國人民真誠地認為中國從此獲得了新生。然而，不久，袁世凱稱帝鬧劇、張勛辮子復辟、軍閥分裂爭權，一幕幕借尸還魂的封建復辟鬧劇在中國大地上走馬燈似的上演。正如毛澤東所說：“國家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。懷疑產(chǎn)生了，增長了，發(fā)展了?！保?］（P1475）人們開始了新的思考，新的探索。而正在此時，“俄國人舉行了十月革命，創(chuàng)立了世界上第一個社會主義國家……中國人和全人類對俄國人都另眼相看了。這時，也只是在這時，中國人從思想到生活，才出現(xiàn)了一個嶄新的時期。中國人找到了馬克思列寧主義這個放之四海而皆準的普遍真理，中國的面目就起了變化了?！保?］（P1475）

三、第一次世界大戰(zhàn)帶來的毀滅感與俄國十月革命的正面昭示——現(xiàn)實啟迪

1840年以來帝國主義對中國的長期、頻繁、野蠻、全方位的侵略掠奪，除了激起中國人民痛恨西方資本主義的民族感情、暴力抗爭并學習西方熱潮之外，也帶來了中國人民對資本主義貪婪本性和制度本質(zhì)的理智反思。20世紀初期，隨著對西方資本主義社會制度及其社會實際狀況的深入了解，中國的一些先進分子已經(jīng)逐漸明確認識到：西方列強盡管有著相對于半殖民地半封建中國先進得多的“社會制度、社會勞動生產(chǎn)率和物質(zhì)力量”，但“資本主義激烈的市場競爭、弱肉強食”［2］（P153）也使得他們一方面侵略成性、野蠻殘酷，從而不可能、不愿意真心幫助中國強大；另一方面，其社會內(nèi)部也“非均等化分化嚴重，貧富階級生活懸殊有別于天壤”［2］（P153），不但其代議政體“以為人類和國家的長治久安之計……不足信”［3］（P314），其民權辦法同樣也“不能做我們的標準，不足為我們的導師”［3］（P317）。以上反思隨著不久到來的資本主義列強之間的第一次世界大戰(zhàn)和俄國社會主義制度的確立，更加地被明確、強化和擴大了。也“就是這樣，西方資產(chǎn)階級的文明，資產(chǎn)階級的民主主義，資產(chǎn)階級共和國的方案，在中國人民的心目中，一齊破了產(chǎn)”［1］（P1476）。

1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。這是一場帝國主義之間的世界范圍內(nèi)的角力和非正義戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的目的是為了掠奪資源。這也是一場當時人類有史以來最慘烈的戰(zhàn)爭：戰(zhàn)爭利用了人類文明從物理到化學全面的科技成果，非常慘烈，使人深刻體會到文明的負力量。4年零3個月的戰(zhàn)爭，卷入人口15億以上，軍民死傷3 000多萬。第一次世界大戰(zhàn)把帝國主義貪得無厭的本性暴露得一覽無遺。一向受夠帝國主義侵略之苦的中國人，在長期學習西方失敗的失望和初步反思資本主義制度的理性基礎之上，又增加了一種基于更加清醒認識的空前幻滅感。

也正值此時，在第一次世界大戰(zhàn)的后期，俄國爆發(fā)了馬克思主義指導下的十月社會主義革命。革命后的俄國第一次在落后國家的基礎上“創(chuàng)立了世界上第一個社會主義國家”［1］（P1475）。于是，“過去蘊藏在地下為外國人所看不見的偉大的俄國無產(chǎn)階級和勞動人民的革命精力……像火山一樣突然爆發(fā)出來了，中國人和全人類對俄國人都另眼相看了”［1］（P1475）。這個新的國家不僅承諾為世界人民帶來和平、謀求徹底解放，而且采取了一系列大快人心的實際措施：堅決退出了第一次世界大戰(zhàn)，破天荒第一次主動廢除了前沙俄時期強加給中國的一系列不平等條約；專門成立了共產(chǎn)國際，幫助指導世界被壓迫民族和人民的解放事業(yè)。這給世界上同樣遭受著殘酷剝削和壓迫的中國人民提供了有力的支撐和指導。從此，中國的先進分子以北京大學的陳獨秀和李大釗為杰出代表，轉移目光，從研究俄羅斯革命問題，進而研究成功指導了俄國革命的馬克思主義，使得馬克思主義作為科學真理也開始在中國的大地上傳播和共鳴。之后，正是在列寧和共產(chǎn)國際的指導下，中國成立了共產(chǎn)黨?！笆赂锩宦暸陧?，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結論?！保?］（P1476）

四、馬克思主義本身的科學魅力——真理感召

馬克思主義之所以在中國近現(xiàn)代思潮中脫穎而出，被確立為中國共產(chǎn)黨的指導思想，與馬克思主義本身的科學魅力也是密切相關的。正是在學習和探索中服膺于馬克思主義的真理光輝和巨大魅力，馬克思主義自從傳入中國，就一步步感召著大批的先進分子，獲得了積極和強勁的傳播和信仰。

馬克思主義是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的關于無產(chǎn)階級和人類解放運動的學說和思想體系，是為被壓迫階級和被壓迫民族提供斗爭指導的學說。它雖然誕生于19世紀資本主義生產(chǎn)方式制度環(huán)境之下，但因為它建立在科學的辯證唯物論和歷史唯物論的哲學基礎之上，揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，不但為被壓迫階級和被壓迫民族的解放指明了科學共產(chǎn)主義的光輝前景，而且也找到了實現(xiàn)人類解放所依賴的階級力量、指出了人類大同社會實現(xiàn)的具體途徑，所以是切實可被無產(chǎn)階級掌握的認識世界和改造世界的普遍真理和思想武器。即如列寧評價標志馬克思主義科學體系基本形成的《共產(chǎn)黨宣言》所說的那樣：“這部著作以天才透徹鮮明的筆調(diào)敘述了新的世界觀，即包括有社會生活在內(nèi)的徹底唯物論，作為最完備最精深發(fā)展觀的辯證法，論階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級所負全世界歷史革命的學說?！保?］（P578）

馬克思主義是由馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學和科學共產(chǎn)主義3部分構成的完整統(tǒng)一的科學體系。馬克思主義哲學包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，是一種偉大的認識工具。辯證唯物主義是馬克思主義的基本理論，它由黑格爾辯證法和費爾巴哈唯物論創(chuàng)新發(fā)展而來。歷史唯物主義由辯證唯物主義用于觀察人類社會而來，即唯物史觀。在馬克思之前，如何看待人類社會和社會現(xiàn)象并沒有一個科學正確的方法，經(jīng)常歸因于意識領域等唯心的解釋。而只有建立在辯證唯物論基礎上的歷史唯物主義，才第一次運用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系矛盾運動的原理，揭示了人類社會各種現(xiàn)象背后的經(jīng)濟、生產(chǎn)關系和階級利益上的根本動因。政治經(jīng)濟學是馬克思主義的第二大構成部分。馬克思發(fā)現(xiàn)了決定社會現(xiàn)象和發(fā)展方向的是經(jīng)濟基礎，因此他致力于政治經(jīng)濟學，認真研究資本主義社會的經(jīng)濟制度。通過研究，馬克思在古典經(jīng)濟學者亞丹斯密、李加圖等“勞動價值論”的基礎上，發(fā)現(xiàn)了資本家剝削工人的秘密——剩余價值，從而使這些古典經(jīng)濟學家遲遲想不明白的“資本家為何不勞動而能致富，整日勞動的工人卻很貧困”的問題得到了科學的解答。即：任何一種商品的價值都由消耗于生產(chǎn)這個商品的社會平均勞動時間決定。在資本主義生產(chǎn)方式中，工人的勞動力是一種商品。工人在資本家工廠里做工，其獲得的工資只是用于“維持其勞動力低生產(chǎn)”的、“一部分勞動時間創(chuàng)造”的價值，而另外大部分勞動時間所創(chuàng)造的價值，都被資本家剝削了去，成為剩余價值。資本家剝削工人剩余價值之后，通過進一步地擴大資本和生產(chǎn)，更加打擊了工農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)，造成更多的小生產(chǎn)者加入破產(chǎn)失業(yè)大軍，繼而利用在業(yè)工人與失業(yè)工人的矛盾，更加殘酷剝削工人，獲得更豐厚的剩余價值即利潤。循環(huán)往復，不勞動者愈來愈富，勞動者愈來愈窮。除了剩余價值，馬克思在資本主義社會經(jīng)濟制度的研究中，還發(fā)現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式本身具有的無法調(diào)和的根本矛盾——社會大生產(chǎn)和生產(chǎn)的私人無政府狀態(tài)之間的矛盾，從而在現(xiàn)實資本主義制度還表現(xiàn)得很強大、鞏固的時候，發(fā)現(xiàn)了資本主義社會必然滅亡、共產(chǎn)主義革命必然勝利的發(fā)展規(guī)律。同時，資本家對剩余價值剝削及剝削的擴大，一方面造成工人階級的更加貧困，另一方面也促成了工人階級隊伍的更加壯大、團結、組織和紀律，從而為暴力斗爭建立無產(chǎn)階級政權以最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義制度提供了更加強有力的階級力量?？茖W共產(chǎn)主義學說是馬克思主義的第三大構成部分。在馬克思之前，西歐的空想社會主義者傅立葉、圣西門、歐文等已經(jīng)進行了共產(chǎn)主義思想宣傳和實驗。他們批評資本主義制度，指責、咒罵、夢想消滅它。但苦于均找不到正確的道路和真正能夠依靠的力量。所以他們的共產(chǎn)主義通常被視為空想共產(chǎn)主義。而只有馬克思，既確立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，又深入、創(chuàng)造性地研究了政治經(jīng)濟學，不但找到了埋葬資本主義制度的現(xiàn)實力量——無產(chǎn)階級，又為無產(chǎn)階級實現(xiàn)自身解放找到了正確的道路——領導群眾進行暴力斗爭、建立無產(chǎn)階級專政，從而使共產(chǎn)主義由原來的空想第一次變?yōu)橛幸揽苛α亢途唧w途徑的科學，創(chuàng)立了科學共產(chǎn)主義學說。

總之，馬克思主義作為無產(chǎn)階級謀求自身解放和人類解放的學說，不但超越古典經(jīng)濟學家找到了剩余價值這一資本主義生產(chǎn)方式的剝削秘密，而且超越空想共產(chǎn)主義者，為共產(chǎn)主義美好制度的實現(xiàn)找到了真正可以依靠的階級力量和斗爭途徑。所以，馬克思主義是令人信服的普遍真理，早期中國共產(chǎn)黨人無疑是深刻地受到了這種真理的感召從而矢志不移！其實，不但早期中國共產(chǎn)黨人如此，就是21世紀的今天，完整準確地學習馬克思主義著作經(jīng)典，人們?nèi)匀荒軌蚪?jīng)常地被其真理的力量所震撼和鼓舞。馬克思主義沒有過時！

從以上回顧和追述可以看出，正是在經(jīng)歷長期的屈辱歷史之后，在對資本主義殘酷本性的痛苦體察基礎之上，通過總結現(xiàn)實實踐經(jīng)驗教訓、學習和研究馬克思列寧主義理論，早期中國共產(chǎn)黨人逐漸清醒認識到只有馬克思主義才是救治中國的唯一真理，并最終選擇馬克思主義作為中國革命的指導思想。那么，歷史也以其雄辯的事實證明了和證明著馬克思主義指導思想在中國的確立，是中國近代歷史的客觀選擇，是中國歷史發(fā)展的必然。

［1］ 毛澤東選集［M］．豎排版．北京：人民出版社，1964．

［2］ 李鵬程．毛澤東與中國文化［M］．北京：人民出版社，1993．

［3］ 孫中山全集［M］．北京：中華書局，1985．

［4］ 列寧選集（2）［M］．北京：人民出版社，1995．