趙志強(qiáng)

（浙江金融職業(yè)學(xué)院 人文藝術(shù)系，浙江 杭州 310018）

一、前言

唐初文學(xué)士族的遷徙既有主動(dòng)的向心型遷徙，也有被動(dòng)的離散型遷徙。唐初文學(xué)士族的遷徙，從遷徙方向的角度看，主要有兩種類型，即向心型遷徙和離散型；從遷徙意愿的角度看，則可以分為主動(dòng)型與被動(dòng)型兩種。其遷徙還可以細(xì)分為前期和后期兩個(gè)階段。前期統(tǒng)治者極力籠絡(luò)，文學(xué)士族傾心歸附，總體態(tài)勢(shì)以向心型為主；后期因朝廷變局紛爭(zhēng)增多，文學(xué)士族命運(yùn)坎坷者多，離散型占主導(dǎo)地位。當(dāng)然，某些文學(xué)士族的遷徙情形比較復(fù)雜，只能從整體上歸入某一類型。其遷徙原因大致為兩個(gè)方面：科舉仕進(jìn)、貶謫宦游。

唐初文學(xué)士族的遷徙是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，受到當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、環(huán)境等諸多因素的影響。作為一個(gè)特殊的掌握文化資源的群體，唐初文學(xué)士族的遷徙對(duì)當(dāng)時(shí)的文化生態(tài)、文學(xué)面貌，以及文學(xué)風(fēng)格的變化與發(fā)展，都有深刻的影響。

二、初唐文學(xué)士族遷徙類型與原因

（一）向心型

一般而言，一國(guó)之政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，由于其資源聚集會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力。向心型遷徙就是由于此種吸引力，致使文學(xué)士族出于科舉、仕宦、求學(xué)等目的，由邊緣地區(qū)向中心城市聚集的過(guò)程。它深刻地影響、改變著一地、一國(guó)的文學(xué)地理風(fēng)貌，而文學(xué)士族也在遷徙的過(guò)程中重塑自己。

由于主觀動(dòng)機(jī)的差異，向心型遷徙又可以分為主動(dòng)型遷徙與被動(dòng)型遷徙。二者對(duì)文學(xué)風(fēng)貌的影響也有差異，茲舉數(shù)例予以分析。

1．主動(dòng)型遷徙

主動(dòng)型遷徙的文學(xué)士族或因科舉、或因?yàn)楣佟⒒蛞蚯髮W(xué)，而向中心城市發(fā)生地域變動(dòng)，但皆屬主動(dòng)而為。與被動(dòng)遷徙型相比，這些主動(dòng)遷徙型文學(xué)士族對(duì)功名渴望更甚，在心態(tài)和行為上更趨保守。這些因素對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了直接影響，其表現(xiàn)是詩(shī)歌內(nèi)容上的浮泛空洞，詩(shī)歌感情上的虛弱蒼白，詩(shī)歌形式上的整飭，詩(shī)歌語(yǔ)言上的華美綺靡，以及這些詩(shī)歌要素之間的分離狀態(tài)。如初唐文壇翹楚許敬宗、上官儀、沈佺期、宋之問(wèn)等。

許敬宗的向心型遷徙有兩次，第一次是因科舉求仕。他是杭州新城（今杭州富陽(yáng)）人，“幼善屬文”，隋煬帝大業(yè)中科舉中第，此時(shí)許敬宗還不滿20歲，可謂春風(fēng)得意。雖然隋煬帝將都城由長(zhǎng)安遷到了洛陽(yáng)，但這并不影響許敬宗完成了自己的第一次向心型遷徙。后來(lái)他“調(diào)淮陽(yáng)書佐，俄直謁者臺(tái)，奏通事舍人事?！保ā缎绿茣ち袀鞯谝话偎氖恕罚┦送疽环L(fēng)順。但隋末亂起，他的父親“為宇文化及所殺”，許敬宗本人“去依李密為記室”，從江都（今揚(yáng)州）到了瓦崗（今河南滑縣），后來(lái)李密降唐，許敬宗就跟著到了長(zhǎng)安，完成了自己的第二次向心型遷徙。從以上簡(jiǎn)單的過(guò)程考察可以發(fā)現(xiàn)，許敬宗的遷徙都是主動(dòng)的（雖然第二次也有部分被動(dòng)的成分），都是為仕途功名。這樣的遷徙自然改變并加強(qiáng)著其心態(tài)向保守方向的變化，這也反映在他對(duì)待唐高宗立武則天為后一事的態(tài)度上。

“帝將立武昭儀，大臣切諫，而敬宗陰揣帝私，即妄言曰：“田舍子剩獲十斛麥，尚欲更故婦。天子富有四海，立一后，謂之不可，何哉？”帝意遂定?！保ā缎绿茣ち袀鞯谝话偎氖恕罚┰S敬宗曲言逢迎，皆為博取人主歡心，為博取功名，他也確實(shí)得到了：“詔敬宗待詔武德殿西闥。頃拜侍中，監(jiān)修國(guó)史，爵郡公”，原因是“帝得所欲”。（同書）

又如上官儀，其遷徙路徑也是由邊緣地區(qū)向中心城市，尤其是政治、文化中心的都市的指向，即由江都（揚(yáng)州）向長(zhǎng)安、洛陽(yáng)遷徙。上官儀的遷徙也屬于主動(dòng)型，但作為一個(gè)類型的代表，他與許敬宗那個(gè)類型有明顯的差別。

上官儀的遷徙是主動(dòng)的，其遷徙目的也是出于對(duì)功名的向往，但有他自己的特點(diǎn)，即更慕虛榮。如唐高宗時(shí)，雍州司士參軍韋絢入朝為殿中侍御史，有人認(rèn)為這是“非遷”，不劃算，因?yàn)椤暗钪惺逃妨恕频钔⒐┓钪畠x式?！保ā杜f唐書·職官三》）其官位品級(jí)是從七品下。而司士參軍“掌河津及營(yíng)造橋梁、廨宇等事?！逼涔傥黄芳?jí)是七品。但上官儀不這樣看，他認(rèn)為這種觀點(diǎn)是“野人語(yǔ)”，理由是“御史供奉赤墀下，接武夔龍，簉羽鹓鷺，豈雍州判佐比乎？”《新唐書·列傳第三十》寧愿官職低一些，也要做更光鮮的京官，即使“殿中侍御史與監(jiān)察御史（正八品下）均不得坐”，也心甘情愿。所以，上官儀詩(shī)歌風(fēng)格“綺錯(cuò)婉媚”，從他自身的遷徙以及他對(duì)待同僚遷徙的態(tài)度，我們可以看到其部分內(nèi)在原因。

沈佺期的遷徙軌跡是“向心—離散—向心”，但總體上屬于向心型。沈佺期是相州內(nèi)黃（今屬河南）人。他不是名門之后，但同樣少年得志，唐高宗上元二年（675）18歲時(shí)進(jìn)士及第，完成了向京都的第一次“主動(dòng)—向心型”遷徙。“由協(xié)律郎累除給事中”，38歲時(shí)，武則天稱帝，沈佺期被召拜為通事舍人，以后的十年中，平步青云，四次升遷，由考功郎晉升為給事中，然后做了尚書。后遭人陷害——其實(shí)是陷入朝廷斗爭(zhēng)的漩渦，入獄并被流放，“遂長(zhǎng)流驩州”。這是沈佺期的“被動(dòng)—離散型”遷徙，其原因是貶謫。707年，唐中宗即位，“遇赦量移臺(tái)州錄事參軍”。景龍中入修文館為學(xué)士，返回長(zhǎng)安，直至病逝，完成了向京都的第二次“向心型”遷徙。

2．被動(dòng)型遷徙

唐承隋末，大亂初定，文學(xué)士族遷徙呈現(xiàn)一種新的面貌。隋文帝為削弱地方世家大族的勢(shì)力，廢除九品中正制，實(shí)行科舉納士。唐承隋制，繼續(xù)用科舉制延攬人才。一時(shí)天下英才，麋集京師，呈現(xiàn)一種巨大的“向心型”遷徙面貌，即唐太宗所謂“天下英雄，入吾彀中”。但細(xì)究其情，則可發(fā)現(xiàn)，這些文學(xué)士族的向心遷徙，其情形非常復(fù)雜。有主動(dòng)型，也有被動(dòng)型，甚至主動(dòng)與被動(dòng)交替、交叉。

如虞世南，由陳入隋，由隋入唐，都是在權(quán)力中心，總體態(tài)勢(shì)是向心型，但都是被動(dòng)的遷徙：隋文帝“召為建安王法曹參軍”；李世民“引為府參軍”。而虞世南則是“屢乞骸骨”，（《新唐書·列傳第二十七》）要求離開(kāi)京師：主動(dòng)要求進(jìn)入離散型狀態(tài)而不可得。虞世南和許敬宗形成了鮮明對(duì)比，就以依附竇建德為例，許敬宗是主動(dòng)投靠，虞世南是“從（宇文化及）至聊城，為竇建德所獲”。對(duì)功名的態(tài)度，截然不同。對(duì)生死的態(tài)度，他們也對(duì)比鮮明：“昔吾（封德彝）見(jiàn)世基死，世南匍匐請(qǐng)代；善心死，敬宗蹈舞求生?！保ā缎绿茣ち袀鞯谝话偎氖恕罚┻@樣不同的心態(tài)，自然影響到他們的詩(shī)文創(chuàng)作的面貌。

在遷徙的“被動(dòng)”方面，主動(dòng)型遷徙的詩(shī)人中也有交叉現(xiàn)象，如前述沈佺期及下文的宋之問(wèn)。在向心型和離散型方面的情形也是如此。面對(duì)這些交叉現(xiàn)象，我們只能做大致總括的歸類。

3．綜合型遷徙

宋之問(wèn)的遷徙軌跡屬于“綜合型”，即向心、離散、被動(dòng)、主動(dòng)交叉，而向心多為主動(dòng)，離散多為被動(dòng)。所以其遷徙可分為“向心—主動(dòng)型”與“離散—被動(dòng)型”。

宋之問(wèn)起自鄉(xiāng)閭，并非名門。唐高宗上元二年（675年）進(jìn)士及第，喜登“龍門”，踏上了仕途。完成了他的第一次“向心—主動(dòng)型”遷徙。宋之問(wèn)以文才深得武則天賞識(shí)，永隆二年（681年），與楊炯同入崇文館充學(xué)士。天授元年（690年）秋，武后稱帝，敕召宋之問(wèn)與楊炯分直于洛陽(yáng)西入閣。

武則天死，宋之問(wèn)被貶瀧州參軍（今廣東羅定縣）。這屬于被動(dòng)離散型遷徙。但宋之問(wèn)很快逃歸洛陽(yáng)，卻是被動(dòng)向心型遷徙。他因檢舉友人張仲之立功，被提拔為鴻臚主簿。唐中宗將用為中書舍人，太平公主揭發(fā)他知貢舉時(shí)“賕餉狼藉”，于是他被貶越州長(zhǎng)史。于是又開(kāi)始被動(dòng)離散型遷徙。景云元年（710年）六月，臨海郡王李隆基與太平公主誅殺韋后和安樂(lè)公主，擁立唐睿宗，以宋之問(wèn)嘗附二張及武三思詔流欽州（今廣西欽州市東北），后以赦改桂州。先天元年（712年）八月，唐玄宗李隆基即位后，宋之問(wèn)被賜死于徙所，結(jié)束了最后的人生旅程。

（二）離散型

離散型遷徙基本都屬于被動(dòng)型，原因大部分是被貶謫；當(dāng)然其中也有部分主動(dòng)型的，目的基本都是為全身避禍。被動(dòng)離散遷徙的文學(xué)士族典型者是初唐四杰和陳子昂。

初唐四杰的遷徙也都包含了向心和離散兩個(gè)方面，但總體態(tài)勢(shì)是離散的類型。王勃的遷徙是由向心趨向離散，而總體上屬于離散型。他的遷徙路徑是：邊緣→中心→邊緣，具體為絳州龍門（今山西河津）、長(zhǎng)安、巴蜀、虢州，最后在赴交趾探親的路上渡海溺水，驚悸而死。其遷徙意愿則是由主動(dòng)趨向被動(dòng)。當(dāng)然，王勃在才華早露，未成年即被司刑太常伯劉祥道以神童向朝廷表薦，并對(duì)策高第的過(guò)程中，也含有一些被動(dòng)的成分，因?yàn)樗吘故潜慌e薦。而乾封初因戲?yàn)椤断⑼蹼u》文，被高宗怒逐出府，被迫出游巴蜀，則又含有一定的主動(dòng)成分。試想，作為沛王王府侍讀，卻寫出檄文，名義是“檄雞”，骨子里則有主動(dòng)挑戰(zhàn)王權(quán)、平交王侯的意味，宜乎其為最高統(tǒng)治者驅(qū)逐。

楊炯的遷徙總體上也是由向心型趨向離散型。他的遷徙路徑是：邊緣→中心→邊緣→再中心→再邊緣，具體為弘農(nóng)華陰（今陜西華陰）、長(zhǎng)安、梓州、洛陽(yáng)、盈川（今浙江龍游縣）。他年僅11歲就被舉為神童，雖然很早就應(yīng)制舉授校書郎進(jìn)入朝廷，但他始終沒(méi)有得到最高統(tǒng)治者的賞賚。個(gè)中緣由，自然是他保持自身的獨(dú)立，不肯阿諛?lè)钣?。例如他的?yīng)制詩(shī)《奉和上元酺宴應(yīng)詔》，居然有這樣的句子“赤縣空無(wú)主，蒼生欲問(wèn)天?！睂?duì)比與他同時(shí)在洛陽(yáng)供職的宋之問(wèn)，高下立判。宋詩(shī)如應(yīng)制詩(shī)《上陽(yáng)宮侍宴應(yīng)制得林字》中的句子：“廣樂(lè)張前殿，重裘感圣心。”“微臣一何幸，再得聽(tīng)瑤琴?！比歉卸鞔鞯?、夸耀榮寵的句子。所以，楊炯的遷徙，無(wú)論是向心還是離散，其遷徙意愿的主動(dòng)性都不是十分強(qiáng)烈的。

盧照鄰的遷徙基本屬于離散型，其遷徙路徑是幽州范陽(yáng)、揚(yáng)州江都、長(zhǎng)安、益州新都，在新都縣尉任上秩滿去官，然后基本就是因惡疾而歸隱了。他雖在京師10年，但只是一個(gè)小小的鄧王府典簽，主要職責(zé)是處理文書，最后也只做到縣尉的小吏。

駱賓王的遷徙路徑是雖然也是邊緣→中心→邊緣，但他的遷徙類型基本屬于離散型的。考察駱賓王的遷徙之路可以發(fā)現(xiàn)，雖然他少負(fù)才名，但仕途卻一直不順利：22歲第一次赴長(zhǎng)安趕考，失意而歸；第一次隱居兗州。42歲才在河南入豫州刺史道王李元慶幕府，46歲第二次隱居兗州；48歲才中舉，授奉禮郎；51歲即被罷官，然后離開(kāi)京城，隨薛仁貴出征西域；674年隨軍入滇，參加平叛；旋奉使入蜀，在四川的軍中服役。675年授武功縣主簿，679年任侍御史，隨即被罷，貶放臨?？h丞。684年從徐敬業(yè)起兵，最后兵敗不知所終。從時(shí)間段上可以明顯的看出，駱賓王的遷徙多數(shù)是在向外遷徙的路途上，在京城的時(shí)間短，官位低，“離散”是其基本特點(diǎn)。

作為影響甚巨的文學(xué)士族，陳子昂也是仕途蹭蹬。其遷徙也是典型的短期向心、長(zhǎng)期離散型，其遷徙路徑是梓州射洪、長(zhǎng)安、遠(yuǎn)征契丹、辭官歸鄉(xiāng)，最后冤死獄中。他雖然也算年少得志，在唐睿宗文明元年（684年）二十四歲中進(jìn)士，為武則天所賞識(shí)，被升為右拾遺，并且也曾經(jīng)在武則天稱帝后，“上《周受命頌》以媚悅后”，但他本質(zhì)上是“褊躁”之人，也就是急切敢言，失去了武則天的歡心，“奏聞?shì)m罷”（《新唐書·列傳第三十二》）。

離散型文學(xué)士族一個(gè)共同的特點(diǎn)就是敢言，他們也追求功名，希望成就事業(yè)。但他們的功名心遠(yuǎn)沒(méi)壓倒羞恥心，他們更希望通過(guò)自己的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，為君王出謀劃策（如陳子昂），而不是成為文學(xué)弄臣，甚至希望能夠平交王侯（如王勃）。而這在封建集權(quán)的時(shí)代是不可能的，也就注定了他們從權(quán)力中心被邊緣化的命運(yùn)。但這對(duì)文學(xué)卻是福音。

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